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在二十一世紀，要想將民初以來就飽受西方邏輯敘述影響的「中國文學」重置於「玄學」與「經學」之間，必須顛覆時下思想：首先將行之有年的「中國文學」解構開來，以掀起過分沉澱於中國社會的西方思想，逆溯「二分法」，使之停留於一個不能二分的層階；其次、將這個不能二分的內省沉澱於似是而非的語境，以變體的故事將真實的贈予(authentic giving or hospitality) 轉變為一個事實與「非事實」俱存的狀態。西方文學界將這種敘述方式統稱為「解構」(deconstruction)，並建議以特例來暴露、顛覆長久受各類型的「現象學、存在主義與結構主義」所捆縛的二元對峙，因此在文學上，這個特例必須具備尋找「創造性思想」的力度，而在哲學上，這個「解構」則必須直指「形而上思想」──迴盪於哲學與文學之間的文字就是希臘詮釋「宇宙秩序的根本原理」的logos，因其居於「三位一體」第二位，所以又有一個「理性」意義，居中調和與維繫「形而上思想與形而下敘述」。請上www.binmaulin.com交流。

▲圖書簡介▲ 本書命名為《屬靈與屬世生活誌》，大概分成下列七章：見證分享、生活點滴、新聞報導、讀書摘要、一般常識、短信，及演講詞。見證分享包括了作者參加敎會崇拜的信息、主日學課程、早期參加的禱告會、每年退修會、每月愛筵等等。生活點滴則記載了在各假日、節慶，及週末，與兒孫們相聚的美好時光。 另外，新聞報導則涵蓋了作者在晚間新聞所看到和收音機裡所聽到的消息，如有所感想即加以引述及評論。讀書摘要則包括了靈修、自修時所讀到的心靈小語及名人佳句，再加上個人的觀點。 在一般常識這一章裡，作者則收集了一些醫藥、健康、納税申報、注意事項、特殊術語等等。短信一章包括了致先岳母的一封無法送達的緬懷信，以及與家人、朋友之間所發送的短信。 最後，作者再把幾份有特殊意義的演講稿收集在演講詞的一章中。 ▲序言▲ 2020年6月中旬，得知本地的漢世紀EHGBooks出版社（以下簡稱漢世紀），可以接受委託辦理電子書的出版和發行，滿心歡喜。我便立即與其聯絡，並遵照山姆先生的指示，將圖書和作者簡介、目錄，及拙作的第一章和第二章的內容各一節發送給漢世紀編輯部審閱。 拙作的準備工作要追溯至2018年5月份，我着手收集在過去多年所寫的各類散文，包括於1985-1995年代分別在兩間敎會所發行的見證集，和四週年紀念特刊所登載的分享。我每天靈修、閲讀，和寫作約四小時，整理了七萬多字，近兩百頁。先由內人初步審閲和提供建議，我再加以修正、分類，及編排。 拙作約分為下列七章：見證分享、生活點滴、新聞報導、讀書摘要、一般常識、短信，及演講詞。見證分享包括了敎會崇拜的信息、主日學課程、早期參加的禱告會、每年退修會、每月愛筵等等。生活點滴則記載了在各假日、節慶，及週末，與兒孫們相聚的美好時光。 另外，新聞報導則涵蓋了在晚間新聞所看到和收音機裡所聽到的消息，如有所感想即加以引述及評論。讀書摘要則包括靈修、自修時所讀到的心靈小語及名人佳句，再加上個人的觀點。 在一般常識這一章裡，則收集了一些醫藥、健康、納税申報、注意事項、特殊術語等等。短信一章包括了致先岳母的一封無法送達的緬懷信，以及與家人、朋友之間所發送的短信。 最後，再把幾份有特殊意義的演講稿收集在演講詞的一章中。 在此我首先感謝漢世紀山姆先生與編輯葉女士的鼎力相助，也謝謝內人的大力支持和耐心地審閲及建議，沒有他們拙作不可能完成。我自認無法寫出一本完善的書，它總會有改進的餘地。 這是一段漫長而艱難的道路，其間我「不住地禱告，」帖前5：17，求主賜我聰明智慧。一路走來雖然艱辛，但感謝主的保守看顧「凡事謝恩；」帖前5：18。願一切榮耀頌讚都歸於天上的父神。阿們！

你聽過制約理論，TOC嗎?TOC是基於世界級的管理哲理，並以思考程式為焦點，由知名作家與物理學家艾利‧高德拉特博士（Dr. Eli Goldratt）陳述在他的經典書籍《目標（The Goal）》。至今TOC的應用從學齡前到中學，甚至到大學教育。本書介紹一套具體的新方式，使用簡單易懂的思考工具，是基於邏輯和系統化的思考 - 稱為"普通常識（common sense）"! 讓表達直覺的文字通過邏輯檢查，變得更加清晰。進而提升溝通品質，說服他人為了進步做出需要的改變。有何幫助?孩童可以從小開始學習批判性與創造性思考，同時學會清楚地溝通所思所想，並且擁有具備責任感的邏輯和系統化思考能力。我們希望孩子們能學會有效地思考與溝通，展現理智的思考能力。他們應該能想明白說清楚，應該展現合理與準確的判斷能力。還應該在日常生活中靈活運用思考技能。這就是「智取（Thinking Smart）」。中華高德拉特協會Chinese Goldratt Alliance社團法人中華高德拉特協會 Chinese Goldratt Alliance旨在推廣TOC(Theory of Constraint)系統思考限制理論，並發展契合社會利益之應用體裁，以達宏觀思維、利人利己之目標。「限制理論」的基本概念就如阿基米得所說：『假如我能找到一個槓桿點，與一隻足夠長的操縱桿...，我就能移動地球...。』有別於其他功能面的改進方法，TOC的改善方法能確實回答『改善的三個根本問題-What to change? What to change to? How to cause the change?』就是『找到槓桿點』：並且提供聚焦於『核心改進的機制』，就是『一隻足夠長的操縱桿』，故而造成整體組織之突破性進步，就是『移動地球』。成為TOC知識體系于中華地區之轉運站，藉由會員分享與互助之力，積極于傳播TOC務實之應用知能，並尋找地區之合作夥伴，發展契合社會利益之應用體裁，以達宏觀思維、利人利己之目標，落實TOC之共贏使命。

This book explores how religion is and has been created, transmitted, embodied and changed in specific locations in late imperial, modern and contemporary Taiwan and China. Locating research not only on temples, mosques, churches, schools, tea houses, festival sites, burial grounds and shrines, but also cities, neighbourhoods, counties and districts, it explores the rich, and often overlooked, details that fill the lived experience of people doing religion. Seeking to focus on interactions between place, text and agency, this book aims to reflect on the layered and specific histories that develop as a consequence of this interplay. By reducing the scale of the studies to a specific locale, phenomena such as religious change, conversion practice, individual transformation and the transmission of texts, authority, and charisma, can be reappraised.The contributors to this volume explore questions such as: How do the particular circumstances of time and place shape religious experience? What is specific to a location that influences the nature of religious practice there? What religious power is embodied in a place? How are narratives created around a location? What is characteristic of the religious world in a particular place? In particular, and in different ways, they ask how and why individual texts or sets of texts are transmitted in a particular place at a particular time, how such specific circumstances influence the transmission of authority within a group (or help to disperse that authority), and how authority and charisma are related to specific locations.1928年中央研究院成立，首任院長蔡元培先生大力倡導國內民族學研究，遂於社會科學研究所內成立民族學組。1934年民族學組改隸屬歷史語言研究所。本院遷臺後，為了對當時為數約二十萬的臺灣南島民族以及在人數上佔優勢的漢民族社會與文化進行研究，遂於1955年8月1日成立民族學研究所籌備處，並於1965年4月間正式設所，創所所長為凌純聲先生。民族學研究所自籌備階段開始，即以中國民族文化史的研究，臺灣土著民族社會文化的研究，臺灣漢人社會及民俗的研究，及東南亞華人社會的研究為長期研究重點。目前本所是國內外學術界公認為臺灣人類學研究的重鎮。對於國內人類學界而言，本所在研究議題開拓、學術人才培育與教學機構設置方面，扮演領導與樞紐的角色；對國際人類學界而言，本所也被視為臺灣南島民族研究和漢人社會研究的重鎮。本所研究人員的研究專業與學術聲望，以及本所的資源設備，長年以來成為國際學者訪問研究首選的接待機構，也是各種合作計畫、學術研討會與知識交流激盪的基地。本所現有29名研究人員，其中研究員10名、副研究員11名，助研究員7名及研究助理1名。除個別的研究計畫外，目前同仁依個人研究旨趣與專長分別組成數個研究群，繼續積極推動跨所、跨院校與國際合作的整合型主題研究計畫。目前正在進行的 10 個研究群包括：比較南島研究群、當代情境中的巫師與儀式展演研究群、身體經驗研究群、本土心理療癒研究群、醫療人類學研究群、音聲發微研究群，家庭、世代與生命歷程研究群、宗教生活實踐研究群、區域研究與區域治理研究群，以及行動人類學研究群。

