Bøger om Esoterisk

En meget anderledes astrologibog, skrevet mundret for både den alment interesserede og for de mere erfarne studerende. Alle horoskopets planeter gennemgås ud fra en psykologisk og en esoterisk synsvinkel, herunder også et appendiks med Eris og Ceres, de to nye planeter. Bogens tone er fortællende, billedrig og let læselig.

Gralsdigtet Parzival på dansk. Til Grund for Oversættelsen er lagt Karl Bartsch's Udgave: Wolfram`s von Eschenbach Parzival und Titurel. Herausgegeben von Karl Bartsch. I-III. 2. Aufl. Leipzig 1875-76. Bearbejdelser og Oversættelser af Parzival på moderne Tysk forefindes af San Marte (1836), Kari Simrock (1842), Gotthold Böttichcr (1885), Ernst Engelmann (1888) og Karl Pannier (1897).Dansk oversættelse: Christian Fedelius Sophus MichaëlisSophus Michaëlis: Æren for have bragt dette værk frem på dansk tilkommer Direktionen for Calsbergfonden, som jeg herved binger min bedste tak. (1917) Nærværende udgave er en tro gengivelse af originale, blot er dobbet a ændret til bolle å.

DEN HERMETISKE FILOSOFI fra det gamle Egypten og Grækenland.Et af de ældste og bedst hemmeligholdte visdomssystemer, som vores kultur kender navnet på, stammer fra den store indviede, Hermes Trismegistos, der levede og underviste i Egypten for flere tidsaldre siden. Læren måtte kun videregives mundtligt til mennesker, der ville være i stand til at forstå den. Op gennem tiderne har der altid været nogle få, der kendte og bevarede den hermetiske visdom og videregav den til de få, der var egnede til at modtage den.De “Tre Indviede” præsenterer i KYBALION en elementær indføring i den hermetiske visdom med udgangspunktet i de såkaldte 7 hermetiske principper, der er grundpiller i den hermetiske filosofi.De 7 principper er:Princippet om mentalismePrincippet om korrespondensPrincippet om vibrationPrincippet om polaritetPrincippet om rytmePrincippet om årsag og virkningPrincippet om køn

"Mysterieskolen i Frimureriet" giver de Søstre og Brødre, der søger at gå Vejen ved hjælp af ritualer og ceremoni, en hjælp til at gå fra eksoterisk arbejde til esoterisk arbejde. "Mysterieskolen i Frimureriet" støtter Søstre og Brødre i at gå fra mørke til lys og fra uvirkelighed til virkelighed. "Mysterieskolen i Frimureriet" er en studie- og arbejdsbog, der kan anvendes til undervisning i 1. grad. Den kan ligeledes anvendes til studiekreds eller selvstudie. Undervisningen i "Mysterieskolen i Frimureriet" er bygget op i 14 lektioner. Hver lektion indeholder studier, meditation og anvendelse.Lektionerne formidler esoteriske kundskaber, som kommer til udtryk gennem den tidløse visdomslære. Gennem meditation og anvendelse kan den studerende – gennem vedholdende og grundigt arbejde - forvandle indsigten i ritualet til visdom. De første 7 lektioner giver en tilgang til ritualet set fra mikrokosmos; det betyder, at der arbejdes med menneskets opbygning og livet og universet - set ud fra menneskets perspektiv.De sidste 7 lektioner giver en tilgang til symbolerne gennem arbejdet med at forstå makrokosmos's 7 energier og deres indflydelse på mennesket og logens arbejde."Mysterieskolen i Frimureriet" giver ikke færdige svar, men den stiller spørgsmål, så den studerende gennem eget arbejde selv kan finde svarene. ”Jeg kan ikke lære dig noget. Alt, jeg kan gøre, er at stille dig spørgsmål og lade dig selv finde svaret.” Sokrates

