Bøger af Léon Tolstoï

Ma Religion est un livre �����crit par Leon Tolstoi et publi����� en 1885. Dans ce livre, Tolstoi partage ses r�����flexions sur la religion et sa propre qu������te spirituelle. Il remet en question les dogmes et les pratiques de l'�����glise orthodoxe russe, dont il �����tait membre, et explore les enseignements de J�����sus-Christ tels qu'il les comprend. Tolstoi critique �����galement la soci�����t����� russe de son �����poque et son manque de compassion envers les plus pauvres et les plus vuln�����rables. Ma Religion est consid�����r����� comme l'un des ouvrages les plus importants de Tolstoi et a eu une influence consid�����rable sur le mouvement pacifiste et sur les r�����formes sociales en Russie.This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of the old original and may contain some imperfections such as library marks and notations. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment for protecting, preserving, and promoting the world's literature in affordable, high quality, modern editions, that are true to their original work.

Nous étions en deuil de notre mère; elle était morte l'automne précédent et nous passâmes tout l'hiver à la campagne, seules, Macha, Sonia1 et moi. Macha était une ancienne amie de la maison; elle avait été notre gouvernante, nous avait toutes élevées, et mes souvenirs, comme mon affection pour elle, remontaient aussi loin que je me souvenais de moi-même. Sonia était ma soeur cadette. L'hiver s'écoula pour nous, sombre et triste, dans notre vieille maison de Pokrovski. Le temps fut froid, venteux, à tel point que la neige s'était amoncelée plus haut que les fenêtres; celles-ci étaient presque continuellement couvertes de glace et ternes, et d'un autre côté nous ne pûmes, à peu près pendant toute la saison, sortir ni nous promener nulle part.

C'était le printemps. Nous voyagions depuis deux jours. À chaque station des voyageurs étaient descendus de notre wagon, d'autres y étaient montés, mais trois personnes, comme moi, restaient dans le train: une dame qui fumait des cigarettes, ni jolie ni jeune, le visage émacié, coiffée d'une toque et vêtue d'un paletot de coupe masculine; son compagnon, un monsieur très loquace, d'une quarantaine d'années, dont les bagages étaient neufs et soignés; puis un monsieur se tenant à l'écart, un monsieur de petite taille, qui avait des mouvements saccadés, des yeux extraordinairement brillants, courant avec rapidité d'un objet à l'autre, et des cheveux bouclés, prématurément gris. Il portait un pardessus élimé à col d'astrakan, de chez un bon faiseur, et un haut bonnet d'astrakan. Quand il déboutonnait son pardessus on apercevait une poddiovka et une chemise russe brodée. Une autre particularité de ce monsieur était celle-ci: de temps en temps il produisait un son bizarre qui ressemblait à un raclement de gorge ou à un rire brusquement arrêté.

Au début du printemps, lors d'un voyage de plusieurs jours en train, le narrateur est dans un compartiment avec trois personnes depuis le départ du train. Une femme déjà âgée, un ami à elle qui se révèlera être un avocat et un homme sans âge aux cheveux blancs. La femme et l'avocat parlent des relations homme-femme et de l'augmentation du nombre de divorces, l'homme aux cheveux blancs qui était jusque-là taciturne se joint à la conversation et prétend que l'amour n'existe pas, qu'il s'agit tout au plus d'une attirance physique qui ne dure pas. Puis il se présente, il s'appelle Pozdnychev et il a tué sa femme...

Esta novela supuso el cambio de Tolstoi hacia una problemática social y mística que ocupó sus últimos años. Ana Karenina es, en cierta forma, la consumación heroica del camino que abrió 20 años atrás la historia de la caída en desgracia de la adúltera Emma Bovary. Sin embargo, lo que en Flaubert hay de expiación casi asfixiante por provinciana, adquiere unos tonos casi metafísicos en Ana Karenina. La historia es, por tanto, similar, pero las resoluciones no son parejas. La trama es simple, de género. Ana, esposa del alto funcionario Karenin, se enamora de Vronski, un guapo militar. Ana, embarazada por Vronski, huye con éste a Italia, desafiando así el acatamiento a las convenciones sociales que le exigía su marido. La alta sociedad rusa le da la espalda mientras se le estrecha el cerco que culminará en el suicidio: su marido no quiere concederle el divorcio y se niega a que vea a su hijo. Desesperada, abrumada por los celos, Ana se arroja bajo las ruedas de un tren. Es ésta una de las escenas literarias de mayor intensidad que nos ha sido concedida leer, por lo menos eso dijo Vladimir Nabokov, que sentía por esta novela una pasión similar a la que le movía por la poesía de Pushkin. Habría que fijarse en el contrapunto obligado: la historia paralela del terrateniente Levin, que se construye una vida familiar armónica en el campo junto a su mujer Ketty, y que percibe en las palabras de los campesinos las premoniciones de los sermones evangélicos. Levin prefigura el último Tolstoi, quizá el menos comprendido.

