Bøger af Atawallpa Oviedo Freire

"Este libro me cambio la vida", es el comentario de muchos que lo han leido.

Dans cet ouvrage, nous utiliserons comme synonymes les termes vitalisme et vitalcentrisme, à l'instar de biocentrisme ou biocentrique. Ce qui signifie mettre la vie au centre et à la périphérie de tout. Si pour le capitalisme le centre est le capital, pour le socialisme c'est l'être humain, pour le vitalisme c'est la vie dans son ensemble. Des différences profondes entre l'anthropocentrisme capitaliste/socialiste et le vitalisme ou le biocentrisme.Le mot vitalisme a été utilisé historiquement de différentes manières par différents penseurs et peuples. Nous l'attribuons et la sauvons dans la conception primitive ou primordiale, lorsque l'humanité dans son ensemble existait depuis des millions d'années, prenant l'ensemble de l'existence comme sens de la vie, sans établir de différences de supériorité entre certains êtres et d'autres.Nous revalorisons la conception intégrale ou holistique de l'ancienne humanité sur la vie, totalement différente de la vision réductionniste, séparatiste et classificatrice de la civilisation des 2000 dernières années. Plus précisément, nous souscrivons au vitalisme harmonique (harmonisme), qui pense et ressent de la même manière que la nature avec ses principes d'harmonie et d'équilibre entre des forces opposées (harmonie des complémentarités). Totalement différent des concepts de concurrence (droite) et de lutte des classes (gauche) comme moteurs sociaux. Notre guide est la nature cosmique et non l'égo-antrophocentrisme.

Die Menschen haben sich immer mit der Natur verbunden gefühlt und sich als Teil einer großen kosmischen Familie verstanden. Sie wussten, dass sie Feuer, Erde, Luft und Wasser sind. Sie verstanden, dass Gott oder das Göttliche sich in den Tausenden von Erscheinungsformen des Lebens ausdrückt und manifestiert. Sie wussten, dass alles eins und miteinander verbunden ist und dass der Große Geist nicht von sich selbst, von seiner Manifestation in jeder Lebensform, getrennt werden kann.Sie lebten in enger Verbindung mit der Natur, bis mit dem Aufkommen des dogmatischen Glaubens, der Säkularisierung der Überzeugungen und der sektiererischen Interpretationen des Lebens die Idee der Trennung und der Hierarchisierung des Lebens aufkam. Gott erschien als eine von der Schöpfung getrennte Einheit, ein Gott mit übernatürlichen Eigenschaften und Merkmalen, ein besonderer und exklusiver Gott, ein Gott nach dem Bild und Gleichnis des Mannes allein, nicht einmal nach dem Bild und Gleichnis der Frau.Die Meister auf der ganzen Erde, die dem Weg der Natur, der Schöpfung und des Heiligen folgten, wurden von falschen Anhängern benutzt, um ihre Gedanken in kirchliche Hierarchien, in orthodoxe Machtsysteme und in Kurien zu verwandeln, die die einzige Wahrheit vertraten. Die Weisheit der Meister endete verzerrt hinter einer religiösen Macht, die später zu einer politischen und wirtschaftlichen Macht wurde, als Teil des autoritären und inquisitorischen Staates, der entstand und bis heute regiert. Nach 2000 Jahren Dunkelheit kehrt das Licht zurück. Nach dieser gewalttätigen und harten Lehrzeit kehren wir auf den Weg des Herzens zurück. Wir lernen wieder, dass wir nicht Kinder der Sünde von Adam und Eva sind, sondern Kinder der Liebe des Lichts von Vater Sonne und der nährenden Zärtlichkeit von Mutter Erde.Das Fruchtbare dieser schmerzhaften Zeit ist, dass wir heute in einer neuen Phase wiedergeboren werden, mit einem wacheren Gewissen, mit mehr Demut und Respekt vor denen, die unser Leben erhalten. Das ist die Lektion des Lebens. Sicherlich war es notwendig, dass wir durch diese Zeit gehen, um die hässlichste und schrecklichste Seite des Menschen kennen zu lernen, damit wir im Gleichgewicht wiedergeboren werden und beide Seiten des Lebens kennen.Es ist die Zeit der Rückkehr zu einem neuen und anderen Zustand der Komplementarität, der Übereinstimmung, der