Hvordan kan Egypten være et tempel og et legeme?Hvorfor er menneskets legeme et tempel?Stammer frimurernes mysterier fra Egypten? Er guder og ritualer symbol på indre processer?Den egyptiske opfattelse af livet er vanskelig at forstå med et rationelt vesterlandsk tankesind. De gamle egyptere oplevede ikke en verden af stof og form, men en verden af energi og bevidsthed. Nutidens materialistiske og rationelle menneske ser sig selv som en fysisk skabning, der kan opnå åndelige oplevelser. En egypter oplevede sig selv som en åndelig skabning, der i øjeblikket har en fysisk oplevelse.Gudetempler & Mennesketempler beskriver Egypten som et helligt tempel eller legeme med syv aktive energicentre − ligesom de syv chakraer i mennesket. I hvert center blev der undervist i den visdom og funktion, som relaterede sig til centrets rolle i helheden (Egypten) og i forhold til gudekredsen (energierne), og de enkelte templer blev bygget efter principper og proportioner, der relaterer sig til menneskets skabelse, udvikling og åndelige mål. Templet er et legeme, og legemet er et tempel.Gudetempler & Mennesketempler er en rejse gennem Egyptens tempellandskab, hvor de vigtigste templer beskrives afsnit for afsnit, og hvor guder, gudinder og tempelceremonier relateres til menneskets indre liv på grundlag af symbolforståelse og åndsvidenskabelig indsigt. I Menneskets tempel i Luxor forklares, hvorfor templet vibrerer som et fuldendt menneske. I Gudernes tempel i Karnak med de mange indre porte forbindes gudernes makrokosmos med menneskets mikrokosmos. I Verdensmoderens tempel på Philae-øen forklares Isis som gudindernes gudinde, mens der i Solenglens tempel i Dendara er fokus på gudinden Hathor som kærlighedens, glædens, musikkens og dansens gudinde. I Sjælens tempel i Edfu gennemgås sjælens udviklingsstadier i skikkelse af falkeguden Horus. I Dualitetens tempel i Kom Ombo uddybes krokodilleguden Sobeks dobbelte natur og relation til menneskets sjæl og ånd.Gudetempler & Mennesketempler afslører ypperstepræsternes daglige ritualer i det allerhelligste og deres solritualer på tempeltaget. Og ved hjælp af den runde zodiak – verdens ældste fødselshoroskop – afsløres Egyptens alder. Endelig beskrives hvorfor de store mysteriers sidste time var kommet, og hvordan tabet af den esoteriske nøgle blev årsag til, at religionerne i nutiden ikke påvirker menneskelivet sådan, som de gjorde dengang. (Teksten suppleres af hele 475 farveillustrationer.)

Principper for en esoterisk horoskoptydning. Den personlige astrologi forudsættes bekendt, så fokus samler sig om den indre vejs astrologi. Denne består atf tre processer, hvor den ene er balancegangen mellem de to andre, som er bevidsthedsens vækst og lysets nedstigen. Bogen handler især om den sidste proces, aflæst i en fødselshoroskop.

Mød dit træ – og kend dig selv lidt bedre.Du kender sikkert det soltegn du hører til, men vidste du, at de keltiske druider udviklede en måneastrologi som var baseret på 13 x 28 dage + en navnløs dag, svarende til kvindens månedlige cyklus.Hvert træ har en træånd siger druiderne. Træets ånd præger det menneske, som fødes i dets periode, og det er beskrivelsen af de 13 træer, og hvad de hver især betyder for dannelsen af din personlighed, du vil møde i denne måne astrologi. Du får indblik i et før kristent samfund, hvor der herskede en dyb omsorg for den jord, vi bebor, hvor mænd og kvinders retsstilling var jævnbyrdig, baseret på gensidig respekt, og musik og historiefortælling var i højsædet.

SJÆLSASTROLOGIrummer en række principskitser af tydnings-porte til sjælshoroskopet. Materialet er resultatet af en række eksperimenter, foretaget på Astrologisk Akademi i København. Delresultater er blevet publiceret på det sociale medie facebook igennem en årrække. Disse resultater er senere blevet samlet i bogform i projekt ’Astrologisk dagbog 1-4’. Tiden synes nu inde til at fokusere og samle perspektivet, hvilket er blevet til denne lille bog. Derigennem er der blevet åbnet en dør til et større projekt om sjælsastrologien. Dette handler mere konket om skabe gode tydningsredskaber med afsæt i bogens principskitser til gavn for astrologisk praksis. Bogen kan siges at ligge i forlængelse af forfatterens tidligere udgivne bog om ’Sjælshoroskopet’.

PLANETEN VULKAN har i astronomiske kredse været anset for udelukkende at være hypotetisk de seneste godt 100 år, uanset der har været observationer af planeten siden midten af 1700-tallet. Esoterisk tradition har tilmed længe fastholdt, at der findes en planet tæt omkring Solen, kaldet Vulkan, og at den har en astrologisk betydning. Hermed udgives for første gang en dansk monografi om denne planet, indeholdende en samling tekster om emnet til studiebrug.

