Bøger af د

عدنا لنبحث في زاوية الكهف.. لعلنا نجد المخرج.. ذهبنا إلى الزاوية التي أشار إليها زارا بيده، وثمة وجدنا صخرة، وخلفها فتحة، في الزاوية القصية، وإذا بنا نجد ثقباً منزلقاً شديد الانزلاق، مظلماً شديد الظلمة.. وتلك الدابة هناك، وبمجرد أن رأتنا غطست في ذلك الثقب.. هاه، هذه الدابة تنزل من هنا إلى البحيرة إذاً.. قلت النور خلف العتمة.. نعم هذا هو المخرج، لكن لا يمكن أن نلقي بنفسينا في هذا الأملس، سننزلق بسرعة مهولة، فسينتزع جلودنا، وسنرتتطم بالصخر، حين نصل، ولن يبق منا ما يمكن أن يُلتفت إليه.. هذا الثقب يؤدي إلى البحيرة لا شك، لو كان مفتوحاً من الجهة الأخرى لرأينا بصيص نور.. دعنا نفتش في الكهف المترامي الأطراف لعلنا نجد ما يدلنا على ما يمكن أن نهتدي به.. أخذنا ننظر في تلك الرسومات، ونفتشها حتى اهتدينا إلى وسيلة النزول، عبر ذلك النفق المظلم، إذ رأينا رسومات لأناس يركبون وسائل تقيهم من أذى الصخر عند الانزلاق السريع وهم ينزلقون في الثقب.. ركزنا على تلك الوسائل، وإذا هي من الجلود، لكنهم يجعلون الجلد مضاعفاً عدداً من المرات، فيدخلون داخل تلك الوسيلة، ولا يظهر من الرجل غير الرأس، واليدين.. كنا في مأزق.. هذه الجلود لحيوانات عملاقة.. من أين لنا بها؟ قال فيروز هذه الغابة لا يمكن أن تخلوا من وحيد القرن أو من الحمار الوحشي.. قلت صدقت.. ذلك الرسم يشير إلى الحمار الوحشي.. اتجهنا شمالاً، حيث كثافة الأشجار، وإذا الحمار الوحشي يملأ تلك الرحبة... تعبنا كثيراً ذلك اليوم في اصطياد اثنين وسلخهما ولفهما على شكل كيسين كل كيس بحجم إنسان.. قال فيروز سأنزلق أنا أولاً وعليك أن تتجه إلى الحافة حين أخرج من تحت الماء سألوح لك بسيفي، حيث سأركز على أن أعكس ضوء الشمس إليك، إذا رأيت ذلك الوميض تبعتني، وإن لم فأنا ميت لا محالة، وعليك أن تبحث عن وسيلة أخرى..

وقع الغطاء عني في صبح ما عادي خلَّاني بين إحساس و وِساده تِحت الراس تتشتّت اورادي أُمي يا أول الكلمات في بيت على وادي شبكة خيوط الروح فشلت في إمدادي القهوه زيْ خَفَّت والعنقريب غادِي بي أول الانفاس منحتني ميلادي وبي آخر الانفاس صحّتني في رقادي وقع الغطاء عنِّي في صبح ما عادي وسمعت صوتَا يقول وين راحوا أولادي

