Bøger af &161

لا تنهض الأمم بلا مفكِّرين نخبويِّين. المفكِّر في هذه الرواية تجسَّد بشخصية نور الصبيَّة القارئة النَّهِمة، الطَّموح، الحالمة، الوطنية، الحكيمة والمثقَّفة، التي جمعَتها الصُّدفة بأمير إمارة ثمار الذي أعجب بشخصيَّتها وعقلها وحكمتها، مقرِّرًا أن يعيِّنها مستشارة في قصره، ليكون الأمير أشبه بالملك دبشليم، ونور أشبه بالفيلسوف بيدبا في كتاب كليلة ودِمنة. ومنذ تعيينها في القصر، تتطوَّر أحداث الرواية وتتصاعد، حيث تتعمَّد نور أن تبثَّ للأمير نور الدين هواجسها وهموم رعيَّتها، ورؤيتها في السموِّ بالأمَّة نحو المجد، كما تقف في وجه مَن يخطِّط للعبث بأمن الإمارة، ومَن يسعى لإشعال فتنة بغية محاربة الفساد الذي يفتك بالإمارة. المرأة في هذه الرواية امرأة حُرَّة الفِكر، وحُرَّة الإرادة، مثقَّفة راسخة الانتماء لأمَّتها، حكيمة، ذات عقل راجح، بعيدًا عن الصورة النمطيَّة التي أطَّرها فيها المجتمع الشرقي.

يمكن اعتبار "همسات مرآة" نصاً استثنائياً في رصد محكيات المرض وذلك بقدرته التصويرية التي تسمو أحياناً إلى مجال رؤيوي لا تبقى فيه الوقائع مكتفية بدلالاتها الاعتيادية، وإنما ترتفع إلى درجة من ال

يقحم الروائي عالم المجتمع الكويتي من خلال قضية "البدون" ويقاربها روائياً محاولاً وبكثير من الشفافية ملامسة الجانب الذاتي لهذه الفئة من الناس من خلال كائن واحد لا يمكن النظر إليه باعتباره النم

لو تعلم يا عمر، سأحبك حتى لو كان لحكايتي معك نهاية.لو تعلم يا عمر، إنك لم تفارق قلبي لحظة.لو تعلم يا عمر، كم تمنيت سارة ابنتك!لو تعلم يا عمر، كم كرهت حظنا العاثر!لو تعلم يا عمر، لقد راجعت حساباتي ورتبت أولوياتي.لو تعلم يا عمر، كم ندمت علي قطع دروب الوصل!لو تعلم يا عمر، قصائد حبك تتمايل مع أمنياتي.لو تعلم يا عمر، لك في القلب مكان الصاحب الذي أحبه والحبيب الذي أصاحبه. لو تعلم يا عمر، الانتظار مؤلم، والنسيان مؤلم.لو تعلم يا عمر، الحب الحقيقي هو رغبة الإنسان بوجود من يحبُّ قربه لا أكثر.

بسم الله الرحمن الرحيم كتاب تاملات ابن تيمية في القرآن الكريم هو مقتطفات قمت بجمعها من كتب ابن تيمية المختلفة تتعلق بالآيات وهي تلقي ضوءا على تأملات ابن تيمية في القرآن وهي ليست تفسيرا كاملا لكنها تتكلم عن بعض مضامين الآيات كما إنها ليست في مجال محدد بل تارة تتكلم عن جانب عقائدي أوفقهي أوروحي أولغوي أوعلمي . . .الخ ، وهي تشكل وتوضح الرؤية الفكرية والعقدية والفقهية لابن تيمية ، ورؤيتهِ هذه تؤسس لنا قاعدة في الفهم والنظر والفكر والقياس رؤية معتدلة لا تشدد فيها ولا تهاون رؤية تنظر إلى الغايات والمصالح تحكم الشرع والعقل والمنطق . كما سيجد القارئ في هذا الكتاب رداً لابن تيمية خاضعا لمقاييس الشرع والعقل والمنطق على اغلب الشبهات والانحرفات والبدع التي اكتنفت دعاوى بعض الجاهلين والضالين والفرق التي ضلت عن جادة الطريق في فهم القرآن .

أعرف أني أحتاج إلى أكثر من كلمات مرتبة لإقناعكم بقراءة هذه الترهات ولي رجاء ألا تكفوا عن القراءة لسبب وحيد أنكم حمقى مثلي وقعتم بأسر العشق وما استطعتم منه فرارً ..

RIYAD AL KADI Novelist and poet, writer born 1974 in Baghdad from big and well known family in Iraq. Started writing short stories since he was 15 years old. Also He was involved in many plays He worked in political magazin called NATIONAL SECURITY from 1994 to 1997 He nominated for INSTITUTE OF HIGHER OFFICER 1999 He left iraq because of political problem and they decided to excuteted him in 1999 He came to the UK for a better life and now he is working as a teacher He wrote 20 books

نبذة عن الكاتب الصحفي والروائي رياض القاضي ولد في بغداد عام ١٩٧٤ دخل معهد المعلمين ١٩٨٩ ولم يكمل دراسته لظروف البلاد التي مر بها العراق سنة ١٩٩٢ شارك في مسرحيات عديده في اواخر الثمانينات وكتب قصص قصيرة للاطفال في عام ١٩٨٩ انهى دراسته الاعدادية وترشح لمعهد الضباط العالي سنة ٢٠٠٠ عمل في الاعلام والتوجيه السياسي ومجلة الامن القومي ١٩٩٤ حكم عليه بالاعدام بعد ان ترك العراق بحثا عن الحريه عام ١٩٩٩ عمل صحفيا في جريدة البرقيه التونسيه والمراسل المعتمد من لندن له اكثر من ١٤ اصدار كتب شعريه وخواطر اهمها الرماد والحريق بغداد كهرمانه والغزاة رساله لرجل في الاربعين نسرين - مجموعة خواطر - نسرين - مجموعات قصصيه تحت النشر - عصر النساء -خواطر - تاملات اسطنبول حواء قارئة الفنجان من يوميات رجل حزين

إن نظرية تناسخ الأرواح أو التقمص - بالمعنى الذي نورده - حقيقة قرآنية نطقتْ بها عشرات الآيات الكريمة وأيّدتها الروايات الشريفة وأرساها بعض الحكماء ما قبل وبعد الاسلام بمنحى علمي رصين فهو من أهم وأخطر المواضيع الشرعية على مصير البشرية من حيث معرفة كيفية جزاء الأعمال ولا يستلزم من القول بها بطلان المعاد والثواب والعقاب والقِدم وغيرها من الملازمات فهذه الملازمة باطلة قطعا لأنّها ليستْ من القضيا اللزومية كما ستعرف, وقبل عدة قرون وليومنا هذا قد أفتى أغلب علماء المسلمين بتكفير مَن قال بها أو اعتنقها وكان مبناهم على ذلك أقوال السلف والرواية دون تحقيق أصل النظرية من كتاب الله تعالى بل لا يعتبروه مرجعا كما هو حال أغلبهم اليوم فقلّ تفكيرهم وكثُر تكفيرهم.