Bøger om Muslimer

Moments lived between Turkey and America come together in this debut collection by the award-winning translator of Orhan Pamuk.

Feminism is broken, argues Laura Kipnis. Anyone who thinks the sexual hysteria overtaking American campuses is a sign of gender progress is deranged. A committed feminist, Kipnis was surprised to find herself the object of a protest march by student activists at her university for writing an essay about sexual paranoia on campus. Next she was brought up on Title IX complaints for creating a ?hostile environment.? Defying confidentiality strictures, she wrote a whistle-blowing essay about the ensuing seventy-two-day investigation, which propelled her to the center of national debates over free speech, ?safe spaces,? and the vast federal overreach of Title IX.In the process, she uncovered an astonishing netherworld of accused professors and students, campus witch hunts, rigged investigations, and Title IX officers run amok. Then a trove of revealing documents fell into her lap, plunging her behind the scenes in an especially controversial case. Drawing on investigative reporting, cultural analysis, and her own experiences, Kipnis demonstrates the chilling effect of this new sexual McCarthyism on intellectual freedom. Without minimizing the seriousness of campus assault, she argues for more honesty about the sexual realities and ambivalences hidden behind the notion of ?rape culture.? Instead, regulation is replacing education, and women's right to be treated as consenting adults is being repealed by well-meaning bureaucrats.Unwanted Advances is a risk-taking, often darkly funny interrogation of feminist paternalism, the covert sexual conservatism of hookup culture, and the institutionalized backlash of holding men alone responsible for mutually drunken sex. It's not just compulsively readable; it will change the national conversation.

Two neighborsone Jewish, one Muslimhave always been best friends. When they both fall on hard times, can they find a way to help each other? In Fawzia Gilani's retelling of this folktalewhich has both Jewish and Arab originsdifferences are not always causes for conflict and friendship can overcome any obstacle.

In The Transmission of the Variant Readings of the Qurʾān Nasser studies the canonization of the system Readings, the theories of tawātur, and the emergence of the non-canonical shawādhdh readings.

Christians in America have become aware, since 9/11, that Islam is "out there," but most still don't know much about it. This book lets you compare and contrast what you believe with what Mohammed, the Prophet of Islam, taught. You will learn: - How Islam got started and what has made it successful everywhere it has gone. - Why Islam includes both suicide bombers and the friendly Muslims you may know in your city. - What does Islam teach about God? - What does Islam teach about Jesus? - What does Islam teach about women? - What does Islam teach about Christianity? - What is the most dangerous aspect of Islam? Hint: it isn't suicide bombers. This book will help you as a Christian be clear about what you believe. It will leave you rejoicing in your faith, and burdened to pray for Muslims to know the joy of faith in Jesus.

A New Yorker Best Book of the YearIn the dying days of a brutal civil war in Bangladesh, Sohail Haque stumbles upon an abandoned building. Inside he finds a young woman whose story will haunt him for a lifetime to come.Almost a decade later, Sohail's sister, Maya, returns home after a long absence to find her beloved brother transformed. While Maya has stuck to her revolutionary ideals, Sohail has shunned his old life to become a charismatic religious leader. And when Sohail decides to send his son to a madrasa, the conflict between brother and sister comes to a devastating climax. The Good Muslim is an epic story about faith, family, the rise of religious fundamentalism, and the long shadow of war from prizewinning Bangladeshi novelist Tahmima Anam.