وصلتُ الى المنزل قبله، زالت رعشة يدي ونلت من السكينة بعض الشيء، فكرت كثيراً في الأسباب التي دعته إلى الدخول الى المسرح والبحث عني بهذه الطريقة، لم اجد سوى ادغال الشك التي باتت تنمو في رأسه بعدما اعتدتُ العودة الى المنزل بوقتٍ متأخر، دخلتُ مسرعة وغيرتُ ثيابي بأُخرى تنال رضاه، ارتديت ثياب النوم كأنني كُنت بانتظاره والشوق يأسرني، بادرت لأجهز طاولة عشاء بأطباقٍ يسيرة التحضير، اوقدت شمعتين كاذبتين تدعيان الحُب، وجلست بانتظاره، كنت مطمئنةً من الخدم وحارس الباب، هددتهم بالسجن ما إن أخبروا (شريف) يوماً عن خروجي في الليل. دخل مُسرعاً فرأى انتظاري والوقار المزيف الذي كسوت به وجهي، ابتسم كأنهُ انتصر في الحرب على ألدّ اعدائه، فرح لأنه انتصر على شكهِ بيقينٍ واهن، القى عليّ تحيتَهُ بدفء، رأيتُ يدَهُ مُتسخة، سألتهُ وهو يدخل ليُغير ثيابه عن أسباب ذلك فأجابني بأنهُ وجد احدى عجلات سيارته مطعونةً بسكينٍ صغيرة، ولم يجد من يساعده في الشارع فقام بتغييرها بنفسه، كَذب عليّ، مثلما اكذبُ عليه، لكلينا كان كذبته، إلا أن احداهُن كانت لا تُغتفر، نجوت بأعجوبة، إلا أن قلبي ظل يخفق الدم الأسود.

يعود لقهقهته قائلا بذات الصوت الخفيض الدولة هي الدولة، وقوانينها ينبغي الالتزام بها، ثم يواصل ضحكته دون توقف، كأنه مصاب بالجنون، ما جعل الواقفين في الطابور يلتفتون إليهما، نزلت دمعة صغيرة من عينيه بسبب الضحك العالي، وتحاشياً للإحراج، رفع صوته قليلا مخاطبا صديقه "استمتعت اليوم؟" "ما رأيك في القط الأسود؟" "بطل، صح". قابله بهز رأسه، معركة مثيرة لولا أنها استنزفت الكثير من الدماء.. والأموال، ثم أتبعها بابتسامة ذات مغزى، فهم الإشارة وأكمل يخاطبه الدماء لا بد منها في كل معركة.. وكذلك الأموال، "السعداء من ينتصرون في النهاية!" يا تُرى من السعداء اليوم؟!

إن القارئ لهذا الكتاب يجده يشع بالحياة والأمل بل ويبعث في النفس الطمأنينة والراحة، فالناظر الي مهاجر جاء من مسافات بعيدة صفر اليدين ليعمل ويكسب قوته بيديه فيتعرض لكثير من العقبات والصعوبات والأحداث المؤلمة، وبعد مدة من الزمن تألق نجمه في سماء برقه وزاد حبه للحياة فبذل مزيد العزم والعطاء في العديد من الأحداث التي ستجدونها في جنبات هذا الكتاب.

إن مشكلة السلطة في أوطاننا تكمن في أنها تسيّر ثروة باطنية جاهزة لتنظيم حكم الشعب بسلوك أبوي قاهر للحريات، ومشكلة المجتمع التائه تكمن في أنه يسيّر ثروة معنوية من الذكاء الثقافي الموروث بشكل تنافسي حاد بين أفراده في إثبات ذاوتهم، إلى درجة عالية من التحاسد والعدوانية في المعاملات. ولم يكن المخرج من هذه الحالة الشاذة ممكنا إلا بعد تفاقم الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية وتمادي بعض رموز السلطة في فسادها، فبرز من الشعوب الهادئة والمسالمة الشعب السوداني، ومن الشعوب المضطربة والعصبية الشعب الجزائري، فوجدت هذه الشعوب المنتفضة ضالتها أخيرا في حراكها الذي أتاح للأفراد تجاوز ذاتيتهم وأنانيتهم والانخراط في ذاتية جماعية بسلوك سلمي وحضاري، حتى يواجهون تحديات الواقع المعاصر وأزماته الحادة صفا واحدا كالبنيان المرصوص، وكان هذا عين الصواب. أما السلطة فهي بتشبثها بمنطقها القديم المتعالي وجدت نفسها مرغمة على التفتح على المجتمع المنتفض، الذي بدأ يتغيّر فعليا، مما قد ييسّر مدّ جسور الثقة في قدرة النخب الجديدة والمستنيرة على مساعدة الحكام في استغلال الثروة المادية والاستثمار في الثروة الثقافية المكتسبة عند المجتمع لتحقيق بداية نهضة حقيقية في الأوطان المنكوبة.

