Bøger af Ananda Viet Foundation

This book reveals many thoughts and practices of a mindfulness practitioner and educator, named Phe X Bach. His essays are inspiring and dynamics that cover a wide range of topics from Education to Literature and Art. The articles are in Vietnamese, but some of his thinking can be found in the book titled, An Essence Mindful Leadership - Learning Through Mindfulness and Compassion by Phe Bach. Dr. W. Edward Bureau wrote in the Foreword - Leading From Compassion as the following: "Flowing in Dr. Phe Xuan Bach's prose and poetry are notions of intentional mindfulness within ourselves and with others. Such is the core of leadership that is being always present in this moment that we share with others. Mindful leadership is existential in nature, both timely and timeless. A practicing Buddhist, Dr. Bach weaves the Dharma into both a concept and practice of leadership that transcends the common definitions of it in the West. In mindful leadership, we lead from the inside out... Becoming a mindful leader is nurtured through daily meditation, a practice that grounds us with equanimity. Of the Western interpretations of leadership, Dr. Bach's intersects with servant leadership but deepens how we might understand and practice it through mindfulness, forgiveness, and peace. ... The universality of Dr. Bach's conceptualization of compassionate, mindful, and peace based leadership transcends time, nations, and contexts; it may move us toward completeness within ourselves and without with others. May the poems and prose within this collection give us pause for reflection and transformation.

Rebirth Views in the Surangama Sutra examines the profound philosophical ideology contained in the Surangama Sutra. It points to the mind of illusion that leads to reincarnation and suffering and shows us how to escape. Just as a gardener selects the most beautiful flowers that she knows will please the recipient, contents of this book mention only rebirth views in the Surangama Sutra

The book Thien Tong Bat Lap Van Tu by Nguyen Giac is a collection of essays that explain extensively The Heart Sutra and the practice based on Sutta Nipata -- the practitioner should cling neither outside nor inside, neither to the past nor future nor present; should neither grasp nor reject anything. If you dwell in or hold on to "the here and now," you are still outside the Zen Gate of Bodhidharma. If you practice the Four Foundations of Mindfulness, you still have an object for insight meditation -- which is a great means; however, if you practice Zen (in which The Heart Sutra is a great means), you are mindful without any object. You should cling to neither Existence nor Non-Existence because you directly recognize via eyes and ears the Emptiness and the Stillness; in the Emptiness, you know how to dwell your mind in Suchness. Buddha taught in Sutta Nipata that we should drop all the "here and now" and all things, even the practice (Sn 4.5 - Paramatthaka Sutta in Atthakavagga, Sutta Nipata: A brahman not led by precepts or practices, gone to the beyond - Such - doesn't fall back.). Thus, Sutta Nipata shows us how to mindful without any object, depending on nothing. This book also cites Einstein in the essays about the Buddhist way to see the world as illusions. Thien Tong Bat Lap Van Tu gom nhieu bai viet ve Thien Tong cua Nguyen Giac trong do giai thich tan tuong ve Bat Nha Tam Kinh va dan toi phap thuc hanh dua theo Kinh Tap Sutta Nipata la khong vuong gi toi trong hay ngoai khong vuong gi toi ca ba thoi qua khu hien tai vi lai khong nam giu hay xua day bat ky phap nao Neu ban con an tru hay nam giu cai o day va bay gio ban van chua vao cua Thien Bo De Dat Ma Ban Tu Tu Niem Xu niem than niem tho niem tam niem phap la ban niem co doi tuong nhu doi tuong la hoi tho cu chi cam tho cung la phuong tien lon nhung khi ban tu theo Thien Tong trong do Bat Nha Tam Kinh la phuong tien lon la phap niem khong doi tuong khong vuong vao Co hay Khong vi thay tuc khac la Khong la Rong Rang Tich Lang du la truoc mat hay ben tai du la qua khu hien tai hay vi lai va trong Tanh Khong nay ban se tu biet giu tam Nhu Thi Duc Phat day trong Kinh Tap la buong bo ca bay gio va o day la vo tu vo chung vi khong vuong ca gioi luat va tu hanh Kinh Sn 4 5 Paramatthaka Sutta trong Pham Atthakavagga Kinh Tap A brahman not led by precepts or practices gone to the beyond - Such - doesnt fall back va Kinh Tap la niem khong doi tuong Sach cung dan ra Einstein khi noi ve phap Nhu Huyen cua nha Phat.

Khoa hoc uoc tinh it nhat (70%) "nang luong den" trong vu tru chua he duoc kham pha (su dung); thi moi chung ta dau la thien tai van dang su dung phan tho moc cua kiep nguoi vo ngan quy gia, vo cung hiem co duyen tin hieu roi thuc hanh giao ly toi thuong. Duc Phat la bac thau triet quy luat van hanh cua vu tru nhan sinh va thuyet lai y nguyen khong chut sang tao. Khong tin nhan qua bao ung, khong tin luan hoi sinh tu xoay van theo nghiep bao, khong tin coi Phat thuan khiet tinh khoi, nghia la khong tin cai su that van tung khoanh khac anh huong den van mang cua minh thong qua tung y niem khoi sinh. Mot nguoi no luc theo dung lo trinh Gioi - Dinh - Tue dau o dia vi thap hen nhat van dong co hoi cham den chiec chia khoa mo Kho tang Phuoc - Tri von san noi Tam; va thong qua cai nhin that tuong chan nhu cua van su van vat, ho se dan ra khoi nhung kho dau trong doi ma pham tinh may ai tranh khoi.