Gegenseitigkeit. Es ist eine andere Rückkehr zum "nährenden Leben", zu Völkern, die Wissenschaft, Kunst und Technologie pflegen. Es ist der Ruf nach einem Ende der Zivilisation, der Entwicklung, der Religion, der Kirchen, der Gurus, der Wohltätigkeit und aller Ausdrucksformen einer einzigen, sich selbst genügenden, dominierenden und ausschließenden Macht. Es ist die Zeit der Synchronizität zwischen dem Männlichen und dem Weiblichen, des Respekts für alle Lebensformen, der Akzeptanz und der Koexistenz im Gleichgewicht zwischen allen kulturellen Ausdrucksformen der Menschheit.Das ist das Ziel dieses Buches, das große Wissen der großen Kulturen der Sonne auf der Erde wiederzugewinnen, jener Völker, die auf einer besonderen Ebene gekeimt sind und sich schlafen legen mussten, um stärker und älter an Wissen und Weisheit zurückzukehren, um diese Neue Zeit zu führen. Es sind unsere Großeltern, die zurückkehren, es sind die Kinder der Sonne, die wiedergeboren werden. Wir sind es, die Großeltern, die Kinder der Sonne, die zurückkehren. Wir sind zurückgekehrt, die Wanderer des Regenbogens, Juyayay!

Este libro está dedicado a todos los Pueblos y Ordenes Solares de la Tierra que han existido y siguen existiendo, con plena consciencia de que somos seres de luz. Así lo comprendieron los egipcios, celtas, fenicios, chinos, hindúes, grecos, mayas, aztecas, hopis, zulús, etc. De ahí su relación íntima y estrecha con el sol, la luna, las estrellas y demás seres del cosmos, y de este planeta en particular. Por más de 50 000 años los seres humanos se sintieron unidos a la naturaleza, concibiéndose como parte de una gran familia cósmica. Sabían que eran fuego, tierra, aire, agua. Entendían que Dios estaba expresado y manifestado en los miles de representaciones que existían en la vida. Tenían conciencia de que todo estaba unido e interrelacionado, y que el Gran Espíritu no podía estar separado de sí mismo, de su creación, de su manifestación en cada forma de vida.Hasta que surgió la idea de la separación y jerarquización de la vida, con el aparecimiento de la fe dogmática, la secularización de las creencias, y las interpretaciones sectarias sobre la vida. Ahí surgió dios como un ente separado de la creación, un dios con cualidades y características sobrenaturales, un dios particular y exclusivo, un dios a imagen y semejanza solo del hombre, ni siquiera de la mujer. Cristo, Mahoma, Buda, Confucio, Lao Tse, que seguían el camino de la naturaleza, de lo creado, de lo sagrado, fueron utilizados por falsos seguidores para convertir sus pensamientos en jerarquías eclesiásticas, en sistemas ortodoxos de poder, en curias detentadoras de la única verdad. La sabiduría de los Maestros, terminó deformada tras un poder religioso, el cual luego se convertiría en un poder político y económico, como parte del Estado autoritario e inquisidor que se fue configurando; regente hasta nuestros días. Mas, después de 2000 años de oscuridad, regresa nuevamente la luz. Después de este aprendizaje violento y duro, regresamos nuevamente al camino del corazón. Reaprendemos otra vez, que no somos hijos del pecado de Adán y Eva, sino hijos del amor de la luz del Padre Sol y de la ternura nutritiva de la Madre Tierra. Lo fructífero de este período doloroso es que hoy renacemos en un nuevo estadio, con una conciencia más clara, con más humildad y respeto para quienes sostienen nuestra vida: la Madre Naturaleza y Cósmica (Dios). Esa ha sido la enseñanza de la vida y seguramente era necesario que pasáramos por este período, de conocer el lado más feo y terrible del ser humano para que renazcamos en equilibrio, conociendo los 2 lados de la vida. Es el tiempo del retorno a un nuevo y diferente estado de complementariedad, de correspondencia, de reciprocidad. Es un diferente retorno por "estar culturas," es decir, pueblos que cultivan la ciencia, el arte, la tecnología. Es el llamado a poner fin a la "civilización," al desarrollo, a