Source: Wikipedia. Pages: 101. Chapters: Natacha Atlas, Dalida, Diana Haddad, Angham, Najwa Karam, Nancy Ajram, Amal Hijazi, Fairuz, Haifa Wehbe, Nawal Al Zoghbi, Diana Karazon, Kadim Al Sahir, Cheb Mami, Khaled, Salwa Al Katrib, Thekra, Suzanne Tamim, Latifa, AlKabli, Jennifer Charles, Jad Shwery, Ramy Ayach, Cheikha Rimitti, Elam Jay, Ishtar, Wael Kfoury, Assala Nasri, Rim Banna, Ruby, Joseph Attieh, Shaaban Abdel Rahim, Sabah, Shahin Badar, Fadl Shaker, Elissa, Mohamad Bash, Nicole Saba, Zehava Ben, Iwan, George Wassouf, Shahd Barmada, The Chehade Brothers, Bachar Zarkan, Wagih Aziz, Dana Halabi, Bassima, Lena Chamamyan, Rahma Mezher, Mohammed Abdel Wahab, Sabah Fakhri, Maryem Tollar, Sahar Taha, Ibrahim El Hakami, Naama, Fares Karam, Ammar Hassan, Hussain Al Jassmi, Ibrahim ibn al-Mahdi, Klodia Hanna, Warda Al-Jazairia, Brigitte Yaghi, May Nasr, Majdala, Dalli Hadad, El Général, Aida Nadeem, Dania Khatib, Shams, Inbar Bakal, Shadia, Nour Mhanna, Abdulaziz Abdelrahman, Amani Swissi, Tony Hanna, Ahmed Soultan, Arwa, Ayman El Aatar, Ahmed Adaweyah, Haddad Alwi, Reem Kelani, Hakim, Madeline Matar, Fulla, Djamel Laroussi, Aida al Manhali, Shemayel, Rabeh Sager, Mansour Zalzal, Miami Band, Mehad Hamad, Myriam Atallah, Omar Sarmini. Excerpt: Dalida (17 January 1933 ¿ 3 May 1987), born Iolanda Cristina Gigliotti, was a world-famous singer and actress born in Egypt with Italian origins but naturalised French with the name Yolanda Gigliotti. She spent her early years in Egypt amongst the Italian Egyptian community, but she lived most of her adult life in France. She received 55 gold records and was the first singer to receive a diamond disc. Dalida performed and recorded in more than 10 languages including: French, Arabic, Italian, Greek, German, English, Japanese, Hebrew, Dutch and Spanish. Renowned for the changes she wrought to the French and global music industry with her powerful and colourful performances, she is today still remembered by aficionados throughout the world. A 30-year career (she debuted in 1956 and recorded her last album in 1986, a few months before her death) and her death led to an iconic image as a combined Madonna, diva, tragic and renowned singer. Yolanda Christina Gigliotti was born in Shubra, Cairo, Egypt. Her family was of Italian origin, from Calabria, Italy, but were living in Egypt, where Dalidäs father, Pietro Gigliotti, was first violinist (primo violino) at the Cairo Opera House. She was the middle child between two brothers, Orlando and Bruno (who would later in Dalida's career change his name to Orlando like his other brother and become her manager). Dalidäs early life was spent in the district of Shoubra, where she attended the Scuola Tecnica Commerciale Maria Ausiliatrice, an Italian Catholic school. In 1950, Dalida participated in the Miss Ondine beauty pageant and won the title, and shortly after began working as a model for Donna, a Cairo-based fashion house. In 1954, at the age of 20, Dalida competed in and won the Miss Egypt pageant, and was crowned Miss Egypt. It was then that she was spotted by French director Marc de Gastyne and, much to the reluctance of her parents, she moved to Paris on Christmas Eve of the same year with the intention of pursuing a care

A unique Mamluk manuscript tells the story of a Damascene jurist. Ibn al-Zamlakani's story revolves around a dramatic episode in the life of his master, the great judge Taj al-Din al-Subki, who is the central figure (hero) of the tale. The composer justly names his document maqamah. In rhyming prose, it narrates several episodes. Transmitted by a narrator (or at least his voice), who distances himself from the event, it is a story about an escape from hardship of a hero who is supported by good characters and face some evil enemies. Yet, it is not a biography, but a dramatic plot that transmits a moral lesson. The maqamah illuminates the relations between the Mamluk ruling military aristocracy and the religious establishment, as well as the competition that divided the Damascene urban elite.

Salman al-Farsi This is a story of a seeker of Truth, the story of Salman the Persian, gleaned, to begin with, from his own words: I grew up in the town of Isfahan in Persia in the village of Jayyan. My father was the Dihqan or chief of the village. He was the richest person there and had the biggest house. Since I was a child my father loved me, more than he loved any other. As time went by his love for me became so strong and overpowering that he feared to lose me or have anything happen to me. So he kept me at home, a veritable prisoner, in the same way that young girls were kept. I became devoted to the Magian religion so much so that I attained the position of custodian of the fire which we worshipped. My duty was to see that the flames of the fire remained burning and that it did not go out for a single hour, day or night.