本書的內容包含三個題目，分別是：「怎麼增加人類全體的財富？生命的意義與留給明天的財富。」「明天是未知的嗎？生命的意義與明天的特性。」「轉型正義與生命的意義。」本書的內容將說明：人類可以為明天留下什麼，明天有什麼特性，和過程。從沒答案到有答案的過程。「先是珍惜生命，然後豐富心靈、累積財富。」這是一件簡單的事，但怎麼證明呢？本書將說明生命有意義，有人類應該追求的財富。The content of this book contains three topics, namely: "How to increase the wealth of all mankind? The meaning of life and the wealth left for tomorrow.""Is tomorrow unknown? The meaning of life and the characteristics of tomorrow.""Transitional justice and the meaning of life."The content of this book will explain: What can mankind leave for tomorrow?What are the characteristics of tomorrow?And process.The process from no answer to answer."First cherish life, then enrich the mind and accumulate wealth." This is a simple matter, but how to prove it?This book will explain: Life is meaningful, and there is wealth that mankind should pursue.

本書改編自筆者過去就讀心理學研究所時，所做出的學位論文研究報告，內容忠實的描述並討論同志基督徒信仰與性取向認同衝突的歷程。受訪者是兩位男性。並且採用社會建構論作為認識論視框，以敘說研究法撰寫出兩個截然不同的生命故事。第一為共同的處境之理解，表明基督教信仰對這兩位男同志基督徒的意義，再描繪他們在所處的教會中與所生活的環境中受到的歧視和偏見，緊接著解釋他們是如何應付偏見和衝突，以及怎樣在信仰上尋找出口。第二為認同歷程之結合與比對，筆者利用他們的故事建構了一個同志基督徒認同歷程的概念初型，此初型將有助於我們理解同志基督徒所可能面對認同衝突以及其所用的減低衝突之策略。 從兩位同志基督徒的故事中，筆者發現豐富同志資源社群與同志或支持同志的教會對於同志基督徒的認同發展有相當重要的地位，而同志/ 支持同志的教會則是扮演傳遞正向同志訊息與同志神學的重要角色。最後筆者歸結出整個同志基督徒的認同歷程可能是 Erikson 所說的認同危機中的一塊，對心理學領域熟悉的讀者們可以嘗試用 Erikson 的心理社會發展理論來幫助理解它的內涵。 江思穎為台灣領有執照的臨床心理師，擁有美國臨床心理學碩士學位，曾在國內外多處心理治療診所服務，包括學校心理諮商中心、社區心理衛生所、愛滋病患心理復健中心、成人煙毒勒戒所、與教學醫院的成人及兒童精神科部門。作者同時具有臨床心理相關之研究經驗；尤其對跨文化議題與心理認同困擾方面有專長。

奈米科技相關的產品逐漸出現在你我日常生活之中，舉凡家庭用品、建築材料、醫療技術等處處可見。這項二十一世紀的新興科技所可能給我們帶來的便利與潛在的危害，正逐漸受到重視與檢驗之中。本書試圖以我們身邊不同年齡的人物─如福州伯、福州婆、奈奈子、米開朗以及鳥仔伯等，透過情境對話的方式，讓讀者了解奈米科技的基本原理、應用，以及風險評估。 國立彰化師範大學秉持「創新、務本、專精、力行」之校訓，以追求「成為兼具卓越教學、創新研究、永續服務的一流大學」為發展願景。更以「培育專業與通識兼備之社會中堅人才，創造教學與研究並重之優質環境，開拓國內與國際皆具之宏觀視野，成為具有國際競爭力之知名學府」為持續追求的目標。 校史簡介 1745年 明儒陳獻章（世稱白沙先生），創立「白沙書院」 1970年1月　依「白沙書院」之名，取名為「白沙山莊」 1971年8月　「白沙山莊」擴建成立「臺灣省立教育學院」 1980年8月　本校改隸教育部，更名為「國立臺灣教育學院」 1989年7月　改制為「國立彰化師範大學」，設立3個學院，教育學院、科學教育學院（1993年更名為理學院）、及職業教育學院 ，共有9個學系 2000年10月　成立文學院 2002年8月　成立工學院、管理學院，職業教育學院更名為技術及職業教育學院 2004年8月　成立社會科學暨體育學院並朝向綜合大學發展 2005年8月　以轉型、卓越、國際化為目標，合力建造嶄新彰化師大 2008年8月　發展成7個學院，21個學系、44個碩士班以及15個博士班 校訓 新：日日求新，拓展生動教育 本：事事求本，復興中華文化 精：步步求精，發揚科學精神 行：時時求行，實踐力行哲學 校訓精神 創新、務本、專精、力行 　 願景 兼顧教學、研究與服務的一流大學，培育具有通識及專業的學生，促進教師同仁學術形象，連結國內外發展脈動，提升學校競爭力，以達永續發展。 定位 考量各學術領域的特性，戮力提升教學與研究素質，成為以「教學為本，研究為先」的大學，並建立與社區、產業界緊密的夥伴關係。全力發展本校系、所與中心的功能，理論與實務並重，俾培育國家社會菁英與中堅人才。 理念 「轉型．卓越．國際化：合力建造嶄新彰化師大」 近期目標 營造師生良好的教學與學習環境，不僅能面對國內與區域內大學的競爭，亦能逐步邁向國際化。充實彰化師大的內涵，建立本校的優秀品牌，期盼在2015年以前，至少有五分之ㄧ的系所，在國內能居於領先地位，其餘的系所，初期階段也能達中上水準；並全力提升研究中心至享有全國聲譽的水準。

