Bøger om År 1–500

Das viel beachtete und kommentierte Evangelium nach Thomas, warum sollte es einmal neu gelesen werden?Das Thomasevangelium ist eine Sammlung von Logien, Sprüchen, die Jesus zu seinen Lebzeiten mit seinen Jüngern geteilt hat. Sein Schüler Thomas hat sie aufgezeichnet. Diese Spruchsammlung ist somit ein Dokument erster Hand, da es älter ist als die Evangelien der Bibel. Jahrhunderte galt es als verschollen, bis 1945 eine alte Klosterbibliothek in einem Tonkrug verschlossen in Nag Hammadi in Oberägypten gefunden wurde. Das Dokument ist auf Papyrus geschrieben und in koptischer Sprache verfasst, wie sie um die Zeitenwende in Ägypten gesprochen wurde.Der Text ist faszinierend und verwirrend zugleich; faszinierend, weil wir Meisterworte hören, verwirrend, weil der Meister nie beim Thema bleibt. Wie durcheinander gewürfelt hinterlassen die Sprüche in uns vieles, über das man nachdenken sollte, aber ein Gesamteindruck der Lehre Jesu entsteht nicht. Nun war es seinerzeit durchaus üblich, geheime Botschaften verschlüsselt weiterzugeben. Bestünde also die Möglichkeit, dass die Gespräche Jesu mit seinen engsten Vertrauten, den Jüngern, hier getarnt als Spruchsammlung vorliegen?Die Autorin hat das alte Dokument neu übersetzt und die Logien in einen Sinnzusammenhang gebracht. So können wir den alten Text neu lesen und werden Zeugen einer Geheimlehre, die Jesus seinen Jüngern offenbart: Ein Einweihungsweg, der männliche und weibliche Energie in uns verschmelzen lässt, die Geburt des Lichtmenschen, ein Quantensprung des Bewusstseins.Wir finden in dieser Ausgabe das Thomasevangelium als Spruchsammlung und als narrativen Text mit Kommentar. Die Botschaft Jesu IHR SEID LICHT wird sowohl auf dem Hintergrund der Gnosis betrachtet als auch in Übereinstimmung mit den Geheimlehren buddhistischer und hinduistischer Traditionen gefunden. Nicht nur das: Heute bestätigt die Quantenphilosophie die Entstehung der Materie aus Licht, wie der Meister sie in diesem alten Dokument vor 2000 Jahren gelehrt hat.

This history of early Christian creeds contains an up-to-date account of their origin and development from the credal texts in the New Testament to the fully fledged classical formulae of the 4 th century. It includes the creeds' use and alteration in subsequent periods until the time of Charlemagne and the beginnings of the filioque controversy. In addition, the author provides a scholarly commentary on the most common ancient confessions: the Nicene Creed and the Apostles' Creed. Going beyond previous studies, the book contains chapters dedicated to the use of creeds in law, art, music, everyday life and even magic. Recently discovered source texts, such as a new Ethiopic version of the Roman Creed and a short recension of the Creed of Nicaea-Constantinople, receive extensive treatment. Credal developments in the eastern churches beyond the borders of the Roman Empire complete this comprehensive overview. This volume is intended both as a textbook for advanced students of theology and cognate disciplines and as a reference book on the creeds in a wide range of contexts. All source texts are accompanied by modern English translations. Winner of the Alberigo Award 2024 awarded by the European Academy of Religion.