يضعنا هذا الكتاب بمواجهة حقيقية ومباشرة أمام ثمة حقائق ومشاهد لا يمكننا الفكاك منها ؛ مثل الجائحة الكونية التي تسارعت بل وتصارعت مع الكرة الأرضية وهي جائحة كورونا التي تمارس بطشها الاستثنائي بصورة عجيبة وبدون سابق إنذار أو ترقب ، وهذه الجائحة الكونية التي تتبارى وسائل الإعلام في الحديث عنها وعن أخبارها بشتى الصور الثابتة والمتحركة والأشكال البيانية التي تصف حقيقة الجائحة وكيفية انتشارها وجهود العلماء والبشر لمواجهتها.ويتضمن هذا الكتاب خمسة فصول رئيسة تتناول الحديث عن الجائحة الكونية وموقف العلوم العربية منها ، بحيث يتناول الفصل الأول الحديث عن مواجهة جائحة كورونا ، بينما يتناول الفصل الثاني من الكتاب علوم المستقبل وهل يمكننا حقا السيطرة على المستقبل عن طريق العلم وما تقدمه لنا كليات العلوم لتطوير المجتمعات العربية ، والفصل الثالث يتحدث عن بعض قضايا العلم المعاصرة لاسيما الفيزيائية منها ودور الفيزياء في تغيير الحياة على سطح كوكب الأرض . ويتناول الفصل الرابع من هذا الكتاب الحديث إدارة المعرفة العلمية في الوطن العربي. بينما تختم الفصول الخمسة بدراسة عن كيفية الإفادة من أدوات الويب 2.0 في التدريس والتعلم

لا يكفي القول إن هذا العمل الروائي هو الأول من نوعه. ولكنه أهم من ذلك عمل أدبي ثري المعاني، وعذب المقترب، ومثير ، ويقدم القضية التي يتناولها كنوع من تحد إنساني قادر على أن يلهب الحماس بين اليافعين، الذين يستطيعون أن يروا الآثار المدمرة للتلوث البيئي على مستوى كوكب الأرض. إنه عمل خلاق، لانه يجعل من ارتباط البشر بهذا الكوكب، أبعد من مجرد ارتباط حياتي، ليكون ارتباطا ذا طابع إنساني شامل. هذه الرواية تستحق أن تُقرأ في كل مدرسة، وأن تصبح مصدر إلهام للجيل الذي سوف يتولى مسؤولية الإغاثة والإصلاح.

نظرا لحساسية الوظيفة التي تقوم بها السلطات الإدارية المستقلة، فقد حرصت مختلف التشريعات العربية على إضفاء خصوصية لهذه السلطات من خلال حرصها على حيادها الذي تضمنه استقلاليتها المعنوية والمالية، وكذلك تقييدها بالعديد من الإجراءات الموضوعية والإجرائية في أداء وظائفها، وكذلك خضوع أعمالها لرقابة القضاء، وهذا من شأنه تحقيق الموازنة العادلة بين عملية الضبط وحماية الحقوق الفردية والخاصة للأفراد والجماعة في إطار حفظ النظام العام دائما، فهذه الرقابة تعتبر إحدى الآليات المقررة لحماية الحقوق والحريات العامة.