■ 郭艶光校長序 ■ 教育先鋒的領航者 王文科博士是台灣資優教育的前導者，在本校擔任特教所所長任內，率先開設全國首創的特教博士班課程，從特殊教育到輕度智能障礙者教育、資優課程設計、資優師資等課程多所擘劃，培育多士，影響及於全國，更以豐富學養，擷東西方教育思想之會同，終生致力於特殊教育與資優教育的推動，三十多年歲月孜孜於教育而不倦，見證並參與了彰化師大教育學院的成長，尤其是特教系創立之過程。 彰化師大特殊教育政策的推動，歸功於王博士與教育學院教職員同仁努力的貢獻，他們以豐富學理施行於實際政策，以創新思維推動特殊教育改革，師範校院既然以培育優良教師為旨趣，對於特殊教育師資培育成效的成敗，當然不能悖離，走過三十多年的特殊教育，建立了很好的傳統與聲譽，現在循此來檢證師範學校教育，發現政府教育主管當局雖然自1980 年代以來，即相當重視師資供需平衡問題，年年委託學術機構進行教師供需的評估研究，希冀從中獲取可提供教育決策參考的建議，可是在面臨求新求變的重大壓力之下，教育政策的應變措施，亦顯得相當緩慢，往往造成計畫式的師資培育，敵不過驟變式的政治決策，因為社會的急遽發展與變動，造成師範校院培育之特殊教育教師員額緩不濟急的窘象，師資供需不但沒有獲致平衡，反而形成需學不厭、教不倦-彰化師大當年打破封閉政策，以活潑、開放的多元創設，肩負開辦師資訓練的重責，率先培育特殊教育師資，王博士的卓識先知，對當時重實驗之風的實證論者而言，自然具有非凡的膽量和意義。 面對重大的教育改革，從學校、家庭到社會、業界，無不抱持熱切期盼，期待教育改革成功的美麗果實。教育是國家發展的命脈，是社會進步的根本，從農業時代到工業掛帥，因經濟型態的轉變，近數十年來，台灣教育不斷因應社會的發展而修正教育制度，產業環境的變遷，使傳統學校教育從以培養學生就業及教育人才的定位，轉向深化一般與專業基礎學科能力學習以及繼續升學進修的預備教育機構，這些教育方向改變所帶來的衝擊，開始在師範體系學校造成一些影響，幸而這些轉變與影響，也產生令人期待的新契機。教育是百年大計，教育專業人才的養成與社會需求應是平衡並重而不可偏廢的，彰化師大立足於傳統與創新的時代洪流之中，秉持專業與優良的人才資源，並且從社會的需要中引領教育的先鋒，在大學教育國際化、大學資源整合化，以及師資培育管道多元化中，積極充實教學師資培育和專業學術研究之內涵，為未來長遠之發展訂定良好基礎，美國詩人莫爾溫說：「我們是未來的回聲。」回顧過去每一個創系的腳步，因為精彩，如今再回首，回聲因此顯得特別響亮而有意義。王文科博士教育文選，以專文形式再現了教育工作者教不厭學不倦的熱誠，透過本書的出版，不僅看到一位專業學者的精闢宏論，更看到一位教育領航者的智慧，一位教育行政家的睿智，這種日日求精進，時時追求新知的抱負，正是最感人的，也為特殊教育史留下一頁最美的精采回聲。 國立彰化師範大學校長 謹誌於白沙山莊中華民國2018 年1 月

臺灣的科學師資培育社群，自1980年以降，因應國家教育政策和社會變遷，持續引用先進的科學教育理論，發展符合本土需求的科學師資培育模式。本書收錄38位學者的20篇論文，提供關懷臺灣科學教育師資議題的讀者，看見發生在本世紀之初的師資培育型態，瞭解當時的科學師資培育理論與模式，以及掌握臺灣人口結構轉型之際，適宜未來的科學師資培育體制。教育是眾人之事，必須集合眾人之力，方能提升教育品質，「科學教師之路II-由夥伴關係到邁向卓越」，呈現師資培育者透過夥伴關係，共同合作，邁向卓越的故事。教育的美感，來自於珍惜過去成果、前瞻未來挑戰、和勤奮耕耘當下，邀請您與我們一起進入有美感的教育之中。 國立彰化師範大學秉持「創新、務本、專精、力行」之校訓，以追求「成為兼具卓越教學、創新研究、永續服務的一流大學」為發展願景。更以「培育專業與通識兼備之社會中堅人才，創造教學與研究並重之優質環境，開拓國內與國際皆具之宏觀視野，成為具有國際競爭力之知名學府」為持續追求的目標。 校史簡介 1745年 明儒陳獻章（世稱白沙先生），創立「白沙書院」 1970年1月　依「白沙書院」之名，取名為「白沙山莊」 1971年8月　「白沙山莊」擴建成立「臺灣省立教育學院」 1980年8月　本校改隸教育部，更名為「國立臺灣教育學院」 1989年7月　改制為「國立彰化師範大學」，設立3個學院，教育學院、科學教育學院（1993年更名為理學院）、及職業教育學院 ，共有9個學系 2000年10月　成立文學院 2002年8月　成立工學院、管理學院，職業教育學院更名為技術及職業教育學院 2004年8月　成立社會科學暨體育學院並朝向綜合大學發展 2005年8月　以轉型、卓越、國際化為目標，合力建造嶄新彰化師大 2008年8月　發展成7個學院，21個學系、44個碩士班以及15個博士班 校訓 新：日日求新，拓展生動教育 本：事事求本，復興中華文化 精：步步求精，發揚科學精神 行：時時求行，實踐力行哲學 校訓精神 創新、務本、專精、力行 　 願景 兼顧教學、研究與服務的一流大學，培育具有通識及專業的學生，促進教師同仁學術形象，連結國內外發展脈動，提升學校競爭力，以達永續發展。 定位 考量各學術領域的特性，戮力提升教學與研究素質，成為以「教學為本，研究為先」的大學，並建立與社區、產業界緊密的夥伴關係。全力發展本校系、所與中心的功能，理論與實務並重，俾培育國家社會菁英與中堅人才。 理念 「轉型．卓越．國際化：合力建造嶄新彰化師大」 近期目標 營造師生良好的教學與學習環境，不僅能面對國內與區域內大學的競爭，亦能逐步邁向國際化。充實彰化師大的內涵，建立本校的優秀品牌，期盼在2015年以前，至少有五分之ㄧ的系所，在國內能居於領先地位，其餘的系所，初期階段也能達中上水準；並全力提升研究中心至享有全國聲譽的水準。

此書是任熾海先生最新著作。任先生在12歲那年，即1947年元月隨家父之後〔家父是1945年奉命到臺灣接收日産工礦公司〕來到臺灣，在臺灣居住了42年，直到自兵工敵退休後在1988年，初次回到大陸觀光，次年1989年來大陸省親並開始經商，到2001年才到大陸上海依子定居，迄今2016年也已為時42年了。在中國大陸期間，經綱頁、雜誌、書藉所搜集的資料、所聽到的傳聞及我在臺灣生活了40多年，將我所看到的事物，把它們彙整起了寫了一本書，書名為在臺灣與中國的《我聞、我看、我思》。所以這本書是一篇不連貫的散文，其中我寫的《中國的崛起》這一篇，是以一個局外人觀察中國崛起的經過。今查得網頁資料《環球人物》雜誌特約撰稿李振廣先生寫的《兩岸密使曹聚仁先生往來兩岸為蔣介石與中共洽談統一經過》的文章；及另外摘自《新世紀週刊》敘述蔣經國任總統時，經過密使沈誠先生的來回穿梭和中共談兩岸統一事，我把這篇報導命名為《蔣經國最後一次與中共談兩岸統一》，這些都證明蔣介石和蔣經國都主張兩岸統一的、《簡單描述中國崛起經過》另外書中有介記一些事時人物、事蹟及客觀批評，有不對之處請多指教！ 註：本書內所述的人物〔除外藉人士外，外籍人士盡量用原文標註外，並有官銜〕都指名道姓；國、共方面依習貫称：國民黨政府稱：《中華民國》、《中央》、《國民政府》或《臺灣》。中華人民共和國稱《中華人民共和國》、《中共》、《中國》，國民政府軍隊稱《國軍》，中共軍隊稱《解放軍》。 任熾海，中華民國中山科學研究院退休工程師，1932年出生於江蘇省宜興市，1937年日本發動侵華戰爭，隨母從江蘇上海經浙江、江西、湖南逃難到與先赴廣西的爸親會合。任熾海在日本侵華戰爭逃難的過程中，看到日本人的燒殺虜掠，慘不忍睹，當時心中深切感受：國家要強盛必須先堅甲利兵！任熾海一行爾後逃難到重慶，住在兵工廠服務的舅舅家，親眼目睹了我國自製武器彈藥的生產，激動不已，當下立志將來從事軍工生產研發！任熾海於臺灣中正理工學院畢業後，順利分發到六十一兵工廠服務，服役30多年，先後建立了國軍陸軍各種砲彈生產線及火砲廠，成績深受政府肯定，爾後參與主管委辦的臺灣傳統武器的研究發展，進而籌建我國飛彈廠及試造飛彈，1986年自兵工退休，轉赴到中國大陸經商，成果豐碩。2007年二度退休，在上海與兒孫同住，享含飴弄孫之樂。