The pop-legend for the Europeanized Hypatia as a beautiful, young, virgin scientist comes to us through 1,600 years of hearsay, gossip and assumptions legitimized by Voltaire and other Age of Enlightenment anticlerical thinkers. This tabloid-like legend is summarized in Wikipedia as such: "Hypatia, born c. 350-370; died 415 AD often called Hypatia of Alexandria, was a Greek mathematician, astronomer, inventor, and philosopher in Egypt, then a part of the Eastern Roman Empire. She was the head of the Neoplatonic school at Alexandria, where she taught philosophy and astronomy. A pagan, Hypatia was murdered by a Christian mob known as the Parabalani after being accused of exacerbating a conflict between two prominent figures in Alexandria: the Prefect, Orestes, and the bishop, Cyril of Alexandria."The past to which Hypatia of Alexandria belongs, i.e., the 4th and 5th centuries of the Roman Empire of Late Antiquity, is to us today a foreign country. We may study written languages and other artifacts from that period, but not living it we remain tourists in a foreign land. Like all sightseers our assessment of long bygone times and places is often subject to our own beliefs and ignorance. The Wikipedia description above is, in fact, rife with both our modern beliefs and overwhelming ignorance.We are told, for example, Hypatia of Alexandria was brutally murdered in the year 415 A.D.. Notably, there were no eyewitnesses on record nor was there a corpus delicti nor was there any official inquiry or investigation into the supposed homicide. By modern standards this presumptive crime remains unsolved because it is based solely upon hearsay and rumor well after the putative event. Everything about Hypatia's death, whether in 415 A.D. or any other time, is a mystery. The same is true for the rest of her life before this.In fact, because Hypatia left scant trace of herself [See my "The Case of Hypatia of Alexandria" presented at the 2018 Hawaii International Conference of Art & Literature] we must conclude the legend is mainly bogus. Until, that is, the discovery of these Alexandria scrolls, which tell the story of Hypatia in her own words, by her own hand!So, who was Hypatia of Alexandria? This much is clear: She was mixed race; bisexual; and an entrepreneur. Also revealed is she was stalked by a psychopathic serial killer who was a prominent member of the clergy.

Athenaeus' Deipnosophists (The Learned Banqueters) is a major Imperial period Greek text in and of itself, but also a source of thousands of fragments by hundreds of authors, many of whom would otherwise be entirely unknown to us. This is the first full new critical edition of the text since that of Georg Kaibel well over a hundred years ago. Kaibel's text is outdated in many ways, including the fact that he undervalued the Epitome manuscripts, which he thought had no independent significance for the constitution of the text. The new edition is based on a full collation of the manuscripts, including not just Venetus Marcianus 447 (A, the sole surviving witness to the complete text) and the various Epitome manuscripts, but also a number of 15th-century hybrid versions of Athenaeus already known in Kaibel's time but ignored by him. Systematic review of the latter set of manuscripts, as well as of early editions also ignored by Kaibel, has allowed numerous conjectures to be reassigned, radically altering our sense of the Early Modern history of the text. A separate, parallel edition of the Epitome is also included. This now becomes the standard text of the Deipnosophistae and a basic reference work.

Meet Tommy Evans, a college dropout who's fed up with the hypocrisy of Christianity. He'd rather choose homelessness than live under his dad's religious roof another day. But Tommy's world is about to flip upside down overnight. One moment he's rehashing a heated argument with his dad about the myth of Christianity, and the next, he's waking up in the body of the apostle Thomas in ancient Galilee. Tommy is a total skeptic thrown into a world with a Jesus he doesn't believe in! At first, he hopes it's just a vivid dream, but the miracles and teachings around him are all too real. This Jesus? Not what he expected. The disciples? Absolutely nothing like he imagined. As Tommy grapples with the complexities of first-century Israel, Roman domination, and Jewish zealotry, Thomas's life challenges everything he thought he knew. But Tommy knows something no other disciple does: Jesus is headed for a crucifixion. And he's got a hunch he might have been divinely sent back in time to prevent it. Torn between saving his new friend and mentor and preserving the biblical timeline, he struggles to decide which choice will finally send him home. With revolution brewing and religious authorities scheming, Tommy must decipher his purpose before catastrophe strikes in Jerusalem. Will he radically rewrite history or let it run its course? Prepare for a heart-pounding journey through time, where one man's decision can change the course of human history.

This fragile, fragile philosophy unexpectedly developed an enormous power of conviction and direction. It invented individual rights, it founded our way of thinking, it created science in the third century B.C. in Alexandria, it invented democracy. From what characteristics does all this power, the fragile philosophy, derive? These ancestors of ours, the classical philosophers, had postulated three things, then forgotten. a) The word is not the thing, the sentence is not the fact, the language is not the world. Not even an image of them. b) Our thinking is groundless, because the initial concepts, let's say the axioms from which we start to think, are not based on anything, because they are precisely the first. c) Thought, rational discursive intellect, and language are the same, logos, one word indicates one and the other. Thought and language are the same thing.

