Bøger af Obed Delfín

Este texto que se ocupa de diversas cuestiones y todas constituye un camino que lleva a la filosofía como arte de vivir. El mismo está destinado a todo público, pues los problemas del vivir son de interés general y tienen que hacerse accesibles a todos. En este libro no hay un camino previamente trazado cuya comprensión requiera una lectura progresiva, desde la primera hasta la última página. Por el contrario, la oferta es variada y es un arsenal de propuestas que invitan a pensar, las cuales están ordenadas de una forma determinada pero se pueden combinar de muchas otras maneras. Cada apartado es breve y está concebido como una pieza que se puede ensamblar con otras que el lector considere adecuados.Este libro de filosofía es un diálogo abierto porque está lleno de cuestiones y problemas no resueltos. Pensar es sinónimo de inversión y placer donde se abordan los asuntos fundamentales del vivir humano, y estas cuestiones suponen un desafío para nuestra voluntad de poder.La invitación, estimado lector, es la que ya nos hizo Immanuel Kant:¿Atrévete a pensar¿.

Platón expone su concepción de la polis, principalmente, en República y Leyes; también lo hace en Timeo, Critias y Político. En el conjunto de estos diálogos, el filósofo expone los dos sentidos de la polis. El primer sentido, es la ciudad como el ámbito conformado por la politeía y el nomos. Los cuales unifican a los individuos en un Estado, es decir, la ciudad como una unidad jurídica-política-social configurada por la interrelación entre el ciudadano y el Estado. El segundo sentido, es el de la polis como la forma arquitectónico-urbano. Configurada la misma para ser habitado por hombres unidos por vínculos de raza y familia, por costumbres y necesidades naturales que se satisfacen en la cooperación entr el individuo y el Estado. Al indagar la concepción platónica de la ciudad es necesario tener presente estos dos modos de ser la ciudad, ya que ambos están imbricados mutuamente entre sí. Solo en esta unidad podemos entender lo que es la polis platónica.En este trabajo solo analizamos el segundo sentido, esto es, el significado arquitectónico-urbanístico de la polis platónica.

J. Hirschberger, points out that the philosophy of Plotinus is a high point in the history of philosophy, because from there the so-called Greek intellectualism is broken, and the Western metaphysics of the will emerges. The conception of freedom, in Plotinus, is based on a metaphysics of freedom centered on the essential problematic of the soul, for the inner man is what in truth is its essence. Plotinus is concerned neither with civic freedom nor with political freedom. His concern lies in the freedom of the soul itself. For without it all action would be empty, pure formality. For this reason, the metaphysics of freedom is necessarily to the will to freedom in the individual.As for the Metaphysics of the Beautiful, García Bazán states that he would be encouraged to say that there is no formulation of an aesthetic theory in what underlies any of Plotinus' ideas on the Beautiful. In the metaphysics of the Beautiful, Plotinus unfolds all the potentiality of the soul, the triple dimensionality of the soul is manifested in the multiple degrees of beauty, whether artistic or intellectual.These will be the two themes to be presented in this text.