《教育的理念》一書，係作者往昔陸續發表出版的論文、著述、與教科書，篩選九篇探討有關教育理論與實踐的論著。全書著重教育的歷史與趨勢，教育的理論與哲學，及教育的行政與實務三方面的研究。全書分為三篇九章。在歷史與趨勢篇：第一章是探討民國十六年之後的五十年，教育研究的發展歷程與內容。第二章是探索民國七十年代蓬勃興起的終生教育。第三章是討論民國九十年代以後當如何培養新世紀的國民。在理論與哲學篇：第一章重在思維教育的理論基礎。第二章旨在討論教育理論與哲學的關係與影響。第三章是研究近代知識論與教育的關聯與影響。第四章是從哲學觀點對我國道德教育做一省思。在行政與實務篇：第一章是探究系統理論在教育行政上的應用。第二章則是思考民國八十年代風起雲湧的民主浪潮對校園的衝擊與因應。葉學志博士，出生於福建省晉江縣。國立政治大學法政系第一屆畢業，美國田納西州畢德堡師範學院碩士，芝加哥聖保羅大學教育專士，密蘇里大學教育博士。歷任福建省教育廳督學兼股長，台南縣鹽水中學教師，台灣省教育廳股長，行政院秘書，台灣省立高雄師範學院教授兼教務主任代理院務，國立政治大學教育系教授兼所長、教務長，空中行政專科學校校務主任。國立台灣教育學院院長。國立彰化師範大學校長。

毫無疑問，這是一個令人不安的時代。幽靈背叛了整個世界，漂浮在星系之外，變成了無數尖利的碎片。 是的，就像你已經知道的那樣，這不是一本暢銷小說。甚至，它拒絕成為小說。 在這些故事裡，你能看到的是，人們如何在黑暗中悲慘的活著。 在每一個故事背後，正在發生著更多的故事。它們彼此孤立，無依無靠。 這是時代留給我們的唯一線索。 他們笨拙、卑微，沒有任何存在感並且時刻感到寒冷。他們恐懼、無力，極端疲憊。但和你的理解不同，他們並不準備去死，他們會活下去。 即使世界毀滅。 活下去，就是反抗。 《推薦序》 在寒冷的時代到來之時，任協華先生的強大是這麼孤傲、決絕、優雅、獨立。他的語言、文字、思想、描述、感悟、表達，悲憫深沉地掀開恐懼的黑幕，穿透世俗的權力屏障，直達人們的內心。--盛雪（詩人、劇作家） ......其中尤以一篇《反抗者》中血淋淋的城市街頭敘述，那一瞬間就不禁把你拉回到那年舉世矚目的屠城鏡頭之中。--野火（作家） 這是對浮華表像下，社會生態的真實記錄。在特色社會裡，一個個普通小人物真實的生存狀態和困境，準確的說，描寫了他們掙扎的姿態。這是一個巨大的隱喻。--白夜（作家） 當代漢語寫作中，如果還有刃性的力量，一定要在協華--"懸崖之上的寫作者"呈現的絕地景觀中去尋找。--朱雁光（當代藝術家） 任協華，男，1973年生。獨立作家。1988年開始寫作。1994年起開始長期寫作生涯。 主要作品有長篇小說《世界冰冷之地》、《六十二億恆河沙》，長詩《燕子發瘋》、《長夜行》、《重創》、《顫慄的陸地》及各類中、短篇小說。 現為世界詩人運動組織成員。

騎藍山去北京找他的舅舅。在火車上認識了準備去北京上訪的老金。接著又在意外中救了被警察抓住的維權村民。老上訪戶秦怒火帶著老金跳了火車。騎藍山出了北京站就在草地上睡著了。一場連綿的大雨讓舅舅所在的工地全部停工。騎藍山和幾個工友接了一個為典禮做裝飾的活。典禮開始後，一個訪民戴著面具闖進會場並放了一群蒼蠅，隨後趕來的警察帶走了工友並將騎藍山遣回原籍。下車後的騎藍山發現自己的家突然消失了，眼前除了一大片荒地什麼都沒有，他的鄰居不見了，鎮上的派出所和政府也沒有了......第二天凌晨，他被一陣喧鬧的鼓聲驚醒。在前方小鎮的一個轉角處，有個男人正在迎娶自己的女兒。就在這場令人痛苦的婚禮上，他遇到了一位從北京逃來的房產銷售員......小說講述了一群失去家園的人憑著生命的激情和勇氣，經由反抗而最終獲得希望，重建人類家園，同時以冷峻的筆觸，穿插社會現實各個層面的遭遇和現狀，刻畫出了一個悲慘的、光怪陸離的人間地獄。

◆圖書簡介◆ 本書為松陽文集﹙第七集﹚，內容廣泛，包含《莫浚匪泉》十篇文章，亂世如風變雲暗，愛情如山高泉深。《松陽隨筆五》五十六篇文章，詩文藝哲，經史典故，軼文傳說。全書篇章，作者讀者互通交流，融為一体，風格獨特而創新，意義非凡。同時集錄《讀者來言》總結文字。 良朋貽來言，示我以正道。 如同灑清風，煥若花放皓。 書中常攀談，適意有同好。 從容而自在，樂悠閒養老。 ●作者序● 筆者閱讀中國歷史與文學等典籍，那無窮而博大的中華文化，讓筆者苦苦追求；那壯麗而光輝的人生智慧，讓筆者心靈有所棲息和成長；那精彩多姿的古人與史事，讓筆者孕育寫作意念。 追尋的小說是返璞的，不必憑藉時俗的武俠、玄幻等等形式的小說，小說說的是精彩多姿的史事、壯麗光輝的古人智慧、博大精深的傳統文化，都是中華民族之根！ 現代中國人似乎沒有了根，百年來直至今朝的中國苦難，使人民千方百計逃奔外國(從前是逃奔、而今是投奔)，花果飄零而無根，這是中國的真實哀愁！尋根委實是國民教育的百年大計！ 筆者自不量力，寫作小說與隨筆返璞尋根，衷心盼望和讀者共同尋根，對幾千多年的歷史、精彩多姿的人與事、壯麗光輝的古人智慧、博大精深的文化，有所了解而欣賞而發揚光大，中華文化與民族得以生生不息！是所至昐！ 引《詩經、周頌、昊天有成命》詩句『於緝熙，單厥心，肆其靖之。』，歌頌祖國在當政者竭力盡心、安邦定國，使國祚鞏固而和平安定，光明輝煌。 為頌為禱！ 《莫浚匪泉》背景寫西漢末代衰敗，王莽篡權，全國混亂，劉秀起兵建東漢。 小說寫主角的亂世愛情故事，悲的令人傷懷不已，喜的卻使人暢心舒懷！