Kinh Chu Tam vao Hoi Tho la mot trong hai bai kinh can ban ma Duc Phat da neu len mot phep luyen tap vo cung thiet thuc, cu the va truc tiep ve thien dinh, do la su chu tam that manh dua vao hoi tho. Ban kinh nay duoc dich gia Hoang Phong chuyen ngu tu kinh Anapanasati Sutta (Trung Bo Kinh MN 118) Noi dung kinh gom hai phan: truoc het Duc Phat giang ve phep muon hoi tho de tap trung su chu tam huong vao than xac, cam giac, tam thuc va cac hien tuong tam than, sau do Ngai nhac lai tat ca cac yeu to can ban gop phan mang lai Dao Duc va Tri Tue Ngoai ra, bai kinh nay con neu len mot so chi tiet dang luu y ve su sinh hoat cua Duc Phat va Tang Doan vao thoi bay gio, cac chi tiet nay se duoc truc tiep giai thich va ghi chu trong ban dich (chu in nghieng trong dau ngoac don). Mot so nhan xet quan trong hon se duoc neu len trong phan ghi chu ben duoi ban dich, nham neu len cac su chuyen huong va mot so cac bien doi quan trong trong Giao Huan cua Duc Phat xuyen qua khong gian va thoi gian, dua den su hinh thanh cua cac tong phai va hoc phai khac nhau.

What is the way of Zen in Vietnam? Is there only one answer, or many? Should the answer be a wordless gesture? Who has the authority to answer those questions?This book is written to give a glimpse of the way of Zen in Vietnam. Personally, I am nobody. Though I have studied and practiced Zen for nearly half a century, I feel I will always remain a student of Zen. Readers can find many of the sentences here in some books of Buddhism in Vietnam; some are my memories of the things I've read or heard. The comments and the English translation in this book are mine; otherwise will be indicated.Three of those I am indebted to are Zen Master Thích Thanh T¿, Prof. Lê M¿nh Thát, and researcher Tr¿n Ðình Son. In this book, I use many poems that were translated into modern Vietnamese language by the three scholars above. The ancient Zen masters in Vietnam wrote poems in the Chinese and Nôm languages. At times, I paraphrase poems into simple prose to make them easier to understand.This book is not for profit. You are free to copy or reproduce noncommercially. May all beings be healthy and happy; may all beings be free.Ðüng l¿i Thi¿n Tông t¿i Vi¿t Nam là gì? Có m¿t câu tr¿ l¿i, hay nhi¿u hon? Hay là, câu tr¿ l¿i nên là m¿t c¿ ch¿ không l¿i? Ai có th¿m quy¿n tr¿ l¿i nh¿ng câu h¿i dó?Sách này düc vi¿t d¿ cho m¿t cái nhìn v¿ Thi¿n Tông t¿i Vi¿t Nam. B¿n thân tôi không là gì c¿. Dù tôi h¿c và th¿c t¿p Thi¿n trong g¿n n¿a th¿ k¿, tôi c¿m th¿y mình v¿n là m¿t Thi¿n sinh vinh vi¿n. пc gi¿ có th¿ th¿y nhi¿u câu noi dây trong các sách v¿ Ph¿t Giáo Vi¿t Nam; m¿t s¿ là ký ¿c tôi nh¿ v¿ nh¿ng gì tôi dã d¿c hay nghe. Các ghi nh¿n và ph¿n Anh d¿ch trong sách là c¿a tác gi¿, trüng h¿p khác s¿ k¿ rõ tên ngüi ghi nh¿n.Ba tác gi¿ tôi mang on là Thi¿n su Thích Thanh T¿, Giáo su Lê M¿nh Thát và nhà nghiên c¿u Tr¿n Ðình Son; trong sách này, tôi s¿ d¿ng nhi¿u bài tho düc ba h¿c gi¿ này d¿ch sang ti¿ng Vi¿t hi¿n nay. Các Thi¿n su t¿i Vi¿t Nam nhi¿u th¿ k¿ trüc dã làm tho b¿ng ti¿ng Hán và ti¿ng Nôm. Có nh¿ng lúc, tôi chuy¿n các bài tho sang van xuôi don gi¿n d¿ d¿ hi¿u hon.Sách này vi¿t không vì l¿i nhün. Ai cung có quy¿n t¿ do sao chép hay ph¿ bi¿n l¿i, m¿t cách phi thuong m¿i. Xin nguy¿n cho t¿t c¿ chúng sinh düc s¿c kh¿e và h¿nh phúc; xin nguy¿n cho t¿t c¿ chúng sinh düc gi¿i thoát.