The fourth volume in a new translation of of Sahih Muslim, the second most authentic collection of Prophetic traditions, with Imam Nawawi's commentary.

This book is appropriate for academic and practitioners who are interested in understanding Muslim interaction in online space. The book provides insight on how Muslim scholars have used online space for preaching activities in particular in Indonesia context. Many of Islam preachers become famous in short time and have million followers or viewers on social media sites. More and more Muslim enjoy religious preaching from online sources. This has created a new phenomenon in Islamic teaching delivery. At the same time, this phenomenon has also created new space for Muslim scholars and institutions to practicing research in online space to understand Muslim interaction in online space. Some strategies and benefits to practicing research in understanding Muslim in online space are discussed. However, few Muslim has also misused online space for radicalism activities, such as to recruit new members, solicit a donation, disseminate a radical ideology, etc. Readers who interested to understand Muslim activities in online space are encouraged to read this book.

Masterarbeit aus dem Jahr 2018 im Fachbereich Politik - Internationale Politik - Thema: Frieden und Konflikte, Sicherheit, Note: 1.0, Helmut-Schmidt-Universität - Universität der Bundeswehr Hamburg (University of the Federal Armed Foces), Sprache: Deutsch, Abstract: Über kaum einen Militärtheoretiker ist in der Vergangenheit mehr geschrieben worden als über Carl von Clausewitz. Van Creveld, Paret und viele mehr haben versucht, die Clausewitz-Theorie zu erklären und zu beurteilen. Dabei waren die Einschätzungen ¿ vor allem jene über die Aktualität und Gültigkeit seiner Theorie in Gegenwart und Zukunft ¿ einem ständigem Auf und Ab unterworfen. Dies hat zum einen mit der Komplexität des Werkes Vom Kriege zu tun, das zwar als inhaltlich abgeschlossen betrachtet werden kann, jedoch von Clausewitz abschließend nicht ¿geordnet¿ werden konnte. Dies gestaltet den geistigen Zugang schwieriger. Hinzu kommt eine deutlich ins Philosophische ragende Sprache und Gedankenwelt, die zweifellos Clausewitz¿ Nähe zur Gedankenwelt der Philosophen seiner Tage Rechnung trägt. Zum anderen wird gerade in Deutschland die Diskussion über Strategie seit dem Ende der Kriege des 20. Jahrhunderts nicht in der breiten Öffentlichkeit geführt. Selbst innerhalb des Militärs werden die Thesen des Carl von Clausewitz allzu häufig auf die operative Ebene beschränkt. Diese Sichtweise wird ihm jedoch nicht gerecht; sie verzerrt auch den wesentlichen Kern seiner Theorie, in der er sich mit dem Wesen des Krieges an sich beschäftigt. Dabei adressiert er nicht die operative oder taktische Ebene. Er richtet sich vielmehr an strategische Entscheidungsträger. Zweifelsfrei haben sich die Formen und Arten von Kriegen in der Geschichte gewandelt. Aktuell ist häufig von hybrider Kriegführung und ¿Gray-Zone-Areas¿ die Rede, beispielsweise wenn es um die Beschreibung des russischen Vorgehens auf der Krim und in der Ostukraine oder eine mögliche Bedrohung des Baltikums geht. Kann jedoch, zumal sich die Clausewitz-Theorie mit dem Wesen des Krieges an sich beschäftigt, postuliert werden, dass ihre Inhalte als zeitlos gelten? Und wenn ja, wie können sie in heutigen Konflikten genutzt werden? Unter Berücksichtigung dieser grundsätzlichen Frage verfolgt die vorliegende Arbeit das Ziel, die Möglichkeiten und Grenzen der Clausewitz-Strategie zur Analyse von hybriden Kriegen zu analysieren.

Generally regarded as the most popular anthology and the best introduction to the study of prophet Muhammad's sayings which together with the Quran contain the essential teachings of Islam.