※校長序：薪傳﹒傳新一創新唯守正，傳承務專精 康校長自立為本校第四、五任校長，自1999年5月6 日履新就任至2004 年10 月15 日退休，轉任大漢技術學院校長四年。擔任彰化師範大學校長期間，由於新大學法通過，師範教育法廢除而改為師資教育法，國內師範教育體系面臨改革轉型的挑戰，康校長以前瞻的「追求卓越」 (Excellence) 、「公益」(Equality) 、 「愛」 (Love) 與「效率效能」 (Effectiveness & Efficiency) 4E精神領導彰師大，在原有教育學院、理學院、技術及職業教育學院三個學院外，擴大增加了文學院、工學院、管理學院和社會科學暨體育學院，成為擁有七個學院的綜合大學，更是第一所運用SWOT 技術，由各學院形成共識，共塑願景訂定系、院、校， 擬定短、中、長期發展計畫的學校，展現卓越領袖的才學，使學校在共識中改變，穩定中成長，居功厥偉。 「傳承J 的精神在於薪火相傳的啟發與創新改革的願景，康校長以畢生心血所完成的五十一篇論文結集成《白沙薪傳) ，以一種獨特的論述賦予教育新思維的啟發，從「技職教育」、「技術哲學與技術教育」、「華人領導模式之建構」、「能力本位教育」、「建教合作教育」、「職業訓練J '各章節環環相扣，對於教育的反思與回顧，從技職教育到本位教育，跨越東西文化隔闋的普同性與共通性，更提出跨文化比較研究課題，以深入淺出的文論啟示文化的精神與教育的真諦。 「白沙薪傳」 主題，強調推動國際跨文化比較研究、加強技術哲學與落實能力本位教育，提示了白沙精神傳承的重要，因為本校出版「教育文選系列」叢書的目的，正是希望在經驗傳承中，尋找生命教育的座標。 頂尖的大學教育源於不斷創新的動力，因應教育思潮的轉變，「教育文選系列」不只是學術論文的論述，而應視為是一個成功教育網絡的啟示，同時也是具有能動性的教育行動指標。感謝康前校長精闢智慧的經驗傳授與睿智的哲理啟示，亦即彰化師範大學一直以創新守正，傳承專精的理念，致力大學教育四大目 標：人才培育、科學研究、文化傳承、社會服務，並願將此職志代代傳承。 國立彰化師範大學校長 郭艷光 謹誌

量子中醫有兩種高科技產品：高分辯的紅外線成像系統和固態水粒子。紅外成像系統的專用軟體，根據經絡理論能從體表溫度測出內臟的溫度。固態水粒子是經絡線的組成部分。人們因經絡堵塞，氣（生物能）和血無法使氣血流動暢通而生病。飲用XenwaterTM（含有固態水粒子的溶液）將修復經絡，使氣血重新流動暢通。內臟就會恢復健康。 從自閉症兒童的紅外線圖像，看到自閉症兒童不僅大腦發炎發熱而他的其他內臟都發炎。自閉症兒童發炎的內髒是：甲狀腺，大腸，小腸，生殖器官和免疫系統。不同的自閉症兒童有不同的內臟發炎。從飲用含固體水粒子的溶液後的自閉症兒童 拍的紅外線圖像可看到，固體水粒子能減輕大腦和內臟的炎症。因此固體水粒子能增加改善自閉症兒童的自我修復能力，因而得到治療。 我們研究了32例自閉症兒童飲用固態水粒子後對發炎的大腦及發炎內臟的影響。所有32例病例都有明顯改善，都得到父母們的確認，並通過所拍攝紅外圖像的定量測量得到證實。 在附錄中，轉載了來自美國許多期刊有關盧博士的歷史、出版物和成就的報告。

《过眼风云--巴基斯坦驻外日记》是作者吴嘉第五本文集，真实地记录了作者一段不同寻常的外交官生涯。通过当时的驻外日记和后来的补注，再现那风雨如盘的岁月中美国以反恐为中心的外交政策以及这个大背景下的外交官的驻外生活。除了外交使团的工作细节之外，作者为读者分析了巴基斯坦的历史和文化、巴基斯坦在反恐战略中的地位、巴基斯坦与美国的复杂关系，以及巴基斯坦与阿富汗、印度和中国的关系。穿梭在外交世界与日常生活之间，笔端有金戈铁马，历史风云；有案牍劳形，职场风波；又有忙里偷闲，文人雅趣。全书文笔纵横捭阖，伸缩自如，是一本难得的将国际局势、异域生活和个人的观察与思索熔为一炉的力作。奥巴马执政后，华盛顿的全球战略重心从伊拉克转移到阿富汗和巴基斯坦。新的反恐重点，由过去的单边主义政策，转化为加强地区反恐能力建设 ，强化"失败国家 "的制度建设。巴基斯坦的地理位置决定了它将在反恐战争中起着至关重要的作用，阿巴边界线长达2560公里，为美国和北约在阿富汗提供了一条重要的运输线。奥巴马执政下的美国政府首次推出"阿富巴"（简称"Afpak"，指阿富汗和巴基斯坦）的打击恐怖新战略，把巴基斯坦纳入到对阿富汗战略框架体系之中。奥巴马的新阿富巴战略把军事、外交和发展综合为一体，强调巴是美实现阿富汗新战略的关键伙伴和盟友。美国承诺将与巴在互信、互利、互敬的基础上建立"长期伙伴关系"，支持巴民主建设、经济发展和打击恐怖主义。阿富巴新战略的重点是巴基斯坦，所以，稳定巴局势，打击自"9-11"以来逃窜到巴的塔利班势力、基地组织及其他极端主义盟友，便成了阿富巴新战略的主要目标。获得巴政府的全力支持，共同反恐，是阿富巴新战略的核心。美国的对外援助政策，与国家安全战略紧密挂钩。9.11以后，反恐成为美国提供外援的最重要目标之一。反跨国犯罪与恐怖主义，成为发达国家外援政策中的重要考虑。2009年，美国国会通过一项法案 -- 《加强与巴基斯坦的伙伴关系法案》（也称为《克里-卢格-伯曼法案》），该法案授权从2010年起五年内每年向巴基斯坦政府发放15亿美元的非军事援助。这个法案的诞生，标志着美国对巴基斯坦援助的一个重大转变，巴基斯坦将得到的援助金额大幅度增加。作者是在这样一个风云变幻的国际大背景下、在军事和民事合作被提到同一高度、力求"赢得民心"的外交新政策指引下，作为美国国务院国际开发署资深外交官，被派往巴基斯坦。2009年3月至2010年5月期间，作者参与计75亿美元的非军事援助款项的筹划、制定与运作。这些项目涵盖民主、法制、经济发展、公共卫生、教育等多个领域，作者负责主持美国援助巴基斯坦经济发展的各项事务，包括能源、农业与金融。吴嘉，上世纪80年代末赴美，曾先后在美国咨询公司、马里兰大学和美国联邦政府供职。她在美国国务院国际开发署任职的二十余年间，除在华盛顿总部工作外，还先后被派往美国驻巴基斯坦、斯里兰卡、摩洛哥、加纳、阿尔巴尼亚等外交使团工作，参与起草、制定、实施了多项外援条例、政策与计划，经手数百亿美元的经济援助项目。吴嘉曾两度兼任国际开发署亚太雇员委员会主席，入选国务院亚太裔人物，并多次荣获美国政府颁发的个人荣誉奖和团体功勋奖，包括美国总统亲笔感谢函。