By far the most comprehensive study of the subterranean structure known as the Osireion, its relationship to the main temple complex of Seti I, and surrounding sacred landscape at Abydos. The Osireion contains an enormous wealth of information with its encyclopedic array of New Kingdom Underworld Books and provides a unique insight into the ancient Egyptian worldview, circa 1300 B.C. at the beginning of the Nineteenth Dynasty, following the tumultuous Amarna Heresy. It was built by Seti I as part of his program to re-establish the abode of Osiris, abolished by the heretic Akhenaten, thus explaining its form as a subterranean architectural rendition of the Duat itself, the realm of Osiris as Ruler of the West. Built on the same axis as Seti's Mansion of Millions of Years, it was from the beginning to have been an integral part of this complex. Its ancient name, "Beneficial is Menmaatre (Seti I) for Osiris", points to is purpose. Two graffiti from Dynasties XXI and XXII provide further insights as to how the ancient Egyptian priests perceived this unique structure, calling it "hidden/mysterious place of the Duat of Menmaatre" and in a greeting "Hail to you! Isis in the birth house".

Wir befinden uns im Jahr 240. Ein Christ namens Africanus schreibt einen Brief an Origenes mit vielen Einwänden und Schlägen gegen gewisse Passagen und Bücher, von denen er meint, sie gehören gar nicht in die Heilige Schrift weil sie gefälscht seien. Anlass sind die Geschichten von "Susanna" und "Bel und Drache", die die Juden aus ihrer Schrift entfernten, die Christen aber noch im Buch Daniel haben. Origenes, der alle griechischen und hebräischen Texte jahrzehntelang Wort für Wort studierte und verglich, schreibt einen langen Antwortbrief, der uns einen tiefen Einblick in die Lehre und Praxis der Gemeinden Christi im dritten Jahrhundert gibt, wie sie mit der Frage umgingen, die bis heute viele Menschen irritiert und das Christentum spaltet. Wir stehen hier, 100 Jahre vor Entstehung der Römisch-Katholischen Kirche, am Beginn der Diskussion, ob die sogenannten Apokryphen zurecht von den Juden aus dem Alten Testament geworfen wurden oder ob sie nicht doch wahr und von Gott inspiriert sind. Der Brief von Origenes an Africanus ist die beste Anleitung, die wir von den frühen Christen zum Thema Apokryphen haben. Er sagt uns, was in all diesen Fällen zu tun ist.

Un échange de correspondance nous fait revivre au quotidien cette sombre période de l'histoire de Rome. Kraszewski recolorie à la lumière de son siècle les récits de Tacite, Suétone, Dion Cassius, Pline l'Ancien.Quand les hommes en sont arrivés à l'extrême de leurs turpitudes, les dieux ou le Démiurge unique se doivent d'intervenir pour les sauver.

Jesus sa "följ mig" och idag har han fler följare än någon kändis på Instagram. Men vem var han? Bibelforskningen har sökt svaret på den frågan i 250 år. Förslagen är många: en politisk revolutionär, en hippiefilosof, en judisk rabbin, en bondeprofet, en karismatisk helare -- eller bara Guds son. Den här boken tecknar en skiss av den historiske Jesus och diskuterar hur han är relevant för kristendomen idag.

The year of the four emperors in AD 193 shows the cosmopolitan interconnectedness of the Roman Empire, yet scholarship has long framed the Severan dynasty in a narrative of descent stressing their North African and in particular their Syrian origins. The contributions of this volume question this conventional approach and instead examine more closely actual Severan policy in the Near East to detect potential local connections that determined this policy as well as how local communities and elites reacted to it. The volume thus explores new beginnings and old connections in the Roman Near East.

Hermupolis Magna, die Stadt des Gottes Thot/Hermes, war nach römischer Auffassung keine echte Polis. Überhaupt wird dem antiken Ägypten von der modernen Forschung ein Stadtproblem attestiert. Im. 3. Jh. n. Chr. werden Hermupolis wie auch andere Gaumetropolen der Provinz allerdings selbstverständlich zu den Poleis der Mittelmeerwelt gezählt. Wie lässt sich diese Diskrepanz erklären? Wie ist die Kategorie "Stadt" vor einem solchen Hintergrund zu bewerten? Anhand eines Blicks auf die gesellschaftlich-mentalen Strukturen der lokalen Einwohnerschaft von Hermupolis, ihrer repräsentativen Ansprüche und einer akteursorientierten Perspektive auf den Ort wird die städtische Entwicklung der Gaumetropole zwischen ptolemäischer Zeit und dem 5. Jh. n. Chr. nachgezeichnet. Der Begriff "Stadt" erweist sich dabei als fluide und wird je nach Standpunkt und gesellschaftlichen Umständen anhand neuer Kriterien definiert. Mit diesem Ansatz wird zugleich die Definition der Kategorie "Polis" am Beispiel Hermupolis aus einer unkonventionellen Perspektive betrachtet.