Ti¿p theo löt bài ¿¿¿c in trong tác ph¿m "Trên ¿¿¿ng V¿ Nhà", hôm nay chúng tôi hân h¿nh gi¿i thi¿u ¿¿n ¿¿c gi¿ Ph¿t t¿ kh¿p n¿i quy¿n sách g¿i ¿¿u gi¿¿ng th¿ hai v¿i t¿a ¿¿ "¿ng D¿ng L¿i Ph¿t D¿y" g¿m 22 bài. Nh¿ng ai có c¿ duyên ¿¿c qua quy¿n "Trên ¿¿¿ng V¿ Nhà" phát hành n¿m v¿a qua, ¿¿u hi¿u r¿ng không ph¿i m¿t s¿m m¿t chi¿u mà hành gi¿ tu t¿p có th¿ v¿ t¿i nhà. ¿¿c Ph¿t ¿ã m¿t th¿i gian sáu n¿m dài tìm ki¿m Pháp, trong th¿i gian l¿n mò tu t¿p này, có l¿n Ngài suýt m¿t m¿ng vì áp d¿ng pháp tu sai, nh¿ng sau cùng Ngài c¿ng tìm ra pháp tu ¿úng và thành công. Ngài ¿ã ¿ön t¿n l¿u höc, xóa tan màn vô minh. Ngôi nhà Tâm Nh¿ s¿ng s¿ng hi¿n ra tr¿¿c m¿t. Ngài ¿ã tr¿ v¿ tr¿¿c c¿a và b¿¿c vô ngôi nhà x¿a ¿ó, t¿ bi¿t mình ¿ã thoát kh¿i vòng luân h¿i sinh t¿, ¿¿c qü Vô th¿¿ng Chánh giác. Nh¿ng tr¿i nghi¿m th¿c ch¿ng trên thân, tâm và trí tü tâm linh c¿a Ngài ¿ã m¿ ra m¿t khung tr¿i giác ng¿ bao la, v¿ ¿¿i. Ch¿ng ng¿ r¿i, Ngài b¿¿c ra ngoài, mang ánh sáng t¿ bi trí tü c¿a ¿¿o Ph¿t, ¿i kh¿p n¿i trên ¿¿t ¿n c¿ x¿a, höng d¿¿ng chánh pháp süt 45 n¿m. Ngài nh¿p Ni¿t-bàn lúc 80 tüi, ¿¿ l¿i m¿t gia tài Ph¿t h¿c ¿¿ s¿ cho nhân löi. Gia tài Pháp b¿o ¿ó, tính ¿¿n nay ¿ã h¿n 26 th¿ k¿ v¿n còn ¿¿¿c nhi¿u ng¿¿i quan tâm nghiên c¿u h¿c h¿i. ¿¿c bi¿t nh¿ng ng¿¿i tu h¿c theo ¿¿o Ph¿t, dù ¿¿¿c th¿a h¿¿ng gia tài Pháp b¿o ¿ó, nh¿ng v¿i c¿n c¿ c¿a ng¿¿i phàm phu, h¿u h¿c, c¿ ¿¿i này, chúng ta khó mà li¿u tri tr¿n v¿n... Cho nên, tùy theo kh¿ n¿ng và nghi¿p th¿c c¿a m¿i ng¿¿i, chúng ta t¿ ch¿n m¿t s¿ bài h¿c nào ¿ó trong m¿y ch¿c ngàn bài pháp ¿¿c Ph¿t ¿¿ l¿i trong kinh Nikãya ¿¿ tìm hi¿u và th¿c hành. Nh¿ng bài chúng tôi ch¿n gi¿i thi¿u trong quy¿n "¿ng D¿ng L¿i Ph¿t D¿y" chính là nh¿ng bài gi¿ng thi¿t th¿c c¿a ¿¿c Ph¿t g¿n g¿i v¿i chúng ta nh¿t! Nh¿ng ai tu h¿c Ph¿t ¿¿u hi¿u là chúng ta ph¿i tr¿i qua ba giai ¿ön. Giai ¿ön ¿¿u, tìm hi¿u ý ngh¿a nh¿ng l¿i Ph¿t d¿y, tìm xem bài kinh ¿ó mün truy¿n ¿¿t thông ¿i¿p gì ¿¿n ng¿¿i h¿c, giai ¿ön này g¿i là "Pháp h¿c". Hi¿u l¿i Ph¿t d¿y r¿i ph¿i th¿c hành, ¿ng d¿ng nh¿ng l¿i Ph¿t d¿y ¿ó vào ¿¿i s¿ng h¿ng ngày c¿a chúng ta. S¿ th¿c t¿p này g¿i là "Pháp hành". Và giai ¿ön th¿ ba là "Ph¿n quan t¿ k¿" ngh¿a là quan sát ki¿m ¿i¿m l¿i xem "s¿ thành t¿u" c¿a pháp h¿c, pháp hành, ¿nh h¿¿ng trên thân tâm c¿a mình nh¿ th¿ nào, ¿¿t thành qü t¿t hay x¿u, t¿ ¿ó mình t¿ ¿i¿u ch¿nh k¿ thüt th¿c hành.