"魅力"似乎难以搁在哲学家的身上，可海德格尔却可以说是魅力十足的哲学家。海氏年轻时的讲演风靡整个德国，闻者无不赞叹：精彩绝伦，只是不知所云。也许其魅力就在于思想的玄妙。后因教职的任命需要著作，被校长责令而成书；这本后来得以传世的经典（［存在与时间］）竟然被学术委员会退回修改，可见其"妙"超乎了当时学术界的理解。海氏的著作一向被学术界认定为"云山雾罩"类，其中最难解的当属［哲学论稿］。此书是海氏思想的大成，深度远超于被誉为其思想精华的［存在与时间］。海氏自己深感时代尚无法跟上其思想的先足，于是，在校对该书稿之后，封存了几十年，至死未予发表。海氏死后十年，其兄才出示此书稿，使人可以眼见书稿的文字。不过，眼见不等于心见。由于彻底颠覆了自柏拉图以降的整个西方理念主义的基本框架，且行文也逸出传统学术套路甚远，此书对于现今的学术界仍在"虚无缥缈间"。［"之间"］一书，对海氏在［哲学论稿］中迷一般的深邃思想予以整体性的梳理，且以著者独特的东方思想视角进行批评。除了在导言里面阐述了著者对海氏基本观念的自身立场，著者在全书里面以批语的形式，对［哲学论稿］做了逐节（281节）的对话。"之间"是著者的哲学思想基点；全书的批语即是从该基点出发对［哲学论稿］的透视。刘同苏，曾先后在中国政法大学，中国社会科学院法学研究所从事西方现代法哲学，西方法律思想史，法理学的研究与教学工作。1991年由福特基金会资助赴耶鲁大学法学院从事访问研究。其后，在耶鲁大学神学院，乃役神学院从事研究工作。现为牧师，独立思想者。著作：［上下：基督的哲学传记］，［自由先于法律］，［上帝与西泽的疆界］，［观看中国城市家庭教会］（合着）；译着：［律师的艺术］（合译）。

這是一本來自1951年師大附中畢業班的專刊紀錄，由吳建民、林穎珠、任熾海、吳燕坤、游敬熙、陳杏杏、王秀華、陳恩奕、陳兆棡、易振經、謝志榮、劉一飛、吳聞咸、丘宏義、鄭熙、洪允錚等聯合編著。記得中學時代，每當形容時間過得快，總喜歡引用這兩句話，"光陰似箭，日月如梭"， "時光像流水一般過去永不回頭"，如今想起更有此感，因為時間在不知不覺中度過，真的是太快了。六十年的光陰稱為一甲子，感覺上已經很長很久，像過了半輩子，而我們附中同學，自一九四五年入學開始，算至今年的二○一四年，已相識相知超過了一甲子的六十九個年頭，想想真是個令人難以置信的漫長歲月。我們從少年到了中年，從中年又到了老年，如今個個白髮蒼蒼，頭頂光光，彎腰駝背，走路蹣跚......歲月催人老，這是不可避免的現象，但是我們老而彌堅，附中的精神就是要我們"刻苦耐勞，勇往直前"，所以我們同學雖然遭遇不同，但不論翻山越嶺，漂洋過海，嘗盡人間酸甜苦辣，從未氣餒退縮不前，換句話大部份同學都身體健康，事業有成，實在是難能可貴，值得慶幸的。基於二○一四年在美國洛杉磯舉行的同學會，我們分散在世界各地的同學，將於四月三日至五日三天集會相聚，歡喜敘舊，美食盛宴在所難免，但更重要的我們要出一本書及收集一些可紀念的舊照片，詳述各人這一生的遭遇，如何辛苦的奮鬥，如何快樂的收成，將這本書留做同學們紀念外，最重要的是將我們一生的故事，留給我們的兒孫輩做為激勵的借鏡與參考。這本書是彙集了各位同學的大作，有在校讀書學習的經歷，也有在家，在外，出道，出國，謀生，成家創業的片斷記錄，雖不是名著，但絕對是至情至性的真實寫作。

◆侯志君／前言◆ 由于知识产权法的内容与社会进步、经济发展、技术革新联系密切，因此，知识产权法律的修订也接踵而至，知识产权法完善过程中的学术前沿问题便值得我们予以关注。本书是由侯志君老师及叶修文老师在课余指导玉林师范学院2016级与2018级的法学同学的论文汇编而成，在论文撰写之初，就知识产权刑事问题搜集了大量的数据，对知识产权刑事前沿性问题进行讨论，随后发现在民事方面也有较大的探讨空间。 在本论文集的编撰得到了叶修文老师的鼎力相助，并且是各位同学共同努力的结晶，在此对他们一一表示由衷的谢意，并在玉林师范学院项目编号：202010606004资助下完成。 本书是由玉林师范学院法学专业侯志君及叶修文老师在课余指导法学2016级与2018级的论文而成，此书编写目的：一是激励学生认真向学，做实在的学问，出更多更优秀的成果；二是给在校学生树立一个看得见、摸得着的标杆，努力把自己培养成为一个优秀的人。由于作者认识水平和眼界所限，书中某些观点是作者一家之说，未必完全正确。本书不足之处，恳请提出批评。在此，感谢玉林师范学院政法学院法学专业2018级翁登谦、沙雨晴、张慧琳、肖静、瞿文烽等同学的编辑、美术与设计学院绘画专业2018级岳思敏同学的封面及封底设计、政法学院法学专业2019级周凡的附录编排并率领政法学院法学专业2020级李湘、李一萍、蒙健容、蒙兰等同学进行校对以及英语本科专业2019级范小梅同学提供翻译。

本書是美籍華裔醫師潘漢基最新作品，是一部醫學倫理小說。 世界不孕症權威，人工授精及試管嬰兒技術研究先進，己屆不惑之年的大教授華尚文，在與結襟幾近四十載的妻子打離婚官司期間，機緣巧合的認識了一個比他年輕快三十歲，是孤兒的華裔德國深資女記者韻妮-慕勒，雙雙墜入愛河。在協助愛人跨越大洋尋根之旅中，兩人從意想不到的結果中，體會到愛的真諦。 愛的力量是和平， 是從不顧理性、成規和榮辱的。 它能使一切恐懼、震驚和痛苦， 在身受時化作甜蜜。 －莎士比亞－ 通向真愛的路 從無坦途。 －莎士比亞－ 愛的痛苦 比 其他一切歡樂 都甜美。 －約-德來頓－ 愛， 首先意味著奉獻， 意味着把自己的心靈力量， 獻給所愛的人； 為所愛的人 創造幸福。 －蘇霍姆林斯基－ 此情可待成追憶 只是當時已惘然 －李商隱－ 潘光陽，原名潘漢基，原籍廣東順德，四十年代生於香港，在台灣接受醫學教育，在美國接受外科教育，在美國行醫外科業務三十餘年，為美國外科學院院士，美國胃腸內視鏡外科醫師學會會員，前美國腹腔外科學會會員，退休外科醫師。退休後從事寫作，是拉斯維加斯華文作家協會會員，現定居美國拉斯維加斯。 出版作品： 春滿杏林阿肯色 - 回憶錄。 給亡父的信 - 回憶錄。 諜影蘭心 - 中日戰爭以西安事變為背景的間諜愛情小說。 重擔 - 以安樂死為背景的醫學小說。 宜君同志 - 中日戰爭以刺殺日本731部隊石井四郎為背景的間諜愛情小說。 不日出版：小丑英豪 - 一部具有醫學和法律背景的偵探閙劇。

本书共分六卷，是方氏家属门生携手合作，内容详实搜罗最新、最完整的《方励之文集》，由美商汉世纪域外汉学基金（Sinology Memory Fund）赞助出版。方励之是世界著名的天体物理学家，中国现代天体物理学研究的开拓者。他也是中国20世纪80年代自由知识分子的先驱，在长期保持其世界一流的天体物理研究水平同时，热切地关心民族和人类的命运，独立思考独具见地。他还是教育家，以极大的热情从事教育和启蒙，有强烈的社会正义和社会责任感。从1958年起在中国科技大学任教28年，1984年担任副校长到1986年被免职，深受师生爱戴。2012年，方励之骤然去世，科大师生在惋惜悲痛之余收集整理了他繁多而丰富的文章和讲稿等，编辑了这套文集，并于2017年在美国正式出版。《方励之文集》的编辑目的，一是为了让读者能看到方励之的文章，演讲和思想；二是让后来者了解历史书上可能看不到的真实历史事实和进程；三是从《方励之文集》中读懂"读万卷书，行万里路"的古训。