la religión, a las iglesias, a los gurús, a la caridad, y toda forma de expresión del poder único, autárquico, autonómico, dominador y excluyente. Es el tiempo de la sincronía entre lo masculino y femenino, del respeto a toda forma de vida, de la aceptación y convivencia en paz entre todas las expresiones culturales de la humanidad. A eso apunta este libro, a retomar los grandes conocimientos de las grandes culturas del sol en la tierra, de aquellos pueblos que germinaron a un nivel superior y que debieron dejarse dormir, para regresar más fuertes y más añejos en conocimiento y sabiduría para guiar este Nuevo Tiempo. Son nuestros abuelos que regresan, son los hijos del sol que renacen una vez más. Somos nosotros, los abuelos, los Hijos del Sol que estamos otra vez aquí. Hemos regresado los Caminantes del Arcoíris, !Juyayay!.

En esta obra vamos a utilizar como sinónimos los términos vitalismo y vitalcentrismo, similar a biocentrismo o biocéntrico. Que significa poner a la vida en el centro y periferie de todo. Mientras para el capitalismo el centro es el capital, para el socialismo es el ser humano, para el vitalismo es la vida en su conjunto. Diferencias profundas entre el antropocentrismo capitalista/socialista con el vitalcentrismo o biocentrismo.La palabra vitalismo ha sido utilizada históricamente de distinta manera por distintos pensadores y pueblos. Nosotros nos adscribimos y la rescatamos en la concepción primitiva o primigenia, cuando toda la humanidad en su conjunto por millones de años existió poniendo como sentido de vivir a toda la existencia, sin establecer diferencias de superioridad entre unos seres y otros.Nosotros revalorizamos la concepción integral u holística de la humanidad anciana sobre la vida, totalmente diferente a la visión reduccionista, separatista y clasificatoria de la civilización, de los apenas últimos 2.000 años. Y más precisamente nos adscribimos al vitalismo armónico (armonismo), que piensa y siente igual que la naturaleza con sus principios de armonía y equilibrio entre fuerzas contrarias (armonía de complementarios). Totalmente diferente a los conceptos de competencia (Derecha) y lucha de clases (Izquierda) como motores sociales. Nuestra guía es la naturaleza cósmica y no el egocentrismo.

La violencia, guerras, disputas, sufrimientos, rupturas, enfermedades, han aumentado cada vez más en el mundo. Como consecuencia, han reflotado los movimientos desde la alteridad, y que son todos aquellos que fueron excluidos por el patriarcado y por su paradigma ontológico y epistémico, al cual le llamaron la civilización. Alteridad a la civilización de derecha e izquierda - capitalista y socialista, pues ambos comparten las mismas bases fundacionales. La izquierda ha sido y es colonial, objetivista, positivista, extractivista; y es necesario su descolonización, es decir, su descivilización. El sindicalismo ya lo viene comprendiendo, y también son parte de la alteridad.También son parte de la alteridad el movimiento espiritual, que se ha activado en todo el mundo a través de la práctica del "modelo y teoría de círculos", como forma y mecanismo de apoyo personal y grupal para buscar salidas y transformaciones estructurales y profundas, a través de distintos tipos de círculos: curación, oración, perdón, paz, restauración, diálogo, mujeres, hombres, constelaciones familiares, ecoaldeas, permacultura, etc. El formato y modelo de vida en "círculo", era una práctica utilizada por los pueblos indígenas de todo el mundo y que se perdió en algunos lugares por la colonización piramidalista y supremacista. Pero, que han vuelto a reverdecer, como muchos otros saberes y prácticas, desde aquellos pueblos que todavía las siguen manteniendo, total o parcialmente.Si bien es cierto, que estos movimientos y círculos están cumpliendo un importante papel, y que incluso, han sido incorporados ciertos elementos dentro de la oficialidad de algunos estados (por ej. El Buen