هذا الكتاب يسلط الضوء على الإنحدار في النماذج الإدارية في منظومة البحث والابتكار الوطنية في المملكة ويضع حلول إدارية عملية لتطوير وإعادة البناء الهيكلي لمنظومة البحث والابتكار الوطنية. وبسبب الطفرة الإقتصادية النفطية في دول الخليج العربي خلال الخمسين سنة الماضية، تكونت منظومات البحث والابتكار الوطنية في هذه الدول بشكل خاص وفريد، لا يوجد له مثيل في الشرق والغرب. وهذا الكتاب يضيف قيمة بإسهامة بتحليل واستكشاف المنظومة من الداخل. وقد بلور المؤلف في هذا الكتاب أفكار ومفاهيم جمعها خلال وجوده في هذه المنظومة لفترة تقارب 15 سنة كباحث وإداري.

مزيج من وقع الدهشة والترقب والحيرة والتأمل هو ما يصنع من هذا العمل الفريد قيمته الأدبية الخلاقة. إنها ذكريات، ولكنها تتحدى السرد لتكشف عن ما يتجاوزها بكثير. وكان من الطبيعي للجزء الأول من هذا الكتاب "جبال الأغاني والأنين" ، أن يأتي مثيرا بالمقدار نفسه. قال بعض قرائه إنه ـ "يعيد النسغ إلى مكانه مزهرًا، والحجر إلى مدماكه القديم، وإلى النار لحظة انبعاثها" ـ "خلجات واختناقات قهر، دموع، ابتسامات وانفلات ضحكات.. تضاهي ما قدمه رسول حمزاتوف". ـ "تحفة فنية بما يحتويه من تفاصيل لا ترسم الصورة الحقيقية للواقع فحسب، بل وتفوح منها حتى الروائح". ـ "صائغ الذهب يشتغل بالذهب، والرسام بالريشة والألوان، لكن منير شحود اشتغل على هذه اللوحة - الكتاب بالكلمات". وثمة ما هو أكثر... أما الأكثر فالكتاب نفسه.

مزيج من وقع الدهشة والترقب والحيرة والتأمل هو ما يصنع من هذا العمل الفريد قيمته الأدبية الخلاقة. إنها ذكريات، ولكنها تتحدى السرد لتكشف عن ما يتجاوزها بكثير. وكان من الطبيعي للجزء الأول من هذا الكتاب "جبال الأغاني والأنين" ، أن يأتي مثيرا بالمقدار نفسه. قال بعض قرائه إنه ـ "يعيد النسغ إلى مكانه مزهرًا، والحجر إلى مدماكه القديم، وإلى النار لحظة انبعاثها" ـ "خلجات واختناقات قهر، دموع، ابتسامات وانفلات ضحكات.. تضاهي ما قدمه رسول حمزاتوف". ـ "تحفة فنية بما يحتويه من تفاصيل لا ترسم الصورة الحقيقية للواقع فحسب، بل وتفوح منها حتى الروائح". ـ "صائغ الذهب يشتغل بالذهب، والرسام بالريشة والألوان، لكن منير شحود اشتغل على هذه اللوحة - الكتاب بالكلمات". وثمة ما هو أكثر... أما الأكثر فالكتاب نفسه.

مجموعة قصصية متنوعة تتناول جُلّها حكايا مستمدة من رحم واقع أليم استبدت به ويلات الحرب، وأطماع البشر بحطام الدنيا، وأسقام ما فتئت تنسج شباكها حول أعناق ضحاياها الأبرياء، وتنشب مخالبها في أفئدتهم المستنزفة، لتتكالب عليهم مصائب الدهر وتنتهي بهم الحال أشلاءً ولاجئين ومعتقلين وجوعى.