MATTÆUS-EVANGELIET KAP. 13:Da gik disciplene til ham og sagde: Hvorfor taler du til dem i lignelser? Han svarede: I kan med tanken forstå mysteriet om himlens rige. Disse kan ikke. Den som formår det, kan gennem tanken finde fylde. Den som ikke kan, han mister gennem tanken også det han har. Derfor taler jeg til dem i billeder. For de har øjne men ser alligevel ikke, de har øren men hører alligevel ikke, de ejer ikke styrken til at forstå med tanken.Rudolf Steiner:”Billeder er tingenes sande oprindelse, billeder ligger bag alt hvad der omgiver os, det er disse billeder der hentydes til af alle der taler om åndelige oplevelser. ……Disse billeder blev klædt i myter og legender i de gamle sagaer. I moderne bevidsthed afhænger den rette effekt af at udfylde billedsproget med begrebsmæssigt indhold.”Historisk set er der ingen tvivl om, at legenderne var skabt af præsterne, de indviede, religions stifterne og andre religiøse begavelser. Men mere væsentligt er, om disse mennesker var mindre begavede eller uvidende, eller om det var med fuldt overlæg at disse legender blev givet som en billedmæssig og nogle gange kunstnerisk forklaring på en oversanselig virkelighed. Det er klart, at hvis legenderne blot er et udtryk for en mangelfuld virkelighedsopfattelse, giver det ikke anden mening end historisk at udgive en samling af dem med forklaringer til. Så her tages der selvfølgelig udgangspunkt i, at sandheder som ikke kan formidles med tanken, undtagen blandt de få udvalgte, finder deres udtryk i legender og myter. Samtidig tages der udgangspunkt i, at disse legender stammer fra religionsstifterne og mysterierne. Det er deres sammenhæng med mysterierne, der berettiger betegnelsen indvielses legender. Disse legender benyttes af de indviede som middel til at føre et andet menneske til indvielse. Derom kan der ikke herske tvivl, spørgsmålet er blot hvorledes.

Manuskriptet stammer fra 1599, hvor det for første gang dukker op i Prag, i det nuværende Tjekkiet. Det blev publiceret af Nicholas Barnard. Bogen er inddelt i 3 dele med hver 5 billeder og en tilhørende tekst. Farvebiledene i denne bog er fra et tysk manuskript fra 1607I dette skrift påstås det at Alkymisternes hemmeligheder afsløres uden tilsløringer eller vildledninger.Brugen af disse skrifter, er både enkelt og besværlig. Det enkelte bestå i at man læser og lader billeder og tekst fremkalde en følelse som man så hengiver sig til. Efter hengivelsen er det vigtigt at man ikke forfalder til at svælge i den opståede følelse, men derefter læser videre for at lade en ny følelse opstå.Det besværlige består i at man er tilbøjelig til, at fortolke teksten i stedet for at lade den virke ud fra sig selv. Særligt i vores tidsalder er dette vanskeligt, fordi vi i det væsentligste er vant til at lade vores følelser være afhængige af fysiske fremstillinger, og har derfor besvær med at lade noget som er fysisk umuligt danne grundlag for vores følelsesliv.De originale billeder er først i teksten og de senere udgaver af billederne er sidst i teksten.Navnet Lambspring betyder på dansk lammets forår. Det hentyder til lammet Kristus, altså Kristus forår.Lammet er en kristning af vædderen og kan derfor siges at være det oprindelige dyriske i mennesket, renset for det dyriske. På lammet er hornene væk, hvilket betyder at mennesket får sin åndelige indstrømning fra sig selv og jorden og ikke fra himlen som hornene altid danner forbindelse til.

ASTROLOGISK DAGBOG skitserer omridset af en ny virkelighedsdimension i astrologien. Hvert af de fem bind kan læses uafhængigt af de øvrige. Indholdet drejer sig om den energimæssige eller esoteriske virkelighed, der handler om vores udvikling som bevidstheder og åndelige væsner. Vinklen er hverken abstrakt eller teoretisk, men for størstedelen baseret på erfaringer og oplevelser fra praksis under overskriften ’den indre vej’. Formålet er at søge retningslinjerne for denne nye opfattelse i astrologiens rækkevidde til gavn for både praksis og undervisning.