作者給予本書一個別名是《我的社會科學小書》，因為全書頁數不多，但書內討論很基本的社會科學邏輯，包括資本主義經濟、政治和社會文化等之間的關係，及社會總體(由上述所提到的要素所組成)和自然環境的互動。作者也用諸多全球和各國實際發展狀況加以佐證。本書聚焦在探討全球資本主義發展下的市場權力與全球新不平等問題，特別是資本主義的社會永續困境與必要的制度改革。作者提出資本主義經濟鑲嵌在社會總體，而社會總體又鑲嵌在自然環境的分析架構。接著探討人類世全球新不平等的來源與社會永續的困境。也特別討論1980年代至今英美提倡新自由主義市場至上全球化策略而加速惡化全球不平等。作者又比較分析歐盟和巴西等對抗市場權力的發展策略與制度選擇。最後討論全球資本主義的多樣性制度安排與必要的制度改革，以解決全球新不平等和社會永續困境，並達成公平/永續的社會發展新典範。關鍵詞：市場權力，全球新不平等，新自由主義全球化，社會永續困境，制度改革

◇序／決長◇筆者曾經遇過這樣的事：我深愛的人並不自愛。那是一件傷心的事，我想要告訴我深愛的人：「生命有意義，你應該要珍惜你自己。」但我憑什麼要對方聽我的，我憑什麼去改變別人的自由意志，對方要認為生命沒意義不可以嗎？於是筆者遇到了「為什麼你要聽我的話？」和「生命是不是真的有意義？」和「怎麼證明？」這三個題目。筆者寫了三篇論文回答這三個問題，本書的內容就是這三篇論文。一篇論文的重點應該是：一、內容是否為真。二、是否為人類帶來了新的觀念。筆者發現了大自然有法則，此事為真。以前人們認為生命沒意義，而現在生命有意義，這是新的觀念。筆者將筆者的發現以及連帶的新觀念寫成了論文，但台灣的期刊並不認為簡單的發現是論文，他們要求合乎他們的體例、他們要求引經據典的文章才叫論文，筆者對學術單位的要求感到為難。例如，筆者發現人會餓，但筆者沒辦法寫一篇幾萬字合乎體例的文章來形容人會餓，因為發現就是發現。生命的意義是很重要的題目，對人類的生活有很大的影響，雖然期刊沒有接受筆者的論文，但這依然是重要的題目，筆者還是該將這三篇論文公開發表，於是有了本書。◇Preface／Jue Chang◇The author once encountered something like this: The person I love does not love herself. That is a sad thing. I want to tell the person I love: "Life does mean, and you should cherish yourself." But why does the other party listen to me？What power do I have to change the free will of others？Can't the other party think that life is meaningless?So the author encountered three questions: "Why do you have to listen to me?" and "Does life really have meaning?" and "How to prove?" The author wrote three papers to answer these three questions, the content of this book is these three papers. The key points of the paper should be: 1. Is the content of the paper true?2. Does the paper bring new ideas and discoveries to mankind?The author discovered that nature has laws, This is true.People used to think that life was meaningless, And now life has meaning, This is a new concept. The author wrote the author's findings and associated new ideas into a paper, but Taiwan's journals do not consider simple findings to be papers.They require articles that conform to their style, and they require quotations from classics to be called treatise.The author feels embarrassed by the requirements of academic units.For example, the author finds that people are hungry, but the author cannot write an article with tens of thousands of words in a proper way to describe that people are hungry, because discovery is discovery. The meaning of life is a very important topic, Has a great impact on human life.Although the journal did not accept the author's paper, But this is still an important topic, The author should publish these three papers publicly, So there is this book.

根據世界經濟論壇(World Economic Forum) 公布的「2008-2009 年全球競爭力報告」，台灣蟬聯全球產業聚落發展指標之首位，其意義格外非凡。檢視台灣的產業結構可以發現，同業如果聚集在一起， 利用彼此競爭合作的關係，相互供應各項服務，加上產品及資訊的流通，將可降低交易和生產成本，發揮最高的經濟效益，從而展現出群聚的效應。因此，產業聚落絕對是台灣經濟發展的重要資產。 金融海嘯的襲擊下，維持台灣產業競爭力是政府及業者的共同努力目標。為使業者明瞭並善用台灣各項產業的發展優勢，同時透過有系統的介紹，使國外相關業者體會台灣特有的產業競爭力，以加強渠等來台投資意願，本會特別針對台灣主要產業聚落進行調查研究， 分析介紹其地區分布、當地資源及政府輔導方向，並實地訪問相關廠商，記錄產業發展沿革和成功經營模式，以供各界參考。 先前在「台灣產業聚落（I）蛻變與重生」一書中已介紹工具機、水五金、織襪、毛巾、蘭花、眼鏡以及螺絲螺帽等七項台灣的重要產業聚落，本集再度探討玻璃、遊艇、汽車零配件、樂器、陶瓷、食品、食品機械、健身器材及行動輔具等九項台灣深具競爭優勢的產業聚落。未來亦將陸續報導其他重要的聚落，希望對促進我國經濟發展有所助益。由於本會資訊中心同仁的努力，本書得以順利付梓，併此致謝。

《佛教教育哲學新論》全書約二十萬字，以現代之哲學及教育哲學的形式，介紹佛教的存有論、宇宙論、知識論、心理哲學、人生論，進而闡述佛教的教育本質、教育目的、教育實施的階段、教育內容、教育方法，而歸結於良師即菩薩、菩薩即良師。師者，既能自覺，發展自己潛在的知能，達到圓滿；復以慈悲喜捨心，盡心盡力教導眾生，不悔不倦，以此為人生的使命、生命的意義。第一章 佛出生在人間第一節 佛陀入滅前最後的教誨年老的佛陀，離開舍衛城的祇園精舍，在各地緩緩遊行。在這世間，他已度過將近八十年的歲月。他似乎還有一些事情未了，自己的或別人的願望還有待圓滿；他似乎也想藉著這個機會，為弟子們上最後的一課。自二十九歲成道，初轉法輪，度五比丘，到最後說法，度一百二十歲的須跋陀羅，五十年間，佛陀教導無數眾生離苦得樂的真理和實踐方法。隨著歲月消逝，佛陀的身體，逐漸衰老，他那充滿豐富意義的人生旅程，也將到達終站。佛陀來到了王舍城的靈鷲山。這時阿闍世王想出兵攻打跋祇，派遣婆羅門大臣禹舍去謁見佛陀，請求開示。佛陀說，跋祇國奉行正法，上下和順，君臣奉公守法，不違禮度，孝順父母，尊敬師長，敬拜神明，對於出家持戒者也優禮有加。討伐這樣一個集合多項優點的國家，如何可能成功呢？佛陀藉著這個場合，為弟子講述各種善法和不退法。佛陀教誨弟子要守信，知慚，知愧，多聞，精勤，對過去所學要憶念不忘，要了解生滅法，開發智慧；要敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定；要孝順父母，行為敬謹，不要放逸；要觀身不淨，起無常想，修七覺支，常行慈悲、不害眾生，不說惡語；要念佛，念法，念僧，念戒，念施，念天。佛陀諄諄教誨弟子，苦口婆心。佛陀在王舍城住了一段時間，又在弟子的隨從下走到摩揭，住在竹林精舍。在這裡佛陀又講演戒定慧。佛說，修戒得定，修定得智，修智心淨，如此便可以得到完全的解脫、去除三種根本的煩惱：欲漏，有漏，無明漏。欲漏是因貪欲而招來的煩惱，有漏是因執著而招來的煩惱，無明漏是因愚癡、不明真理所招來的煩惱。人一旦得到解脫，產生了解脫智，就不會在生死海中流轉啊！佛陀隨後由竹林精舍走到巴陵弗城，坐在樹下。城中有許多清淨的信士，聞訊都前來禮見。信眾遙見世尊坐在樹下，容貌端正，諸根寂定，具有三十二種完美的形相和儀態，又有八十種非凡的身體特徵，身上沒有絲毫的塵垢，內心歡喜不已；既聞佛說法，便都爭著歸依成為居士，立誓從此不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒。佛陀默許。眾人見佛陀默許，便作禮而歸，為如來準備大堂舍，迎奉如來。如來在這裡的講堂為眾人說法。佛陀說，一個人如果犯了戒，將會有五種耗損：一、求財所願不遂；二、即使有所得，也會日漸耗損；三、所到之處，不受敬重；四、醜名惡聲，流布天下；五、身壞命終，當入地獄。佛陀雖年老體衰，仍時時不忘利用各種機會，教導弟子。佛陀告訴阿難及諸比丘，他是以修習四念住、四正斷、四神足、四靜慮、五根、五力、七等覺支、八聖道支，而證得無上正覺。這些修行的方法，綜合起來，又稱為三十七道品。

