Bøger udgivet af Editorial Rhesis

El diálogo interepocal es un fenómeno primario de la práctica filosófica. El interjuego de ideas, conceptos y teorías de pensadores separados a veces por muchos siglos nutre el alumbramiento de nuevas concepciones. Esta obra se despliega en el análisis de llamativos diálogos interepocales entre autores antiguos y contemporáneos: los presocráticos, Sócrates, los megáricos, Platón, Aristóteles y los estoicos se dan cita con Karl Marx, Lewis Carroll, Friedrich Nietzsche, Alexandre Kojève, Leo Strauss, Martin Heidegger y Gilles Deleuze. ÍNDICE Prólogo o Instrucciones para escuchar en dos tiempos / 7 Carlos Martín - Aristóteles, autor de El Capital / 11 Mariana Gardella - Paradojas del sentido: Lewis Carroll y los filósofos megáricos / 22 Virginia Cano - El 'caso Sócrates': el diagnóstico nietzscheano del corpus Occidental / 40 Claudia Mársico - Modos de vida, inicios de la filosofía y fin de la historia: diálogos interepocales entre Jenofonte y Alexandre Kojève / 55 Oscar Mauricio Donato - La corrección platónica de la filosofía socrática / 80 Esteban Bieda - Heidegger y los griegos. Técnica, poder y politicidad en perspectiva / 102 Lucas Soares - Construir, habitar, amar. La cuaternidad heideggeriana a la luz de la erótica platónica / 116 Esteban A. García - El entrelazamiento de la filosofía y la historia de la filosofía en el último pensamiento de M. Merleau-Ponty / 129 Graciela Ralón - La naturaleza como "suelo de experiencia" y como "elemento" / 150 Axel Cherniavsky - Del reconocimiento al aprendizaje. Ideas y reminiscencia platónicas en la "imagen del pensamiento" de Gilles Deleuze / 162 Valeria Sonna - La reversión deleuziana del platonismo y la teoría estoica de la causalidad / 182 Sobre los autores / 201

Merleau-Ponty todavía puede cargar con justicia aquel título a la vez demasiado vago y demasiado pesado que algunos contemporáneos le concedieron al hablar del "filósofo del cuerpo". El propósito dominante y singular de su obra reside en volver a mirar con nuevos ojos los misterios de nuestra experiencia carnal y sensible. Abrir lalectura del corpus merleaupontyano sólo puede significar entonces abrir de nuevo la interrogación por el cuerpo, escuchar y dar expresión filosófica a ese otro yo que somos y que nos interpela sin hablar: "este cuerpo actual que llamo mío, el centinela que asiste silenciosamente a mis palabras y mis actos". Para volver a pensar radicalmente qué es el cuerpo más allá de la definición residual provista por el dualismo cartesiano Merleau-Ponty recurre a las herramientas metodológicas provistas por la fenomenología de Husserl: una filosofía de la "conciencia trascendental" que Merleau-Ponty revelará como heredera secreta de la revolución intelectual iniciada por los pensadores decimonónicos de la animalidad, del inconciente, de la historia y del cuerpo.