ASTROLOGISK DAGBOG 1+2+3+4 rummer næsten daglige notater gennem otte år. Hvert bind kan læses uafhængigt af de øvrige. De handler alle om det store paradigmeskift, som astrologien gennemgår sammen med det øvrige samfund. Dette kulturskift påvirker alle aspekter af astrologien, og fokus er på det spirituelle gennembrud til en ny virkelighedsopfattelse. Herunder også den nye esoteriske astrologi med beskrivelse af dybe tilstande i den spirituelle verden.ASTROLOGISK DAGBOG 4 indeholder notater, som er lagt ud på det sociale medium, facebook, fra december 2021 til december 2022, en periode, hvor planeten Saturn stod i Vandbærerens tegn og Merkurs dekanat.Dagbogens mere end 350 notater har desuden over 200 illustrationer, de fleste i farve. Notaterne er som dagbog opført i kronologisk orden, og bagest i bogen findes både billedliste og stikordsregister til at finde særlige emner.

I gåder bevæger menneskeheden sig i det uendelige ocean, altid på jagt efter en større fisk at fange. I uvidenhed må vi sige, at menneskeheden foretager sine bevægelser i. De ved ej, at de i sandhed er oceanet selv, og alt dens indhold af både store og små fisk. Bebyrdet med en personlighed, vandre menneskeheden i ingenmandsland, altid i søgen efter en tilfredshed der aldrig kommer…Den mest betydningsfulde opdagelse vi kan gøre i dette skuespil der udspiller sig på livets scene er, at der ikke eksistere noget “Jeg”, at hele ens eksistens grundlag blot er en mental projektion der udspiller sig i sindet, igennem det bølgende hav af tillærte koncepter og begreber.

I denne bog skriver Julian Rees om de forskellige forhold inden for broderskabet, kraften i allegorierne, frimureriets iboende spiritualitet, frimureriets virkelighed renset for uvedkommende aspekter og sandhedens betydning inden for alle områder af frimureriet. Han skriver også om måden, hvorpå vi kan få mening ud af kaos og omgive os med harmoni, orden og fred. Og om betydningen af de værktøjer, som frimureren benytter i sit arbejde på sin vej frem. De 47 essays giver os indsigter, nye som gamle, arrangeret i temaer, som illustrerer frimureriets righoldige billedtæppe.Julian Rees har skrevet flere bøger om frimureri, som er blevet en hjørnesten inden for frimurerisk uddannelse og oplysning.

Denne udgave af Mattæus evangeliet er en dansk oversættelse af Lic. Emil Bocks oversættelse af evangeliet ud fra den græske urtekst (vejledt af Rudolf Steiner). Emil Bock blev født 19. maj 1895 og døde 6. december 1959.Emil Bock var tæt knyttet til Antroposofien og Kristensamfundet, som han var medstifter af. Han har skrevet flere bøger om tiden omkring Kristus med udgangspunkt i Rudolf Steiners åndsvidenskabelige erkendelser.Bogen indeholder Rudolf Steiner korte forklaring til Fader Vor

Efter nogle års kursusforløb med undervisning i esoterisk filosofi mødte jeg kærligheden. DEN gav mig en opgave, der skulle forløse både manden i mit voksne liv efter en stor sorg – og mig selv efter en svær barndom – ALT SAMMEN takket være min spirituelle indsigt, min analytiske evne og den psykologiske forståelse, jeg havde erhvervet mig gennem min uddannelse til psykoterapeut. Hvis min beretning kan vække genkendelse, sætte tanker i gang – og inspirere læseren – har jeg med glæde og taknemmelighed nået min berettigelse som forfatter – og formidler.Uddrag af bogen Til sidst på kurset skulle vi på en ’fantasirejse’ ud på ’Kærlighedsengen’. Der ville vi møde alle dem, der holdt af os, fortalte guiden. Jeg fnøs – og tænkte, at der nok kun ville være nogle få, der var der for mig. Vi blev igen ’talt ned’ gennem regnbuens farver, videre ned gennem talrækken – og der stod vi så igen på vores natursted. Jeg gik ud gennem døren og videre ud ad stien mellem træerne. Den bugtede sig i sollyset, og fuglene sang – og derude foran mig lå Kærlighedsengen. Den var fuld af mennesker, og der var flere – jeg kunne genkende. SÅ var jeg overbevist. Her var virkelig noget, jeg ikke forstod – og som jeg måtte forholde mig til. Om forfatteren Hun er debutant med et glimt i øjet – og 80 år. Hun er nysgerrig på ’menneskelivet’ - har let ved at skrive – men svært ved at læse grundet et medfødt ’dobbeltsyn’. Hun er mangeårig skribent med over 40 kronikker i større danske dagblade i bagagen.