León Tolstoy, vuelve a incidirse sobre una vieja, ardua y constante polémica en nuestros medios: ¿Puede haber compatibilidad entre anarquismo y cristianismo? o, ¿no existe la menor base para ni siquiera establecer un puente de comunicación? Suficientes datos existen para aseverar que esta comunicación, de hecho, se ha dado; y esta corta obra, en realidad, es muestra inequívoca de lo que afirmamos. También podríamos hablar de las posturas, sin duda anarquistas, florecientes en varias de las llamadas sectas milenaristas que proliferaron durante la Edad Media e igualmente de los planteamientos anarquistas en la concepción del personalismo mounieriano, cuyas tesis han pasado a formar parte del anarquismo actual a través de las opiniones de Carlos Díaz, fiel representante de esta corriente; así mismo, de los incuestionables análisis y juicios de Iván Illich que dan plena constancia de la comunicación existente entre anarquismo y cristianismo.

Boyhood is the second novel in Leo Tolstoy's autobiographical trilogy, following Childhood and followed by Youth. The novel was first published in the Russian literary journal Sovremennik in 1854.

Es una de las obras cumbres de la literatura rusa y sin lugar a dudas de la literatura universal. En ella, Tolstói quiso narrar las vicisitudes de numerosos personajes de todo tipo y condición a lo largo de unos cincuenta años de historia rusa, desde las guerras napoleónicas hasta más allá de mediados del siglo XIX.

Les Karénine continuèrent à vivre sous le même toit, à se rencontrer chaque jour, et à rester complètement étrangers l'un à l'autre. Alexis Alexandrovitch se faisait un devoir d'éviter les commentaires des domestiques en se montrant avec sa femme, mais il dînait rarement chez lui. Wronsky ne paraissait jamais: Anna le rencontrait au dehors, et son mari le savait. Tous les trois souffraient d'une situation qui eût été intolérable si chacun d'eux ne l'avait jugée transitoire. Alexis Alexandrovitch s'attendait à voir cette belle passion prendre fin, comme toute chose en ce monde, avant que son honneur fût ostensiblement entaché; Anna, la cause de tout le mal, et sur qui les conséquences en pesaient le plus cruellement, n'acceptait sa position que dans la conviction d'un dénouement prochain. Quant à Wronsky, il avait fini par croire comme elle.

Considerados entre los mejores que salieron de la pluma de León Tolstoi (1828-1910), los relatos reunidos en este volumen ilustran, pese a su disparidad, dos de las principales inquietudes del autor ruso. Inspirado en un incidente cotidiano y real, La Muerte de Ivan Ilich constituye un clarividente análisis de la fibra íntima de su protagonista, en un inmisericorde examen de conciencia que le persuade de que su vida ha sido mal vivida. Hadyi Murad expone, en cambio, el conflicto entre la vida sencilla de los habitantes del Cáucaso, regida por la tradición y la costumbre, y la compleja de los rusos "civilizados", para llegar a la conclusión aparente de que el despotismo, aun cuando revista máscaras diferentes, es esencialmente igual en todas partes.

Quiconque lit La Mort d'Ivan Ilitch y verra un inattendu mélange littéraire qui allie la description de frivolités comme de petites bassesses, et peint l'ordinaire commun et étriqué d'un esprit qui va se découvrir à son étonnement égoïste et petit (Ivan Ilitch), victime à 45 ans d'une maladie extrême dans la souffrance qui lui ouvrira les yeux.

Un rico hacendado sostiene relaciones clandestinas con una campesina casada. Poco tiempo después el hacendado contrae nupcias con una mujer de su misma posición social, pero es demasiado tarde cuando se da cuenta que esta enamorado de la campesina, y tendrá que hacer algo para evitar el escándalo. En El Diablo el protagonista se debate entre la obsesión por el objeto de deseo y la culpa. La obra revela la psicología del rico hacendado Eugenio Ivánovich, angustiado personaje a quien persigue una acuciante tentación carnal que pone en peligro su equilibrio mental y aun los mismos cimientos de sus principios morales. Esta terrible pasión le conducirá a un final trágico.

El sitio de Sebastopol. León Tolstoi. Rusia 1828 - 1910

"¿Qué es el arte?", es un texto en donde Tolstoi despliega todo su armamento literario, poético, espiritual, para definir lo que, a su parecer, es el arte. Un texto extenso, de hecho, para ser leído en la pantalla del monitor. Es difícil hallarlo editado, al menos aquí en Argentina, aunque no ceso en mi búsqueda. Creo que, al igual que "Sobre lo espiritual en el Arte", de Kandinsky, es una de esas obras necesarias en la vida. No sólo por su definición específica de lo que el arte implica, sino porque Arte es todo lo que nos rodea, yo considero. Por lo que descubrir, acercarse al menos a una definición, es aproximarse a algún tipo de verdad esencial.