Bachelorarbeit aus dem Jahr 2016 im Fachbereich BWL - Bank, Börse, Versicherung, Note: 1,3, Hochschule Bremerhaven, Sprache: Deutsch, Abstract: Diese Arbeit fokussiert sich auf die Beschreibung des Produktportfolios im islamischen Bankwesen am Beispiel der Kuveyt Türk Bank in Deutschland sowie die daraus resultierenden Möglichkeiten, sowohl für Anleger als auch für das Finanzhaus selbst. Gleichzeitig werden Unterschiede zum Western Banking aufgezeigt und Besonderheiten sowie die Geschichte des Islamic Banking vorgestellt. Dieser Untersuchung liegt die Motivation zugrunde, das für westliche Gesellschafts- und Kulturkreise verschiedenartige Bankensystem und deren Wurzeln zu ergründen und näherzubringen.Der deutsche Bankenmarkt hat in den vergangenen Jahren aufgrund einer Vielzahl von Einflussfaktoren an Dynamik verloren und zeichnet sich mittlerweile überwiegend durch Konsolidierungen und Übernahmen aus. In Folge eines immer stärker werdenden Verdrängungswettbewerbes ist der Verlust von Marktteilnehmern der zwangsläufig folgende Schritt. Ebenso wie die Marge hat sich in diesem Zusammenhang auch die Situation der Anleger verschlechtert. Diese Umstände rufen vor allem Finanzdienstleister auf den Plan, die sich bis dato maximal auf Nischenmärkten bewegt und in der Breite noch nicht den Anklang gefunden haben. Dennoch weisen explizit diese Nischen stetige Wachstumsraten auf, welche durch zahlreiche Skandale der herkömmlichen Banken unterstützt werden. Der Trend zu nachhaltigen Anlageformen wird daher nicht nur von den in Deutschland ansässigen und tätigen Großbanken angeboten, sondern bietet auch Bankformen eine Chance, die in ihren Grundstrukturen und dementsprechend auch in ihrem Produktportfolio grundlegend nach dieser Maxime ausgerichtet sind.Das Aufzeigen der Entwicklungschancen des Islamic Banking in Deutschland setzt zunächst eine ausführliche Beschreibung des Produktportfolios, auch unter Berücksichtigung aller Gemeinsamkeiten sowie Unterschiede zum Western Banking, voraus. Um jedoch in das Aktiv- wie auch Passivgeschäft eintauchen zu können, ist zuerst das Verständnis der historischen Entwicklung und Ursprünge des Islamic Bankings für das Gesamtkonstrukt essenziell. Dies geht mit den islamischen Gesetzen und den daraus abgeleiteten Verboten einher.

This monograph provides information about the basics of Islamic jurisprudence, its role in Islamic science, the importance of the scientific heritage of Husamuddin al-Akhsikathi, the contribution of «Al-Muntakhab al-Husami»to the Fergana school of jurisprudence. The book also examines the scientific environment during the scholar's lifetime, commentaries on the scholarly legacy of Husamuddin al-Akhsikathi, and the copies preserved in the World Manuscripts Fund today, among others. The appendix to the monograph includes the Arabic text of ¿Al-Muntakhab al-Husami".