What can the fall of Rome teach us about the decline of the West today? A historian and a political economist, both experts in their field, investigateOver the last three centuries, the West rose to dominate the planet. Then, suddenly, around the turn of the millennium, history reversed. Faced with economic stagnation and internal political division, the West has found itself in rapid decline.This is not the first time the global order has witnessed such a dramatic rise and fall. The Roman Empire followed a similar arc from dizzying power to disintegration - a fact that is more than a strange historical coincidence. In Why Empires Fall, historian Peter Heather and political economist John Rapley use this Roman past to think anew about the contemporary West, its state of crisis, and what paths we could take out of it.In this exceptional, transformative intervention, Heather and Rapley explore the uncanny parallels - and productive differences - between the two cases, moving beyond the familiar tropes of invading barbarians and civilizational decay to learn new lessons from ancient history. From 399 to 1999, the life cycles of empires, they argue, sow the seeds of their inevitable destruction. The era of western global domination has reached its end - so what comes next?

In dieser Studie wird anhand der rationalen Philologie die Entwicklung der historischen Frankenkönigin Brunichildis (¿ 613) zu einer literarischen Figur in drei Hauptvarianten untersucht: Im Nibelungenlied erscheint Brünhild als Königin, in den isländischen Texten als Walküre, in den kontinental-skandinavischen als Burgherrin. Es gilt als gängige Annahme, dass Heldenlieder lange vor der schriftlichen Fixierung mündlich überliefert wurden. Der rationalen Philologie zufolge begann dagegen die schriftliche Tradition mit dem Nibelungenlied. Laut der Schriftlichkeitsthese beruht dieses Epos allein auf Handschriften und gelangte frühzeitig nach Skandinavien. Dort diente es zuerst als Vorlage für Snorris Edda, welche wiederum die Lieder-Edda und die Völsungasaga anregte, später für die norwegische Thidrekssaga und die schwedische Didrikskrönikan.

Frühe Handschriften bezeugen Ambrosius als den Verfasser der in fünf Bücher umgestalteten lateinischen Version der 'Geschichte des Jüdischen Krieges gegen die Römer', die Flavius Josephus in sieben Büchern griechisch vorgegebenen hatte. Diese Zuschreibung des seit ca. 830 meist unter dem Pseudonym 'Hegesippus' laufenden Werkes wird in dieser Studie u. a. durch Rekurs auf Prosarhythmus, Partikelgebrauch, idiomatische Wortkombination, ferner auf Nutzung und Fortentwicklung von Klassikerzitaten (gemessen an Aelius Donat und Arusianus Messius) gegen die heutige communis opinio gesichert, die Entstehung (im pannonischen Sirmium) auf die Jahre 367-372 eingegrenzt. Der zweite Teil beleuchtet historiographische Technik und Geschichtsdeutung des frühen Ambrosius, seine Entmythisierung des priesterlichen Propheten, Feldherrn und Geschichtsschreibers Josephus, dessen fiktionale Selbststilisierung zum gottgesandten Künder der Zukunft Vespasians er systematisch aus seiner Darstellung verbannt. Detaillierte Analysen erläutern die neue Werkstruktur, ihre an den "klassischen" Geschichtsdarstellern Sallust, Livius, Tacitus und Sueton orientierte literarische Form mit ausgeprägtem vergilischen und sallustischen Kolorit und die spezifisch ambrosianische Sicht auf die römischen Feldherrn und Kaiser von Pompeius und Julius Caesar bis zu Titus und Domitian. Über allem aber steht das Bild des christlichen Interpreten biblischer, vor allem alttestamentlicher Schriften, der die Kritik des Josephus an seinen von der Tradition der Väter abgewichenen Stammesgenossen schon vor dem Bischofsamt zur antijüdischen Polemik zuspitzt und in Anlehnung an Origenes und Eusebius ein Geschichtskonzept entwickelt, in dem die jüdisch-messianische Heilserwartung durch das Erscheinen Christi überholt worden ist.