إن الحياة سعيدة لدى أولئك الذين يقابلونها بنفوس مليئة بالرضا، الذين يتشبّثون باللحظات الجميلة ويتجاهلون ما يزعجهم، الذين يُركّزون على النعم التي تغمرهم ويغضون الطرف عن النواقص، الذين بإمكانهم صُنع البهجة من الأحداث البسيطة، أولئك تطيب لهم الحياة وتطيب بهم. المؤلف

هذا عمل ولد من رحم أصيل ونقي، ليأخذ قارئه الى عالم الغيب. يدخل من باب الأساطير الى منتهى يختلط فيه الخيال بالواقع، الجن بالملائكة، الدنيا بالآخرة، حتى لكأنها رواية وجود كلي. يضيع المادي فيه ليبقى الأصل. وهل للمادي أن يكون ألا ظلا لحقيقة أخرى؟ المؤلف إنما يبحث عنها، ويأخذك الى عالمها، ويجول بك في أطراف شتى، ليسبر غور بعض أسرارها، من دلائل بعض ما قدم الأثر المقدس على الأقل، ومما نسج الخيال من واقع، تعرفه ولا تراه، ثم تراه ولا تعرفه. إنها رواية، ليس كمثلها، عمل، لأن روايها آثر أن يبدأ من أصيل. (الناشر)

يكشف هذا الديوان عن شاعر ذي قصيدة متحدية، صلبة العود، وذات رجع صدّاح. وإذ تجمع الموهبة الفذة بين أنماط شتى للبناء الشعري، فان شاعرها يبرز كصوت متفرد، حتى ليبدو نشيده نشيجا، في حين، ويبدو حكاية حب وحنين في حين. ولكنه في الحالتين يبني صرحا من غناء على ترانيمه الخاصة. وهو ابن شاعرية خالدة في قدرتها على الخلق والتصوير، وعلى قول أصيل. واحد من شعراء شنقيط. بيد أنه شاعر يدلو ساقيته الشعرية بدلو جديد. (الناشر)

تطمح هذه الدراسة الى زرع نوع من الاقتناع بأنّ للفيلم عناصر فنية يتأسس عليها، وبدونها لا نستطيع أن نتحدث عن إبداع سينمائي، هذه العناصر التي أُهمِلت في دراسات نقدية سابقة هي ما نتوخى الاقتراب منها أكثر وتشريح مكوناتها ورصد تحولاتها. كما تتوخى الدراسة تحقيق هدفين استراتيجيين؛ أحدهما مرتبط بمنهج الاشتغال، وثانيهما مرتبط بالمتن موضوع الدراسة. فمن جهة المنهج نتوخى اعتماد البلاغة السينمائية كنقطة ارتكاز تساعدنا على التقاط عناصر التعبير الدرامي وتشريحها. ويتمثل الهدف الذي تتوخاه الدراسة من ناحية المتن في الاشتغال على عينة من الأفلام المغاربية، وهي مناسبة للاقتراب الواعي من هذه الأفلام، اقتراب نتجاوز بمقتضاه المشاهدة السطحية المسترخية التي تكتفي باستهلاك مادة الفيلم دون تساؤل عن التوظيفات الفنية لعناصره.

هذا الكتاب يشمل الثورة الدينية التي ميثاقها القرآن. الإسلام لله القرآني مقابل الإسلام الممارس والموروث القائم على التقديس والطاعة لعدد من الأتقياء بالإضافة لله. الشعب العربي المسلم ضد الأتقياء من أتباع الطغيان. تشكل مفاهيم الإيمان النقي بالله والحرية والعدل المحور والفكرة الرابطة لهذا الكتاب، التي تشكل دعوة إلى ثورة تتطلع لتحقيق التقدم باتجاه الحرية والعدل السياسي والاقتصادي والاجتماعي، أي الثورة في سبيل الله. الهدف هو تحدي ثم اسقاط العقائد الموروثة التي تبني الطغيان والظلم والفساد، وتشكل ثالوث تحالف مؤسسات الأقوياء والأغنياء والأتقياء، وبالتالي تحدي ثم اسقاط تحالف هذه المؤسسات التي هي أساس النظام الديكتاتوري. المؤلف