Vivir, los derechos de la naturaleza, los centros de mediación), creemos que se cometen errores, algunos de ellos garrafales, y que por lo tanto, no están cumpliendo con los propósitos y fines que se buscan. La intención es positiva pero no es suficiente, es necesario manejar una serie de conocimientos, caso contrario se sigue dando la vuelta en lo mismo, y no hay cambios reales cómo se espera. Además, que solo se quedan en cambios personales o de pequeños grupos y no hay cambios sociales e integrales, que éste es el mayor germen en donde se manifiesta y se reproduce a diferentes niveles en la humanidad y en la naturaleza en su conjunto.Todavía hay influencia, rezagos, intromisiones, penetraciones desde el paradigma piramidalista o anti-circular, en distintos grupos y movimientos de transición y de transformación, desde los espirituales, pasando por los ecologistas y feministas, hasta los políticos. No es suficiente tener los horizontes a la vista sino saber cómo llegar, caso contrario, son círculos viciosos que solo generan expectativas, y luego desilusiones y desencantamientos, que, en vez de constituirse en salidas, dan pretexto y argumento para que los sectores hegemonistas sigan imponiéndose, y todo sea peor.En este contexto y luego de 30 años de experiencia personal y grupal en distintos lugares del mundo, pongo a su consideración este libro de fundamentaciones teóricas para los activistas, pensadores, dirigentes, facilitadores, coachs, guías, profesores, mediadores, terapeutas, y todos los interesados en procesos de acompañamiento, apoyo, y sostenimiento a distintos grupos y personas que buscan un cambio en la humanidad, y en su relación con todos los seres que hacen la vida. Aspiramos que este libro sea estudiado, analizado, criticado, y se hagan aportes y se difunda por todos los círculos, movimientos, ongs, partidos, escuelas, universidades, grupos y personas, que realmente quieren cambios reales y efectivos, que solo se puede dar desde una trans-civilización para que sea algo integral y completo.

La pandémie du virus corona a provoqué le confinement de toute l'humanité, et le confinement va devenir la nouvelle anormalité. Ce confinement devient similaire au confinement que certains religieux font dans les cloîtres.Si le covid 19 est contrôlé, cela ne signifie pas que l'emprisonnement disparaît, mais qu'il deviendra le nouveau mode de vie, arguant qu'il existe des autres dangers.En fait, la pandémie est le grand prétexte pour normaliser ou naturaliser l'emprisonnement qui avait déjà lieu et dont les gens n'étaient pas conscients. Maintenant c'est le cas, mais elle l'accepte volontairement, convaincue que c'est pour son bien. La pandémie n'a été que le moyen de mettre fin au processus graduel de séquestration en cours, et seule la touche finale manquait pour être légalisée et assimilée par tous, comme le nouveau monde après le confinement.Les terroristes politiques, religieux, étrangers, criminels et pauvres sont les virus potentiels, dont chacun doit s'éloigner et se confiné dans sa forteresse privée. C'est auto-encloîtrement, l'acceptation volontaire de ce nouveau style de vie comme juste, convenable et positive.Le rêve d'Abraham que le troupeau est contrôlé par le Grand Frère a été réalisé. Maintenant, les Abraham modernes ont déjà les outils technologiques pour cela, ils savent tout sur chaque être humain sur cette planète, à la limite qu'ils savent combien de battements de coeur chaque personne a. S'ils le savent, ils savent tout de la vie d'une personne, d'une famille, d'un groupe, d'une société.La société panoptique est déjà une réalité claire, tous observés comme dans un cloître et tous adorant le nouveau dieu qui prend soin de sa vie, des virus dangereux de toutes sortes qui se cachent partout. Tout est normal.La peur est utilisée comme la meilleure arme pour les hommes confinés pour croire qu'ils sont libres dans le cloître. L'esclavage perfectionné à son meilleur. Tous les esclaves croient qu'ils sont libres et acceptent avec reconnaissance d'être enfermés dans le cloître, travaillant à enrichir le Grand Frère, le Dieu de cette époque et de cette humanité esclave. La plus esclave de toute l'histoire humaine, alors, cette humanité ne sait pas qu'elle est esclave et qu'elle vit confinée comme quelque chose de normal dans la société du cloître, celle qui l'avait déjà créé il y a longtemps et qui ne vit maintenant que sa plénitude ou son apogée, dans laquelle tout le monde s'incline pour leur rendre hommage et crie Vive la liberté