Take a journey into the unknown as you follow Jesus on his 40 days spent alone in the wilderness after his baptism in the captivating Christian historical fiction, The Itinerary. If you love "The Chosen," you'll enjoy "The Itinerary."

Ausgangspunkt des aus einer internationalen Tagung hervorgegangenen Sammelbandes ist die These, dass den Kaiserviten des lateinischen Biographen C. Suetonius Tranquillus nicht nur wertvolle Einblicke in die frühkaiserzeitliche Geschichte zu entnehmen, sondern auch einzigartige literarische Ansprüche zuzuerkennen sind. Zur Überprüfung bedienen sich die acht einander ergänzenden, literaturwissenschaftlich ausgerichteten Beiträge des Bandes des Instrumentariums der Narratologie. Untersucht werden u.a. die Multiperspektivität des biographischen Erzählens und die Doppel- bzw. Mehrfacherzählungen; die Darstellungsart negativer Kaiserbilder; syntaktische Besonderheiten (phrases à rallonge) und literarische Zitate; die wechselseitige Wirkung von Strukturen auf Mikro- und Makroebene. So wird insgesamt ein breiter Überblick über die Erzähltechniken von De vita Caesarum geboten, der ein partiell neues Bild Suetons als Literat entwirft und für Forscher*innen zur antiken Literatur ebenso wie für die Allgemeine Literaturwissenschaft von Interesse sein dürfte. Mit Beiträgen von Nicoletta Bruno, Margherita Fantoli, Edoardo Galfré, Matthias Grandl, Robert Kirstein, Alessio Mancini, Dennis Pausch, Verena Schulz.

"Wohlan denn, mache dich frei von allen Vorurteilen, die deinen Geist gefangen halten, lege ab die trügerische Gewohnheit und werde wie im Anfang ein neuer Mensch, da du ja auch nach deinem eigenen Geständnisse Hörer einer neuen Lehre sein wirst; schaue nicht bloß mit den Augen, sondern auch mit dem Verstande, welches Wesen und welche Gestalt die Götter haben, die ihr so nennt und an die ihr glaubt."So beginnt Mathetes seinen Brief an Diognet und Justin beendet seine zweite Apologie an den Senat mit den Worten:"Sobald ihr nun dieses Büchlein genehmigt habt, möchten wir es allen zugänglich machen, damit sie womöglich anderen Sinnes werden; einzig zu diesem Zwecke haben wir die vorliegenden Abhandlungen abgefaßt."Dazwischen erleben wir die wortreichen, freimütigen Verteidigungsbriefe der ersten Apologeten zur Widerlegung aller Vorurteile und zur gerechneten Beurteilung aller Christen, die der Staat ungerecht hinrichtet.

Embark on a Journey of Faith and Love with Jesus in The Itinerary.Step into the untold story of Jesus's forty days in the wilderness, where solitude, temptations, and divine revelation await in this captivating Christian historical fiction.Follow Jesus as he faces hunger, thirst, and fatigue, finding companionship in unexpected forms and strength from his Heavenly Father. But as the enemy makes its final, desperate attempts to steer him away from his divine purpose, Jesus must rely on his unwavering faith and his memories of home to prevail.Through fervent prayers and divine discourse, Jesus discovers the blueprint for his ministry on Earth, filled with miracles, parables, and the ultimate sacrifice.The Itinerary is an unforgettable journey of faith, love, and spirituality in the wilderness that will leave you in awe of the power of God.Before the ministry started, there was The Itinerary.If you enjoyed The Chosen, you won't want to miss this incredible story.Embark on an extraordinary literary odyssey!