لقد جاءت هذه المقامات، على ما يقول المؤلف ظاهرة التمكين، باهرة التكوين، ناطقة بلسان التنوين، غير مضطرة إلى التسكين، تشتمل على كل رجب من الجد الطريف، وكل ضرب من الهزل الظريف، وكل مرصع من النثر المنيف، وكل مصرع من الشعر اللطيف، وأودعتها من لطائف الأجناس، ونفائس الجوهر المنزه عن ثقب الماس، وضمنتها من الآيات المحكمات، والأخبار المسندات، وعرائس المذاكرات، وغرائس المناظرات، ومن العظات ما يسيل الدموع، ومن الزاجرات ما يحيل الهجوع، ومن المضحكات ما يضحك الموتور، ومن الملهيات ما يهتك المستور، ومن المفاكهات ما يشرح الصدور، ومن المنافثات ما يبرئ المصدور، ومن البدائع ما يسلب العقول ومن الغرائب ما يستوجب الذهول، ومن الخُطب اللطيفة، والنُخب الوريفة، ومن محاسن الأمثال، ومعادن السحر الحلال الجلي المنثال، الخلي عن المثال والتمثال.

ضاقت القرية بأهلها بعدما انضم نائل إلى أهل السراديب، وزادت سطوة أهل الظلام خصوصا على والد علي مما حدا به وأتباعه أن يزحفوا متسلقين أطراف الجبل الذي يعتلي قريتهم، فلم يكن أحد يدرك أن سادة الظلام وأتباعهم أعجز ما يكونون كلما أعتلى الأهالي بعض المرتفعات ولو كانت منخفضة. إنها الوصية التي تسلح بها والد علي عندما كان ضيفا عند الشيخ العجوز. استمر والد علي وأتباعه من شباب القرية في تحريض الناس على سلوك الطرقات والمسالك المتعرجة نحو الأعلى. إنها التدابير الكفيلة بتحصين الأهالي من حنق سادة الظلام. تمنع الكثير، واستخفوا بالدعوة، على اعتبار أنها من الخرافات التي طالما دسها المخرفون في عقول الضعاف من الناس. حتى الذين تبعوا والد علي من الأهالي، الكثير منهم كانوا لا يدركون سر أن سادة الظلام عاجزون أمام المرتفعات. أما الذين بقوا في القرية فقد سحبت كل بيوتهم نحو أعماق السراديب.

يطرح هذا الكتاب تحدياً جديداً أمام الباحثين والمفسرين وقراءِ التاريخ. إذ أنَّه ينطلق من نظريةٍ تنسف المتداول ابتداءً من مكان نزول التوراة، والمكان الذي انفلق عنده البحر لكي يعبره بنو إسرائيل. بل إنّه يتحدى الإعتقاد السائد بأن يكون رمسيس الثاني هو فرعون موسى الذي "غشيه من اليمِّ ما غشيه" وهو يقدم قراءةً متأنية لآيات القرآن الكريم التي تناولت قصة موسى وفرعون ومصائر بني إسرائيل وترحالهم، ويتتبع من الخطوات ما لم يتتبعه كثيرٌ من الباحثين الذين سبقوه. (الناشر)

مُنْذُ أَنْ طَرَدَتْنِي الْخَطِيْئَةُ عَنْ مَوْطِنِي وَأَنَا تَائِهٌ فِي دُرُوْبِ التَّوَهُّمِ والزَّيْف.. تَغْتَالُنِي الْأُمْنِيَات وَتَسْحَرُنِي لعبةُ الْكَلِمَات فَأَظْهَرُ مِنْ شُرْفَةِ الْحَرْفِ مُبْتَسِمَاً نَحْوَ زَهْرِ الْحُقُوْلِ وَمَوْجِ الْبِحَارِ وَقَطْرِ السَّمَاءِ وَرَمْلِ الصَحَارِي الَّتِي رَمَّلَتْ عِشْقَنَا؛ الصَّحَارِي الَّتِي أَنْبَتَتْ نَخْلَةَ الْعِشْقِ ثُمَّ اسْتَوَى ثَمَراً يَانِعاً يُطْعِمُ الْأَنْبِيَاء.. الصَّحَارِي الَّتِي فَرَّخَتْ كَرْمَةَ الشِّعْرِ يَحْدُو بِهِ الْعَرَبِيُّ عَلَى وَقْعِ أَقْدَامِ قَافِلَةٍ مِنْ جُنُوْنِ الْمَسَافَةِ بَيْنَ الزَّمَانِ وَبَيْنَ الْمَكَانْ..

