Bøger udgivet af Felix Meiner Verlag

Mills "Autobiographie" ist ein hervorragendes Zeitzeugnis aus dem spätviktorianischen England. Zu den Höhepunkten gehören die eindringliche Schilderung der intellektuellen Früherziehung durch seinen Vater James, die mit verhaltener Erschütterung berichtete Lebenskrise des intellektuell überarbeiteten und hochsensiblen jungen Mannes und die panegyrische Beschreibung einer seelischen und intellektuellen Verschmelzung mit der Geliebten und späteren Gattin, Harriet Taylor.Das Buch veranschaulicht den lebensgeschichtlichen und emotionalen Hintergrund der Entstehung von Mills einflussreichen Werken zur Logik und Erkenntnislehre, zur Ökonomie und Sozialphilosophie. Er schildert seine tiefe Abneigung gegen alle Art von Bevormundung und gegen die Unterdrückung der Frauen, und er plädiert für eine Synthese von Utilitarismus und Liberalismus mit sozialem Gewissen. Aus dem jugendlichen Wahrheits- und Gerechtigkeitsfanatiker wird eine tolerante Persönlichkeit mit einer Offenheit für die Teilwahrheiten der antiken, christlichen und romantischen Traditionen.Das brillante Selbstporträt von Mill als Politiker innerhalb und außerhalb des Parlaments unterstreicht, dass es ihm nicht um die eigene Machtposition geht, sondern darum, seine Ideen zur Verbesserung der Menschheit zu verbreiten. Das literarische Meisterwerk beschreibt den souveränen Denker und den fehlbaren Menschen. Es enthält eine pointierte Erläuterung seiner bekanntesten Schrift "Über die Freiheit" und die Selbstdarstellung eines Melancholikers, der gelegentlich bei den Dichtern Zuflucht findet und nicht nur von seinen Leistungen, sondern auch von seinen gescheiterten Ambitionen und persönlichen Verlusten Rechenschaft ablegt.

Otto Apelts erstmals 1923/24 vorgelegte, vollständige Übersetzung aller philosophischen Schriften Senecas gilt bis heute als unübertroffen. Einleitungen und zusammenfassende Inhaltsübersichten erleichtern den Zugang zu den Dialogen und 124 Briefen.Band I: Der Dialoge erster Teil (Buch I¿VI):Von der göttlichen Vorsehung | Von der Unerschütterlichkeit des Weisen | Drei Bücher vom Zorn | ­Trostschrift an MarciaBand II: Der Dialoge zweiter Teil (Buch VII¿XII):Vom glücklichen Leben | Von der Muße | Von der ­Gemütsruhe | Von der Kürze des Lebens | TrostschriftenBand III: Briefe an Lucilius. Erster Teil. Briefe 1¿81Band IV: Briefe an Lucilius. Zweiter Teil. Briefe 82¿124

Otto Apelts erstmals 1923/24 vorgelegte, vollständige Übersetzung aller philosophischen Schriften Senecas gilt bis heute als unübertroffen. Einleitungen und zusammenfassende Inhaltsübersichten erleichtern den Zugang zu den Dialogen und 124 Briefen.Band I: Der Dialoge erster Teil (Buch I¿VI):Von der göttlichen Vorsehung | Von der Unerschütterlichkeit des Weisen | Drei Bücher vom Zorn | ­Trostschrift an MarciaBand II: Der Dialoge zweiter Teil (Buch VII¿XII):Vom glücklichen Leben | Von der Muße | Von der ­Gemütsruhe | Von der Kürze des Lebens | TrostschriftenBand III: Briefe an Lucilius. Erster Teil. Briefe 1¿81Band IV: Briefe an Lucilius. Zweiter Teil. Briefe 82¿124