Ein Jahr nach ihrer aufsehenerregenden Entdeckung des Römerschatzes in Trier sind die Geschwister Jessica, Alex, Lisa und Lars wieder fest zurück in ihrem Alltag und erinnern sich mit Freude an ihr letztes Sommerabenteuer. Als sie jedoch eines Tages alte, kuriose Besitzgegenstände von Herrn Schwarz, ihrem ehemaligen Verfolger, finden, werden sie von der Neugier gepackt. Sie machen sich auf die Suche nach des Rätsels Lösung und stoßen dabei auf Hinweise, die sie nach Yucatán, einer Halbinsel in Mexiko, führen. Ist das Abenteuer des letzten Jahres doch noch nicht beendet? Gibt es ein weiteres Geheimnis, dass die vier Geschwister lüften müssen?

Un père, un glaive, un fils.Lorsque l'apprentissage de la vie se mue en une éducation guerrière, et lorsque le fils se modèle au père pour un destin pourtant bien contraire aux attentes de ce dernier...Une épouse, un époux.Lorsque l'arrivée d'une seconde fille déséquilibre l'entente du foyer, mais lorsque les actes de l'épouse deviennent ceux d'une reine aux yeux d'un roi.Un prince unificateur, une religion.Lorsque le prix de la paix coûte une double alliance passée.Dans ce second tome de L'Empire de Générosix, le destin de tous les protagonistes est bouleversé. L'arrivée de la chrétienté transforme l'âme de Rome mais aussi l'esprit des combats.

Wie würden wir heute die Paulusbriefe lesen und verstehen, wenn wir sie durch die Augen seines Schülers Klemens oder vielleicht sogar seines Lehrers Barnabas sehen könnten? Wie würden unsere christlichen Gemeinden und Kirchen heute aussehen, wenn dort immer noch die Kirchenordnung gelesen, gelehrt und gelebt würde, die von den Aposteln selbst stammt?Im 16. Jh. haben die Täufer diese Perlen des frühen Christentums wieder entdeckt und mit großem Gewinn für ihren Glauben und ihre Gemeinschaft gelesen und gelehrt. Vielleicht ist das der Grund, warum sie andere Früchte brachten als die anderen Christen ihrer Zeit?Diese und andere spannende Fragen können die Leser anhand dieser drei frühchristlichen Werke selbst beantworten, während sie mitgenommen werden auf eine Zeitreise ins erste Jahrhundert als die Apostel noch lebten, die Überlieferung noch unverfälscht und die Kirche noch rein war.

Rom, Frühjahr 68 - Kaiser Neros Thron wankt. Gegner streben nach der Herrschaft. Während sich die politische Lage gewaltsam aufheizt, soll die junge Julia Calpurnia, Witwe und Erbin eines mächtigen Handelshauses, nach Judäa reisen, um aus familiären Gründen einen ihr unbekannten Mann zu heiraten. In dieser hochbrisanten Situation gerät sie in Rom, Caesarea Maritima und Alexandria in Strudel aus Intrigen und Verrat, erlebt religiöse Gegensätze, politische Konflikte, Gewalt und Fanatismus, aber auch Magie und leidenschaftliche Liebe. Drei Kaiser ringen in zerstörerischen Bürgerkriegen um die Herrschaft im Römischen Reich. Schließlich geht es um nichts weniger als Julias eigenes Lebensglück - und den Fortbestand des Imperiums, als der Mann ihres Herzens, Legat Vespasian, als Usurpator selbst nach der Macht greift ...Der Roman "Der Kuss des Usurpators" beschreibt die historischen Ereignisse rund um das römische "Vierkaiserjahr" 69 n. Chr. Vor dem Hintergrund gewaltsamer Bürgerkriege nach dem Tod Kaiser Neros tobt um Julia Calpurnia und den historischen General Vespasian ein leidenschaftlicher Kampf um die Macht. Auf gesicherter Quellenbasis entfaltet sich die sinnenfrohe römisch-hellenistische Lebenswelt, geprägt von politischem Herrschaftswillen und militärischer Gewalt, Handelsgeist und Wirtschaftsinnovation sowie vielfältigen Kultur- und Glaubensformen. Die Erlebnisse der weiblichen Hauptfigur zeigen auch die gesellschaftlichen Perspektiven römischer Frauen in alltäglichen und außergewöhnlichen Lebenssituationen. An der Seite der vielschichtig angelegten Personen und sich rasant steigernden Ereignisse können sich Leserinnen und Leser (ab 16 Jahren) angenehm unterhalten fühlen; für sie werden lebendige, detailreiche und spannende "Geschichts-Geschichten" erzählt.