La violence, les guerres, les disputes, les souffrances, les ruptures, les maladies, ont augmenté de plus en plus dans le monde. En conséquence, les mouvements d'altérité se sont ressuscités, et ce sont tous ceux qui étaient exclus par le patriarcat et par son paradigme ontologique et épistémique, qu'ils appelaient civilisation. Altérité de la civilisation de droite et de gauche - capitaliste et socialiste, puisque les deux partagent les mêmes bases fondamentales. La gauche a été et est coloniale, objectiviste, positiviste, extractiviste; et c'est nécessaire leur décolonisation, c'est-à-dire à leur décivilisation. Le syndicalisme l'a déjà compris, et ils font aussi partie de l'altérité.Le mouvement spirituel, qui a été activé dans le monde entier par la pratique du modèle et théorie des cercles, fait également partie de l'altérité, en tant que forme et mécanisme de soutien personnel et collectif pour rechercher des débouchés et des transformations structurelles et profondes, à travers différents types de cercles: guérison, prière, pardon, paix, restauration, dialogue, femmes, hommes, constellations familiales, écovillages, permaculture, etc.Le format et le modèle de vie en cercle étaient une pratique utilisée par les peuples autochtones du monde entier et qui a été perdue à certains endroits par la colonisation pyramidaliste et suprémaciste. Mais, ils sont redevenus verts, comme de nombreuses autres connaissances et pratiques, de la part des peuples qui continuent de les maintenir, totalement ou partiellement.S'il est vrai que ces mouvements et cercles jouent un rôle important, et que certains éléments ont même été incorporés dans l'officialité de certains États (par exemple, Bon Vivre, les droits de la nature, centres de médiation), nous pensons que des erreurs sont commises, dont certaines sont énormes, et qu'elles ne remplissent donc pas les buts et les fins recherchés.L'intention est positive mais ce n'est pas suffisant, il faut gérer une série de connaissances, sinon ça continue de tourner autour de la même manière, et il n'y a pas de réels changements comme prévu. De plus, qu'ils ne restent que dans des changements personnels ou en petits groupes et qu'il n'y a pas de changements sociaux et intégrales, que c'est le plus grand germe où il se manifeste et se reproduit à différents niveaux de l'humanité et dans la nature dans son ensemble.Il y a encore des influences, des retards, des intrusions, des pénétrations du paradigme pyramidal ou anti-circulaire, dans différents groupes et mouvements de transition et de transformation, du spirituel, en passant par les écologistes et les féministes, aux politiciens. Il ne suffit pas d'avoir les horizons en vue mais de savoir comment y arriver, sinon ce sont des cercles vicieux qui ne font que générer des attentes, puis des déceptions et des désenchantements, qui, au lieu de devenir des débouchés, fournissent un prétexte et un argument pour que les secteurs hégémonistes continuent s'imposant, et tout est pire.Dans ce contexte et après 30 ans d'expérience personnelle et de groupe dans différentes parties du monde, j'ai mis à votre considération ce livre de fondements théoriques pour militants, penseurs, leaders, facilitateurs, coachs, guides, enseignants, médiateurs, thérapeutes, et tous ceux qui s'intéressent aux processus d'accompagnement, de soutien et d'appui aux différents groupes et personnes qui cherchent un changement dans l'humanité, et dans sa relation avec tous les êtres qui font la vie.Nous aspirons à ce que ce livre soit étudié, analysé, critiqué et que des contributions soient apportées, et diffusées par tous les cercles, mouvements, ONG, partis, écoles, universités, groupes et personnes, qui veulent vraiment des changements réels et efficaces, qui ne peuvent être donnés d'une trans-civilisation pour qu'elle devienne quelque chose d'in