Otto Apelts erstmals 1923/24 vorgelegte, vollständige Übersetzung aller philosophischen Schriften Senecas gilt bis heute als unübertroffen. Einleitungen und zusammenfassende Inhaltsübersichten erleichtern den Zugang zu den Dialogen und 124 Briefen.Band I: Der Dialoge erster Teil (Buch I¿VI):Von der göttlichen Vorsehung | Von der Unerschütterlichkeit des Weisen | Drei Bücher vom Zorn | ­Trostschrift an MarciaBand II: Der Dialoge zweiter Teil (Buch VII¿XII):Vom glücklichen Leben | Von der Muße | Von der ­Gemütsruhe | Von der Kürze des Lebens | TrostschriftenBand III: Briefe an Lucilius. Erster Teil. Briefe 1¿81Band IV: Briefe an Lucilius. Zweiter Teil. Briefe 82¿124

Otto Apelts erstmals 1923/24 vorgelegte, vollständige Übersetzung aller philosophischen Schriften Senecas gilt bis heute als unübertroffen. Einleitungen und zusammenfassende Inhaltsübersichten erleichtern den Zugang zu den Dialogen und 124 Briefen.Band I: Der Dialoge erster Teil (Buch I¿VI):Von der göttlichen Vorsehung | Von der Unerschütterlichkeit des Weisen | Drei Bücher vom Zorn | ­Trostschrift an MarciaBand II: Der Dialoge zweiter Teil (Buch VII¿XII):Vom glücklichen Leben | Von der Muße | Von der ­Gemütsruhe | Von der Kürze des Lebens | TrostschriftenBand III: Briefe an Lucilius. Erster Teil. Briefe 1¿81Band IV: Briefe an Lucilius. Zweiter Teil. Briefe 82¿124

Kant war zwar einer der bedeutendsten Kritiker der Metaphysik, aber er war kein Antimetaphysiker. Seine Kritik an einer dogmatischen Metaphysik ist mit dem Vorhaben einer Erneuerung der Metaphysik auf der Grundlage der kritischen Philosophie verbunden. Die in diesem Buch versammelten deutsch- und französischsprachigen Beiträge widmen sich einer zentralen Perspektive dieses kantischen Erneuerungsversuches: dem Zusammenhang von kritischer Metaphysik und praktischer Philosophie. Mit Beiträgen von: Manfred Baum, Klaus Düsing, Raphaël Ehrsam, David Espinet, Michaël F¿ssel, Antoine Grandjean, Jean-François Kervégan, Heiner Klemme, Bernd Ludwig, Inga Römer und Günter Zöller. Kant, qui est assurément un des plus célèbres critiques de la métaphysique, n¿est pas pour autant un anti-métaphysicien. Sa critique d¿une métaphysique dogmatique est bien plutôt liée au projet d¿un renouvellement de la métaphysique sur le fondement de la philosophie critique. Les contributions réunies dans cet ouvrage, et rédigées en langue allemande ou en langue française, se consacrent à une perspective centrale de cette tentative kantienne de renouvellement : le lien entre une métaphysique critique et la philosophie pratique. Avec des contributions de : Manfred Baum, Klaus Düsing, Raphaël Ehrsam, David Espinet, Michaël F¿ssel, Antoine Grandjean, Jean-François Kervégan, Heiner Klemme, Bernd Ludwig, Inga Römer und Günter Zöller.

Carl Arnold Wilmans wurde 1797 in Halle an der Saale mit einer These zum Magister und Doktor der Philosophie promoviert, wie sie kühner kaum hätte sein können: Er behauptete nämlich eine latente Ähnlichkeit zwischen der aufgeklärten, jeder unkritischen Schwärmerei abholden Religionsphilosophie Immanuel Kants und einer separatistischen Sonderform von reinem Mystizismus, wie er sie im Umfeld der Quäkerbewegung persönlich kennengelernt hatte. Und als wäre diese Annäherung der reinen Mystik an den reinen Vernunftglauben nicht schon gewagt genug, schickte er seine Schrift sogar nach Königsberg, und zwar an Kant persönlich. Dieser zitierte im »Streit der Fakultäten« (1798) ausführlich aus dem Sendschreiben, das ihn von Wilmans erreicht hatte, und übergab dessen »gewagte Behauptungen« seinem Schüler und späteren Biographen Jachmann zur eingehenden Prüfung. Wilmans¿ These wird vor diesem Hintergrund auch heute noch kontrovers diskutiert, sein Text hingegen ist nie nachgedruckt, nie übersetzt und kaum je eingehend erläutert worden. Die vorliegende Studie dokumentiert Wilmans¿ auf Latein verfasste Dissertation zweisprachig mit einem Kommentar und arbeitet ihre systematische Relevanz für eine adäquate Verhältnisbestimmung von Moral und Religion heraus, in der sich schließlich Kants Kritik der Mystik und eine nicht unkantische Mystik der Kritik verschränken.

