Bøger om Radikalisme

Brecht arbejdede på sit ufuldendte drama, Egoistens Johann Fatzers undergang fra 1926 og frem til sin død. I 1978 fik Heiner Müller adgang til det store tekstmateriale og stod bag denne "sceneudgave", som er en usædvanlig kompleks undersøgelse af politisk radikalitet, modstandskamp og terrorisme.

Introduktion »Æresdrab i Sakskøbing«.En ung kvinde, Jidji N. Zerhouni, med nordafrikansk indvandrerbaggrund findes myrdet i sin lejlighed i Sakskøbing. Pigen har imod faderens vilje indledt et forhold til en dansk tømrer; et forhold, som den muslimske patriark anser for urent og utugtigt, forlyder det. Den lokale politibrigade sættes på sagen.Første spor er ankomsten til Danmark af tre nordafrikanske 'shariafætre', der trackes til Vordingborg, hvor patriarken Hamza Zerhouni og familien bor. De tre korankrigere tilhører det islamistiske broderskab: 'Riddere af den Klare Koran', og de bekræftes set på mordnatten. Særligt en gådefuld, ældre kvinde i stueetagen ved mere, end hun tilkendegiver: Oraklet Madame Bente.Andet spor er en henkastet Nettobon med løst skitserede tal, der angiveligt refererer til bibelpassager: om Satan, Job og Lazarus.Det leder brigaden til et tredje spor, endnu en ældre, enigmatisk person: Hieronymus JeeZaretsen, med eget bibliotek. Helheden bliver mere og mere kompleks; en mosaik, og just som politiet mener at finde den centrale brik, i vævet af tekster – der også fører til Koranen, Shakespeare og Milton – forskyder sammenhængen og sandheden sig.

What makes young men willing to risk their lives by enrolling in violent organizations? How do these organizations persuade young men to do so? In the age of radicalization, these questions are central to most debates about politics and globalization. Through long-term ethnographic fieldwork in various conflict settings, this volume explores both the violent organizations that entice young people to engage in conflict and how these same young people answer the call. It takes the reader into the worlds of Maoists in Nepal; ex-combatants, mercenaries, religious ‘zealots’ and drug dealers in West Africa; violent student politics in Bangladesh; ethno-nationalist vigilante groups in Kenya; both sides of the war between LRA and the Ugandan state as well as gang-like fraternities in the Philippines. When researched in situ and in-depth, these mobilizations show themselves to be multiple, performative and temporary, just as people may show themselves to be more sporadically radical than ideologically locked down.