Idet jeg til mine brødre i frimureriet, tilbyder resultatet af fjorten års forskning, føler jeg det påkrævet klart at tilkendegive den linie jeg har valgt i mine undersøgelser. På mine forskellige rejser har jeg lagt mærke til, at brødrene altid er glade for at modtage antydninger om den oprindelige betydning af vore ritualer. I løbet af min frimurer karriere har det været mit privilegium ”at bringe broderlige hilsener” til mange forskellige loger i mange forskellige lande, og jeg har altid fundet brødrene ivrige efter yderligere tankevækkende begreber. Selve denne bog er resultat af en lille tale jeg holdt i Cripplegate loge nr. 1613 sidste november, som svar på skåltalen for gæsten. De korte ti minutter jeg da anvendte, rejste så megen interesse om emnet, at jeg blev presset til at komme igen og fortælle mere, og en velkendt broder forbavsede de andre ved at bede mig om at skrive en bog om emnet; i så fald ville han selv gennem sit firma sørge for at den blev udgivet. Således opmuntret har jeg, ikke uden visse betænkeligheder, skrevet dette værk i det håb at andre vil få lyst til at følge op på mine undersøgelser. Ved at gøre dette vil de uden tvivl blive uenige med nogen af mine

Denne bog handler om esoterisk gruppearbejde. Alle som arbejder med åndelig udvikling støder på et eller andet tidspunkt på begrebet gruppearbejde. Men hvad er gruppearbejde? Hvad er gruppedynamik? Hvad skal man som deltager i en sådan gruppe forvente af på den ene side personlig vækst, på den anden side af modgang? Denne bog beskriver et praktisk eksempel på et esoterisk gruppearbejde, som forfatteren selv var en del i 14 år.

Vi har talt om forskellige legender som indeholder esoteriske sandheder i de billeder de præsenterer. De blev givet til mennesket i denne form i en tid hvor han ikke var moden nok til at modtage sandhederne direkte. Disse billeder tog fat i mennesket ”kausal” legeme – den del af mennesket som bar kimen til hans fremtidige højere Manas – og gjorde ham således rede til at forstå sandhederne direkte i en fremtidig inkarnation.Nu vil jeg gerne vise jer en sådan legende som kun dateres få århundreder tilbage, og stadig er bevaret i vore dage i mange variationer. Den er som følger.I begyndelsen af det femtende århundrede dukkede en personlighed op i Europa, som var blevet indviet i visse hemmeligheder i Østen. Det var Christian Rosenkreutz. På den tid var denne inkarnation af Christian Rosenkreutz nået sin afslutning, han havde indviet omkring ti andre personer i sådanne emner som han selv havde lært gennem indvielser – i den udstrækning det var muligt blandt europæere på den tid. Dette lille broderskab kaldte sig selv ”Fraternitae Rosae Crucis”, rosenkorsets broderskab. Denne lille gruppe gav en bestemt legende til et større, mere eksoterisk broderskab, gennem hvem den blev almindelig kendt i verden.Christian Rosenkreutz havde selv afsløret visse af mysteriernes dybe hemmeligheder for de mennesker som var tilstrækkelig forberedt til at modtage dem. Men, som jeg sagde, der var ikke mere end ti i denne lille kreds, bestående af indviede Rosenkreutzer. Det Christian Rosenkreutz underviste om kunne ikke videregives til mange mennesker, men det var udformet som en slags myte. Efter den første gang blev givet i det femtende århundrede, er den ofte blevet gentaget og forklaret i de forskellige broderskaber. Den blev fortalt i større broderskaber, men blev kun fortolket i de indviedes kreds.

En ”Modningens Have” kalder gamle vismænd det sted, som mennesket betræder, når verdens hemmeligheder åbenbares det. I den have findes ingen blomst, som ikke har modnet sin frugt, intet frø, som ikke har udfoldet sit spirende liv. Men mørke og farefulde skildres også de veje, som fører til den trange port, der danner indgangen til denne have. Det forsikres dog tillige, at når en ”Myste” eller indviet med omsorgsfuld hånd udpeger vejen for en, da vil mørket kunne blive klarere end lyset og farerne magtesløse overfor sjælens voksende kræfter. Som barnagtige forestillinger fra en tid, i hvilken man ikke havde anelse om vore dages videnskaber, forkætres sådanne tanker af den ”Oplyste”, som tror sig at kunne skelne mellem den ”famlende Indbildningskrafts” drømmebilleder og en videnskabelig opøvet forstands indsigter. Og den, som alligevel nu for tiden nærer sådanne tanker, kan være sikker på, at han hos mange af sine samtidige vil bemærke, om ikke et hovmodigt så dog i det mindste et medlidende smil.