Der vorliegende Band umfasst wesentlich Vorarbeiten Schellings zu seinen Weltaltern« und zu den »Gottheiten von Samothrake« (1815). Seit 1811 hat er das neue »geschichtliche System« der Weltalter angekündigt. Diese Zeitphilosophie wirft auf radikale Weise das Problem auf: »Es muss ein Anfang sein.« Schellings Ziel ist, die »Geschichte der Vergangenheit zu beschreiben, nicht vom Ursprung der Menschheit an - sondern von der vorweltlichen Zeit bis auf die Zeiten derselben«. Die Genesis, die Schelling ganz anders als traditionell theologisch zu ergründen sucht, hat weder einen als Grund denkbaren Anfang, noch weist sie auf ein Ende hin. In diesem Horizont ist für Schelling die Geschichte der Natur und der Menschen begreifbar.«Die Weltalter werfen - in Abgrenzung zum Idealismus Fichtes - zum einen Probleme einer Theorie des Wissens auf; sie sollen in der Perspektive gelöst werden: Wissen und Sein generieren sich miteinander.« Zum anderen stehen Fragen einer Hermeneutik der Zeitlichkeit auf der Tagesordnung. Die Weltalter sind in allen Entwurf-Stadien auch der Frage nach den epistemischen Kulturen gewidmet, nach den Formen, in denen Zeit und Geschichte erkannt und dargestellt werden können: »Das Gewußte wird erzählt, das Erkannte wird dargestellt, das Geahndete wird geweissagt.« In ihrer narrativen Form löst sich Schellings systematische Philosophie der Geschichtlichkeit von der spekulativen Konstruktion der Geschichte im Deutschen Idealismus und zugleich von jeder Begriffs-Philosophie.«

Die Philosophie der Bio-Robotik befasst sich mit den ­philo­­­sophischen und ethischen Implikationen der ­jüngsten Entwicklungen innerhalb des Themengebiets. Die ­Beiträge dieses Bandes untersuchen, wie bioinspirierte Roboter für biologische und kognitive Zwecke eingesetzt werden ­können, um die komplexen Form-Funktions-­Beziehungen von Lebewesen zu verstehen, neue Technologien zu ­entwickeln und unterschiedliche menschliche Arbeits­umgebungen ­sowie psychologische Therapien zu ­unter­stützen.

Neben Tagungsberichten und Rezensionen versammelt die Zeitschrift halbjährlich mehrere qualitätsgesicherte Aufsätze in deutscher oder englischer Sprache sowie einen Gastbeitrag zu aktuellen fachbezogenen Trends oder Forschungsgegenständen. Damit verfolgt die »Kulturwissenschaftliche Zeitschrift« drei Ziele: Sie will erstens ein Ort sein, an dem neue Ansätze und innovative Forschungsprogramme exemplarisch oder mit konzeptionellem Anspruch einem interessierten Fachpublikum vorgestellt werden können. Zudem hat sie zweitens den Anspruch, im Austausch mit der internationalen Forschung einen Beitrag zur Profilbildung der deutschsprachigen Kulturwissenschaften zu leisten. Darüber hinaus geht es der Zeitschrift darum, die kulturelle Dimension gesellschaftlicher Dynamiken und Veränderungstendenzen kritisch zu beobachten, reflexiv zu begleiten und durch öffentliche Positionierungen mitzugestalten. Neben den regulären halbjährlichen Ausgaben, die ein thematisch weit gefächertes Spektrum von unterschiedlichen kulturwissenschaftlichen Gegenständen bieten, erscheinen pro Jahr ein bzw. zwei Themenhefte, die von Gastherausgeberschaften begleitet werden.