世界經濟論壇(World Economic Forum) 最新公布的『2008-2009年全球競爭力報告』，台灣蟬聯全球產業聚落發展指標之首位，其意義格外非凡。檢視台灣的產業結構可以發現，同業如果聚集在一起，利用彼此競爭合作的關係，相互供應各項服務，加上產品及資訊的流通，將可降低交易和生產成本，發揮最高的經濟效益， 從而展現出群聚的效應。因此，產業聚落絕對是台灣經濟發展的重要資產。 金融海嘯的襲擊下，維持台灣產業競爭力是政府及業者的共同努力目標。為使業者明瞭並善用台灣各項產業的發展優勢，同時透過有系統的介紹，使國外相關業者體會台灣特有的產業競爭力，以加強渠等來台投資意願，本會特別針對台灣主要產業聚落進行調查研究，分析介紹其地區分布當地資源及政府輔導方向，並實地訪問相關廠商，記錄產業發展沿革和成功經營模式，以供各界參考。 本書先介紹工具機、水五金、織襪、毛巾、蘭花、眼鏡以及螺絲螺帽等七項台灣的重要產業聚落，未來將陸續報導其他重要的聚落，希望對促進我國經濟發展有所助益。由於本會資訊中心同仁的努力， 本書得以順利付梓，併此致謝。

被譽為「金磚四國」之一的俄羅斯，於2012年8月22日正式成為世界貿易組織（WTO）會員後，將成為一個更開放的經濟體，並快速統合在全球經濟體系之內。如果與20多年前蘇聯的自給自足經濟相比，俄羅斯這幾年的改變，簡直不可同日而語。資源豐富的俄羅斯，是全球石油及原物料的重要來源之一，石油、瓦斯及金屬出口占GDP高達30%，是其經濟發展的強心劑。在「金磚四國」中，消費品進口占進口總額比例，也以俄羅斯為最高，2011年達30%。目前俄羅斯的平均關稅為12％，將降到7％左右，加上外人直接投資的放寬，俄國將邁向一個更高發展的層面。俄羅斯是台灣第25大貿易夥伴國，過去10年，台灣對俄羅斯出口增加5倍，高於對全球1.3倍的出口成長。隨著俄羅斯入世後關稅逐漸下降，台灣的出口產業可望受惠。具有千年輝煌歷史的俄羅斯，是一個很特別的國家。本會駐莫斯科台灣貿易中心主任鄭良瑩有感於俄羅斯近年來的發展，已漸引起台灣業界的廣泛注意，不過，由於過去歷史的隔閡，大家對於俄羅斯的瞭解還是不多，許多廠商至今仍稱其為「蘇俄」或「蘇聯」，因此，利用俄羅斯加入 WTO的時際，特別撰寫本書，提供有意進軍俄羅斯市場的廠商朋友參考。本書涵蓋歷史文化背景、市場環境、產業特性、市場行銷，共有60多篇，加上圖表及照片，資料相當豐富，作者前後在俄羅斯工作達9年之久，他的一些觀察與評論，言簡意賅，頗有可供參酌之處。期望這本書能助大家拓展俄羅斯市場順利成功!

●簡介● 莊子說：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」世間技藝、知識學問，隨類不同，無量無邊。是什麼因緣，引你搜尋《靈修路上看莊子》這本書？是莊子哲思的博大精深、意象的壯麗渾厚？文字的汪洋恣肆？或是你還在摸索修行方向、不知靈修之路的層層境界？ 《莊子》有內篇、外篇和雜篇三部分。內篇是莊子自己的心法，蘊藏道學真諦；外篇是離莊子較近的弟子所撰，可視為內篇的輔助，與莊學之妙，相去不遠；雜篇呢？應是後學所作，內容兼攝諸家之學，頗有旁通其餘各家思想之功。 《莊子》，幾千來年的曠世之作，它的智慧不是熟背強記可得的，它的辯才無礙也不是條理分析能學來的。內篇〈大宗師〉說：「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。」真人，真正明瞭道的人，並非一般所謂修道近於成仙的道士，而是真正得道證道的聖人，是明心見性的菩薩。見了道，才真懂得如何修道，才有真正的般若智慧。 如果你已在修行路上，《靈修路上看莊子》將是你從修煉天道提升至佛道，很重要的一本書。作者蔡武陽博士多年精研《華嚴》，深入一乘佛法後，回頭讀老莊，藉由此書，他期盼帶你圓悟圓解《莊子》主要篇章的真諦，教你如何回歸自性、融入大自然，與天地合一，「魚相忘乎湖，人相忘乎道術」，常與道相隨。

作者餘本書嘗試以保險從業人員的角度，將他們書上文字內容，嘗試轉化以圖示表示，將大師們所說的保險規劃配置內容，視覺化以保單資金流量表方式呈現，輔佐各種顏色與柱狀圖形表達，讓保險、銀行從業人員更容易了解，他們書上的內容如何創造現金效益。同時也跟當下最熱銷，最夯的類儲蓄保單，也以保單資金流量表方式呈現，做A、B兩種類型儲蓄保單的效益比較，讓有興趣的保戶輕易就知道，保險創造現金圖形該是甚麼狀態，如何才能夠達到，資產傳承與財稅規劃的真正效果。藉此可以形成一種保單溝通共通語言，或是建立檢核保險規劃品質的評鑑參考。可以避免雙方各自解讀，避免瞎子摸象無一是從...的窘境，提升資產傳承與財稅規劃能力，使每一個規劃案件，及格程度達到七、八成的結果。提升保險從業人員創造更大現金的成就感。本書轉化成各種圖形，視覺化不但有助於閱讀Ben Feldman 大師！創意行銷書上所說的內容，更易於了解保險真正的奧秘，算是對美國保險大師Ben Feldman 班. 費德文，獻上一點敬意。希望能協助更多從業人員，除了能看得懂大師Ben Feldman 書上所說文字，更深層了解背後所指的保險配置內容，再搭配上傳授資產傳承與財稅規劃課程，各位國內外講師解說的需求內容真實結合，希望能大幅協助更多保險、銀行從業人員締造更多佳績，進而幫助更多企業主們，達到資產傳承與財稅規劃效果，創造出更多現金照顧更多的家庭。透過網路發行無遠弗屆散發出去，如果激發出更大漣漪效應，產生出保險業大師級人才，真的是人生圓滿具足，此生無憾。敬祝〜所有閱讀的人都能大大受益，使每一個保險規畫皆創造出滿溢現金。王仁川●學歷：聯合工專●證照：人壽保險業務員外幣保險業務員投資型保險業務員IFPC國際理財規劃師●經歷：時訊電腦股份有限公司(合夥人10年)中山大學理財課程講師彰化縣工商發展投資策進會講師彰化縣企業經營研究協會31屆秘書長錠嵂保險經紀人股份有限公司(22年)●座右銘：揭露生命真相〜照亮四方，讓生命了無遺憾。