De fleste af disse esoteriske lektioner bærer tydeligt præg af, ikke at være komplette stenografier af de lektioner, der blev givet. Oprindeligt var det ikke tilladt at tage notater under lektionerne, og de er derfor, formentlig, nedskrevet efter mødet ud fra hukommelsen. Flere at lektionerne fremstår derfor meget koncentrerede og flere steder, i referaterne, af løsrevne”statements”, som ikke er sammenkædede.Det var sædvane ved møderne i den 1. klasse af den esoteriske skoles 3 klasser, at indlede med dagens mantra.Dagens mantra fremsiges dagen før for den efterfølgende dag. Esoterisk begynder ugen med Lørdag, altså Saturns dag, den første planetariske inkarnation af vores nuværende jord, og i den sjette time på dagen - altså kl. 6.00 om morgenen. Inden kl. 6.00 om morgen kan verset for dagen altså gennemføres, i stedet for aftenen før. Ved gendannelsen af den esoteriske skole efter 1. verdenskrig blev denne tradition afløst af fremsigelsen af ”O Menneske” versets 1. del. D.v.s. fra 1918.Alle uge mantraer er opdelt i 2 dele: et selvstændigt mantra, og et afsluttende mantra, der er ens for alle ugedagene. I de vers som omhandler fortiden afsluttes med DU VAR, og i de som omhandler fremtiden sluttes med DU ER.Den overvejende del af de esoteriske timer i 1. klasse i perioden 1904 til 1914, blev afsluttet med meditationen ”I ånden dvæler mit legemes kim.” Den er i nærværende skrift kun gengivet i et af referaterne.Disse foredrag er holdt i Teosofisk selskab, og betegnelsen Teosofi kan her ses som synonym med Antroposofi. Så længe Rudolf Steiner arbejdede i Teosofisk sammenhæng, benyttede han betegnelsen Teosofi for det, som efter løsrivelsen fra Det teosofiske selskab, blev fremført under betegnelsen Antroposofi.Legenden om de 4 rabbinere indtager en særlig stilling i de esoteriske lektioner, som blev afholdt i Skandinavien. I ingen andre nationer er der lagt så megen vægt på denne legende som i Skandinavien. Legendens indhold varierer lidt fra lektion til lektion, formentlig efter deltagernes behov. Hvorledes det skal opfattes overlades til læseren.

Den Mest Hellig Trinosophia er et indvielsesskrift, hvis billeder skaber personlig åndelig indsigt.Den første skriftlige dokumentation om Crata Repoa-ritens eksistens dateres tilbage til 1770, hvor der fremkommer et manuskript i Tyskland (på tysk). Der er her hverken angivet forfatternavn, udgiver eller dato. På den måde følger manuskriptet Rosenkreuzernes tradition, idet det samme forhold gør sig gældende omkring de første manuskripter til Fama Fraternitatis og Christian Rosenkreuz’ Kymiske Bryllup .Der er kun ringe tvivl om, at riten er langt ældre end det tidspunkt, hvor Riten dukker op på skrift. Riten har højst sandsynligt hvilet på en mundtlig overlevering på samme måde som de manglende belæringer.Den første oversættelse var fransk og foretaget af Anton Bailleul.Den anden oversættelse var engelsk og blev foretaget af Dr. John Yarker, som Rudolf Steiner omtaler som en ”Udsædvanlig Frimurer”. Dr. Yarker var også dybt involveret i både Misraim-riten og Frimurer-riten Memphis, hvor han besad de højeste grader. Dette var på den tid, hvor disse riter stadig var bærere af en esoterisk impuls.Crata Repoa-riten omtales bl.a. af H. P. Blavatsky i ”Den utilslørede Isis”. Hun giver detaljer om dens indhold og udviser således et indgående kendskab til den. Hun angiver også en kort beskrivelse af ritens syv grader. Disse syv grader kan ses som menneskets og sol-systemets æteriske udvikling gennem de syv gamle planeter: Måne, Merkur, Venus, Sol, Mars, Jupiter og Saturn