Hasta el 2006, en el mundo entero se decía que solo existían dos sistemas posibles para la humanidad: el capitalismo o el socialismo, la derecha o la izquierda, con sus múltiples variantes y grados entre ellas. Pero hoy se habla de otra vía y de otro sistema (Tercer Estado), el mismo que ha llamado la atención de muchas personas, especialmente de la intelectualidad política y de la academia de muchas universidades en todo el planeta. Se le ha comenzado a estudiar a este sistema después de la introducción -aunque superficial- de ciertos principios y elementos de la Cosmovisión o Conciencia Andina en las Constituciones Políticas de Bolivia y Ecuador, bajo el nombre de Vivir Bien/Buen Vivir. Como asimismo por la introducción de los Derechos de la Naturaleza en la Carta Magna del Ecuador, convirtiéndose en el primer caso en el mundo pues todas las constituciones solo hablan de los Derechos Humanos. Algunos activistas de varias regiones del planeta están interesándose en saber de qué se trata este sistema; incluso ya hay detractores, aun cuando la mayoría se muestra abierto y motivado. Lo importante es que este nuevo-antiguo sistema ya está presente y activo en el diálogo y en el debate de la academia y de la realpolitike.Este sistema, es el milenario modo y estilo de vida de los pueblos andinos, que vive y sobrevive -a diferentes niveles-, en algunas comunidades y pueblos que han sido poco o nada afectados por la civilización, el patriarcalismo, el capitalismo, la modernidad y el desarrollo. Esto es, en ciertas comunidades y pueblos se mantiene desperdigado, en otras comunidades se conservan algunos elementos, y otros detalles en ciertas familias y personas. Es decir, actualmente no existe unificadamente ni en su totalidad o plenitud en todo el territorio andino, sino por partes y según las regiones. Pero si miramos al todo se mantiene este sistema comunitario milenario, aunque debilitado pero todavía con posibilidad de florecerlo. Por lo que vamos a hacer el esfuerzo de sistematizarlo teóricamente, tomando en cuenta los 500 años de colonialismo que ha vivido Amerindia. A pesar de aquello, se convierte este sistema en un ejemplo y en un referente para quienes aspiran un mundo nuevo y diferente al actual. En todo caso, este paradigma de vida deviene en un pretexto o en un medio para imaginar la posibilidad real de otro sistema más allá de los sistemas antropocentristas del capitalismo y el socialismo.

Se puede distinguir a un sabio por el manejo del tiempo. El sabio no pelea con el tiempo, ni le falta ni le sobra, fluye con él, se deja moldear como el agua que se adapta al recipiente. Para el sabio el tiempo es un aliado, pero no en el sentido que le dan los políticos, sino un amigo al que no hay que preguntarle ni sonsacarle; sólo acompañarlo, porque en ese estar, van apareciendo todas aquellas cuestiones que no hace falta preguntar porque no se pueden decir con palabras. Nada más occidental, racional y colonial, que explicar los sentimientos.En este libro, Atawallpa Oviedo Freire nos recuerda precisamente la importancia del yachak, la autoridad moral, guía espiritual y referencia de las comunidades indígenas. Es un aporte mayor porque se trata de de-construir y descolonizar el pensamiento crítico y las estrategias de las llamadas izquierdas. Podría agregar que es también un ejercicio de colocar al patriarcado en la misma longitud de onda del colonialismo. Estamos ante un trabajo importante.