Schopenhauers Dissertation, die er 1847 in einer wesentlich erweiterten Fassung herausbrachte, liegt hier nach der Kritischen Ausgabe der Samtlichen Werke von Arthur Hubscher vor. Ausgangspunkt der Untersuchung ist der Satz Nihil est sine ratione (nichts ist ohne Grund), den Schopenhauer zunachst als tradiertes Prinzip jeder Seinsordnung vorstellt. In den folgenden Kapiteln werden die verschiedenen Fassungen des Satzes von Descartes bis Kant und seinen Nachfolgern untersucht - mit dem Ergebnis: Grunde fur Zusammenhange seien nicht Merkmale einer Seinsordnung, sondern gehorten unseren Vorstellungen an, und zwar je nach Gegenstandsbereich in unterschiedlichen Formen. Die Ausgabe enthlt eine Einleitung Schopenhauer heute von Michael Landmann und einen Vergleich der ersten mit der zweiten Auflage des Werks von Elfriede Tielsch.

Gegenstand des Jahrbuches Aufklärung« ist die Erforschung des 18. Jahrhunderts und seiner Wirkungsgeschichte. Der Gedanke der erkenntnisfördernden Kraft der offenen, unparteiischen Diskussion war eine der wichtigsten Überzeugungen des Jahrhunderts. Es ist diese Grundhaltung der Aufklärung, die auch die Anlage des Jahrbuches bestimmt.Das Streben nach Interdisziplinarität war eine dominierende Tendenz und Ausdruck der Integrationskraft der Epoche. Der Umbruch des kulturellen und zivilisatorischen Selbstverständnisses sowie die Entfaltung der bürgerlichen Gesellschaft wurde von ihm mitbestimmt. Auch dieser Idee versucht die Aufklärung zu entsprechen.Fachübergreifend angelegt, wird die Aufklärung thematisch flexibel Ergebnisse und Perspektiven der verschiedenen Forschungsdisziplinen im Hinblick auf die jeweiligen sachlichen Schwerpunkte zusammenführen, die durch Kurzbiographien, Diskussionen sowie Forschungs- und Literaturberichte ergänzt werden.

Inhaltsverzeichnis:LOGIK, METAPHYSIK, NATURPHILOSOPHIELogik[I. Einfache Beziehung]B. Quantitäta. Numerisches Einsb. Vielheit der numerischen Einsc. AllheitD. UnendlichkeitII. Das VerhältnißA. Verhältniß des SeynsAA. Das Substantialitäts=VerhältnißBB. KausalitätsverhältnißCC. WechselwirkungB. Verhältniß des DenkensA. Bestimmter BegriffB. Das Urtheila. Fürsichseyn des Prädicats, und Reflexion des Subjects in sich selbst. Für sichseyn des Subjects, und Realisirung des PrädicatsC. Der Schluß. Die Realisation des Subjects als einzelnenb. Realisation des AllgemeinenIII. Proportiona. Definitionb. Die Eintheilungc. ErkennenMetaphysikI. Das Erkennen als System von GrundsätzenA. Satz der Identität oder des WiderspruchsB. Grundsatz der Ausschließung eines drittenC. Satz des GrundesB. Metaphysik der ObjectivitätI. Die SeeleB. Die WeltC. Das höchste WesenC. Metaphysik der SubjectivitätI. Theoretisches Ich, oder BewußtseynII. Praktisches IchIII. Der absolute GeistNaturphilosophie[I.] System der SonneI. Begriff der BewegungII. Die erscheinende Bewegung[III.] Realität der BewegungII. Irrdisches System[I. Mechanik]A. Construction des Körpers oder der GestaltB. Der HebelII. Prozeß der MaterieA. Idealer ProzeßII. Realer Proceß, ChemismusIII. PhysikDefinition der ErdeBEILAGENGliederungsentwurf zur MetaphysikZwei Anmerkungen zum SystemEin Blatt zum SystemANHANGZeichen und SiglenEditorischer BerichtAnmerkungenPersonenverzeichnis