Studienarbeit aus dem Jahr 2018 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 1,0, Karl-Franzens-Universität Graz (Religionswissenschaft), Sprache: Deutsch, Abstract: Die Immigration von Muslimen nach Europa ist seit 9/11, und erneut seit den vom Syrienkonflikt und dem Aufstieg des ISIS ausgelösten Fluchtbewegungen, ein wichtiges Thema in der Innenpolitik europäischer Länder. Dabei ist zu beachten, dass die Situation von muslimischen Immigranten in Europa von Land zu Land unterschiedlich ist. Dies liegt primär an den unterschiedlichen historischen Entwicklungen. Diese Unterschiede sind nicht nur in den Herkunftsländern der Muslimen fassbar, sondern auch in Details der gesellschaftlichen und rechtlichen Umstände unter denen muslimische Immigranten zu leben haben. So war z.B. Österreich, aufgrund der Annexion Bosnien-Herzegowinas in der Monarchie, lange der einzige europäische Staat der über ein spezielles Islamgesetz verfügt hatte. Dieses schrieb unter anderem auch eine Interessensvertretung für die Muslime vor, wodurch dem Staat ein Ansprechpartner und der muslimischen Bevölkerung ein Vermittler gegeben wurde. Natürlich ist diese rechtliche Bestimmung eines Vertreters nicht problemfrei, aber in den meisten europäischen Ländern sucht man vergeblich nach einer ähnlichen Vertretung. Großbritannien wiederum hatte, aufgrund der Umwandlung des Britisch Empire in das Commonwealth of Nations, bereits früh nach dem Zweiten Weltkrieg einen relativ hohen muslimischen Bevölkerungsanteil. Da diese zumeist aus den ehemaligen Kolonien stammten, besaßen diese das britische Bürger- und somit auch das aktive und passive Wahlrecht, wodurch sie zumindest auf Lokalebene einen politischen Fußabdruck hinterlassen konnten. Der Umstand der rechtlichen Gleichwertigkeit und der seit den 70ern von der britischen Politik propagierte Multikulturalismus führten dazu, dass Großbritannien oft als ein Vorbild für die muslimische Integration in Europa angeführt wurde. Dass diese Annahme aber nicht von allen Muslimen und Briten geteilt wird zeigt sich immer wieder. Für die muslimische Seite sei hier nur auf die Proteste im Zuge der Salman-Rushdie-Affäre von 1989, die Jugendkrawalle von 2011 und die Terrorfahrten in London von 2017 erinnert. Für die Ängste der Briten sei hier stellvertretend auf den Schulskandal in Birmingham von 2014, und die ICM Studie ¿What Muslims really think¿ von 2015 verwiesen. Trotz, oder gerade wegen, dieser offenkundigen Probleme lohnt es sich die rechtliche Situation der Muslime in Großbritannien zu untersuchen.

Bachelorarbeit aus dem Jahr 2018 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 2,0, Universität Hildesheim (Stiftung) (Institut für deutsche Sprache und Literatur), Sprache: Deutsch, Abstract: Stereotype und Vorurteile können zu großen gesellschaftlichen Problemen führen. Vor allem wenn sie an ein breites Publikum gerichtet werden, kann es zu einer gnadenlosen Verallgemeinerung von Menschen kommen, was unbedingt vermieden werden sollte. Die vorliegende Bachelorarbeit beschäftigt sich mit dem Jugendtheatertext Ehrensache von Lutz Hübner. Der Verfasser dieses Bühnenstücks thematisiert in seinem Drama das alltägliche Leben türkischer Jugendlicher in Deutschland, das von einem Spannungsverhältnis von Glauben und Tradition einerseits und modernen Lebensstilen andererseits geprägt ist. Zu kritisieren ist, dass sich der Autor verschiedener Stereotype bedient, die mit großer Wahrscheinlichkeit dazu beitragen, dass es zu einer Verallgemeinerung von Menschen kommen kann. Es stellt sich daher die Frage, welche stereotypen Bilder von Lutz Hübner für die Konzeption seines Werkes genutzt werden und welches Ausmaß sie hierbei annehmen. Diese Frage ist von großem Interesse, weil hierdurch zunächst belegt werden kann, dass der Autor in seinem Werk allgemein mit Stereo- typen arbeitet, aber auch dass diese Stereotype gezielt verwendet werden, um einen bestimmten Effekt bei den Rezipienten zu erzielen.Im ersten Teil dieser Arbeit wird die Fabel des Dramas vorgestellt. Des Weiteren werden Informationen zum Autor und zur Aufführungshistorie des Bühnenstücks gegeben. Darauf aufbauend, widmet sich der zweite Teil der terminologischen Klärung verschiedener Begriffe, die eng miteinander in Verbindung stehen. Es soll an dieser Stelle nicht nur aufgezeigt werden, dass Stereotype und Vorurteile voneinander zu unterscheiden sind, sondern auch, dass diese zwei Aspekte verheeren- de Folgen haben können. Im Hauptteil wird zunächst die Vorgehensweise für die Analyse erläutert. Mit Hilfe der sechs häufigsten Stereotype über in Deutschland lebende Türken und der Figurencharakterisierung von Manfred Pfister sollen dann die stereotypen Bilder des Dramas herausgefiltert werden. Mit einem Fazit und einer kurzen Schlussbemerkung werden dann die Ergebnisse der Arbeit resümiert.