Until 2006, it was said throughout the world that there were only two possible systems for humanity: capitalism or socialism, the right or the left, with their multiple variants and degrees between them. But today there is talk of another way and another system, to make "another world possible" in which "many worlds fit". The same that has attracted the attention of many people, especially the political intelligentsia and academia in many universities around the world.This paradigm has begun to be studied more profusely, after the introduction - albeit superficial - of certain principles and elements of the Andean Philosophy and Conscience in the Political Constitutions of Bolivia and Ecuador, under the name of Vivir Bien/Buen Vivir (Living Well/Good Living). Likewise, by the introduction of the Rights of Nature and the Rights of Mother Earth in the Magna Carta of Ecuador and Bolivia, respectively. Becoming the first case in the world, since all constitutions only speak of Human Rights.More and more activists from various regions of the planet are becoming interested in knowing what this proposal is about; there are even detractors, although most of them are open and motivated. The important thing is that this new-ancient system is already present and active in the dialogue and debate in the academy and in the real politike. This system is the millenary way of life of the indigenous peoples of America, mainly of the Andes. It lives and survives -at different levels- in some communities and peoples that have been little or not at all affected by civilization, patriarchy, capitalism, modernity, development and neoliberalism.This model of life is maintained in certain communities and peoples, although scattered throughout the continent. In certain regions some elements are preserved; and in certain families and individuals other details that complete this model. That is to say, at present it does not survive unified in its totality or plenitude, but in parts and according to the territories. But if we look at the whole, this millenary community system is maintained. Although weakened, but still with the possibility of a flourishing.Therefore, it is not a horizon under construction, as some have claimed. There is a historical basis and a living experience from which we can start. Some even affirm that Buen Vivir cannot be qualified as a system, model or paradigm, because it is under construction. However, for the indigenous peoples who still live it to this day, it is a certain and proven horizon. It is not an idea or a theory or a fashion or one more adventure in the path of the left or any other sector that pretends to position itself or take this millenary way of life as its referent. Worse, the pretension of a certain left that sees the Buen Vivir only as a means or an instrument for socialism, or for any other social model that comes from Eurocentrism.[1]In this sense, we have made the effort to systematize it theoretically, to present it as an example and a reference for those who aspire to a new world (or worlds) different from the current one.This paradigm of life becomes a pretext or a model to imagine the real possibility of another world beyond the anthropocentric systems of capitalism and socialism. An alterglobalist version of the conventional left and right wing conceptions.This communarchic system has been baptized at the same time with several names, both in Andean languages and in Spanish. In Kichwa as Sumak Kawsay, in Aymara Suma Qamaña, in Spanish and officially as Living Well (Bolivia) - Good Living (Ecuador); although, for others it is Living in Plenitude, Living in Harmony, Living in Equity, Good Coexistence, etc.

Las palabras que más se escuchan en todo el mundo, desde presidentes, altas autoridades mundiales, millonarios, filósofos, personalidades, hasta el más simple y pobre ser humano, es: cooperación, solidaridad, unión, coordinación, apoyo, organización, colaboración, responsabilidad, disciplina, conciencia, comunidad, común.La pregunta que surge es: Después de que se controle el coronavirus o en la marcha del mismo, será posible construir un mundo dentro de estas categorías y principios, anotados anteriormente. Cómo sería ese sistema. Cuál sería el eje motor de ese nuevo estilo de vida. Acaso ya ha existido anteriormente y hay que pulirlo. ¿El coronavirus marcará, un antes y un después?Estamos de acuerdo, en que no puede ser ningún comunismo o un estadocentrismo, pero tampoco la idea de ese nuevo sistema puede dejarse solo a la razón como dice Chul Han, pues fue la razón pura la que configuró el capitalismo y la Ilustración le dio la corona plena; sino, que tenemos que aprovechar la experiencia acumulada de la humanidad. Lo que necesitamos, es un sistema de cooperación y solidaridad, . Es decir, ni un comunismo oscuro ni un colectivismo autoritario, sino un cooperatavismo solidario que no sea autoritario ni estatista, pero no solo entre los seres humanos sino entre todos los seres que hacen la vida. Y al que nosotros lo llamamos mutualista, para sobrepasar al capitalismo y al socialismo-comunismo.