يحتشد هذا الكتاب بالأسئلة. فلئن كانت الفلسفة سؤالا يتبع آخر، فقد انطلق هذا الكتاب من مساءلة السؤال، وتتبع معانيه، قبل أن يأخذ بمجراه. وكان ذلك بمثابة نوع من إعادة إطلالة على بعض خلاصات الفلسفة أو روحها ورؤاها. إنه كتاب غني بما يستجلي، ويستوضح، غناه بما يضيفه الى معاني المقولات التي اختار أن يمضي في طريقها. وهو يضفي على القراءة متعة استثنائية بما ينيره في ذهن القارئ من أفكار، ويفتح أمامه من آفاق. حتى لكأنه يأخذه في رحلة فكرية، غاية في الجمال. وإذ أن الفلسفة سؤال في الأصل، فإن من بين أبرز ما يميز هذا الكتاب هو أن مؤلفه لم يغلق جوابا على أحد. ولم يقطع مسار ما قد يمكن اضافته من أسئلة أخرى، ستكون هي بذاتها الهدف تأملات ليس المؤلف وحده، بل القارئ أيضا. (الناشر دار إي-كتب)

لا تفترش هذه الذكريات حقولا للاعتراف. إنها جبال، عندما يحين الوقت لكي تنزل عن الأكتاف، فإنها تسرد حكاية مجتمع وبلد وبيئة. إنها وجه من وجوه القول الذي لا يقال إلا في صورة أغنية وشدو حنين. تلك هي الجبال التي أراد المؤلف أن يزيحها عن اماكنها حيث حطت لتصبح قولا يقوله المرء لكي يتحرر من أعبائه، فيجد نفسه، مرة أخرى، غارقا فيه. (الناشر)

يعتبر هذا الكتاب زبدة جهد متواصل لجمع العديد من الامتحانات ومسابقات الدكتوراه سواء على مستوى الجامعات الجزائرية أو بعض الجامعات العربية، حيث يحتوى على ملخصات للدروس والمحاضرات على شكل إجابات عن الأسئلة المتعلقة بمبادئ إدارة الأعمال ونظريات المنظمة، وهو يكفي لكي يقدم لقارئه خلاصة مفيدة من اجل الحصول على التصحيح النموذجي لامتحانات ومسابقات الدراسات العليا (نظام ل.م.د والماستر والدكتوراه)،حيث يستعرض هذا الكتاب مختلف الجوانب التي يتعين أن يلتفت إليها كل من يرغب في التحضير لمسابقات التوظيف والدكتوراه لكي يرفع من مستواه العلمي، وهو بذلك يفتح أمام كل راغب في النجاح الأبواب لتحقيق ذلك. يضم الكتاب امتحانات فصول، ومسابقات للقبول في الدراسات العليا (الدكتوراه) والتصحيح النموذجي لها لمختلف الجامعات.

هذه رواية لم ترو أبدا عن سقوط مجتمع ودولة. إنها رواية بلد اختار أن يبدأ من حطام، وانتهى الى حطام، وكانت النهاية صادمة ومروعة. إنها حكاية زيف ومأساة لطخت حياة الملايين بالدماء. ولكنها رواية شاهد، عاش ولم يجد عيشا، وظلت تمزقه المرارات والفقد المتواصل لكل من أحب. إنها قصة حب ضاع، وحياة ضاعت في بلد كان من المحتم له أن يضيع. البؤس ظل هو السلطة دائما. حتى أنه كان هو المستحيل نفسه، استحالة الحب الذي ما كانت له أرض ولا سماء.