Leo Tolstoy, a renowned Russian writer and philosopher, created a diverse collection of literary works that encompassed a wide range of themes and genres. Some of his notable contributions include "Fables for Children," "Stories for Children," "Natural Science Stories," "Popular Education," "Decembrists," and "Moral Tales." Each of these works reflects Tolstoy's commitment to exploring moral, ethical, and social concepts through engaging storytelling."Fables for Children":Leo Tolstoy's "Fables for Children" is a collection of short narratives that convey moral lessons through the interactions of anthropomorphic animals. Drawing inspiration from Aesop's fables, Tolstoy's fables explore virtues, vices, and human behavior, making them accessible and instructive for young readers."Stories for Children":Tolstoy's "Stories for Children" offers a variety of engaging tales tailored to young audiences. These stories often feature relatable characters and situations, addressing themes of kindness, empathy, and personal growth. Through imaginative narratives, Tolstoy encourages children to contemplate essential life values."Natural Science Stories":In "Natural Science Stories," Tolstoy blends storytelling with scientific exploration. Through these narratives, he introduces young readers to the wonders of the natural world, fostering a sense of curiosity and appreciation for the environment."Popular Education":Tolstoy's commitment to education is evident in his work on "Popular Education." By simplifying complex subjects and presenting them in an accessible manner, he aimed to empower individuals, including children, with knowledge and critical thinking skills."Decembrists":Tolstoy's exploration of the "Decembrist" movement delves into historical events and societal shifts. The Decembrists were a group of Russian intellectuals and military officers who sought political reforms in the early 19th century. Tolstoy's writings shed light on their ideals and struggles."Moral Tales":Tolstoy's "Moral Tales" exemplify his dedication to ethical contemplation and spiritual growth. Through stories that often feature ordinary individuals facing moral dilemmas, he prompts readers to consider the choices they make and the impact of their actions on themselves and others.Overall, Leo Tolstoy's contributions to literature extend far beyond his renowned novels. His works for children, popular education, and moral exploration showcase his commitment to using storytelling as a means to inspire reflection, encourage ethical behavior, and foster a deeper understanding of the human experience.

En visite à Moscou chez son frère Stépan Oblonski, la jeune et belle Anna, femme d'Alexis Karénine, haut fonctionnaire pétersbourgeois, et mère d'un garçon de huit ans, rencontre à sa descente du train le comte Alexeï Vronski. Bientôt, leur liaison éclate au grand jour à Saint-Pétersbourg. Enceinte, la jeune femme est sur le point de mourir en couches. Karénine lui accorde son pardon, tandis que Vronski tente de se suicider. Rétablie, elle quitte son mari et son enfant pour vivre avec son amant en marge de la société aristocratique qui les rejette... Mais la passion jalouse d'Anna commence à peser à son amant. Victime d'une passion à laquelle elle a tout sacrifié, Anna finira par se jeter sous un train... Commencé peu après l'achèvement de Guerre et Paix et inspiré à Léon Tolstoï (1828-1910) par le suicide d'une femme abandonnée par son amant en 1872, Anna Karénine se veut une « expérience de laboratoire » sur le thème de « l'idée familiale » dans le cadre réaliste de la société russe. Le roman parut d'abord en feuilleton, avec succès. Tolstoï y brocarde l'hypocrisie de la haute société pétersbourgeoise. Car le drame d'Anna Karénine, qui ne sait ni mentir ni tricher, n'est pas tant d'avoir succombé à la passion que de lui avoir tout sacrifié, y compris sa vie de femme et de mère.

Anna hierve de amor, pero no por su marido. Su realidad cambió de la noche a la mañana cuando, por un pedido de su hermano, debió viajar a la ciudad de Moscú, donde conoció al conde Vronsky, futuro padre de la vida que crece en su vientre. La joven deberá pelear por conseguir el divorcio de parte de Karenin y, también, para recuperar su lugar en una sociedad hipócrita que no duda en sancionar sus decisiones personales. Por medio del vacío con el que la aristocracia rusa intenta amedrentar a Anna, León Tolstói expone una sesuda crítica social. Si bien «Anna Karenina» (1877) comenzó siendo un folletín de la revista «El mensajero ruso», fue mucho más que un romance de alta sociedad: tanto para Fiódor Dostoyevski como para Vladímir Nabókov, la novela de Tolstói constituye una auténtica obra de arte.León Tolstói (1828-1910) fue uno de los escritores más importantes de todos los tiempos. Autor de obras del realismo ruso como «La guerra y la paz» y «Anna Karenina», fue nominado al Premio Nobel en varias oportunidades.Proveniente de una familia aristocrática, a través de sus novelas, cuentos, obras de teatro y ensayos filosóficos buscó reflejar de manera fiel la sociedad en la que nació y creció. En su madurez se alejó de los lujos a los que estaba acostumbrado y se mezcló con gente humilde, a quienes les dedicó los últimos años de su vida. Su filosofía influyó en el desarrollo de la doctrina anarquista.

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