Bøger udgivet af JUSTFICTION ED

Une thèse sur le livre de Jean de Patmos, l'Apocalypse, durant plus de dix ans (de 1989 à 1996), puis une lecture suivie du même livre avec Jean Delorme, durant dix ans aussi. Enfin, le temps du recul, de la méditation, des voyages. Celui jusqu'à l'Ile sainte couronna ce parcours, m'offrant la grâce des rencontres avec les moines et moniales des monastères de Patmos, la découverte du site de la grotte où Jean aurait dicté sa vision à son secrétaire, l'éblouissement de la mer alentour, des vignobles, des plages, des petits villages. "Révélation", oui, multiple.

ذات يوم كنا نذهب إلى عبدان مع حسين. كانت أمامنا عملية جراحية كبيرة. لم يتم إنجاز بعض الأعمال السابقة بنجاح ، ومن ناحية أخرى ، تم إلغاء آخر عملية لدينا.كنت مستاء جدا. قلت لحسين لقد قمنا بعدة عمليات ، لكن لم يكن أي منها ناجحًا كما كان ينبغي. هذا لا يعمل مثل الآخرين. قال على ماذا؟ قلت لأن هذه العملية صعبة للغاية ولا أعتقد أننا سننجح. قال بالمناسبة نحن ناجحون ومنتصرون في هذا العمل. قلت يا حسين أنت مجنون. في العمليات التي كانت سهلة للغاية ولم تكن لدينا مشاكل ، لم نتمكن من فعل أي شيء ، ثم في هذه الحالة ، الوضع مختلف تمامًا وهو أصعب من الجميع. ضحك حسين وقال بكلماته المعتادة حسين بن غلام حسين أقول لكم إننا سننتصر في هذه العملية.كنت أعرف أنه لا يتحدث باستخفاف. يجب أن يكون لديه إيمان وثقة فيما يقول.قلت يعني أين تتحدث؟ قال أعلم أخيرًا. قلت طيب كيف تعرف؟ قال قالوا لنا إننا منتصرون. سألت من قال لك؟ فقال حضرة زينب . سألته مرة أخرى هل قال في المنام أم مستيقظًا؟ أجاب ضاحكاً ماذا تفعل؟ فقط أخبر بيبي أنك ستفوز بهذه العملية ولهذا أقول إننا سننجح بالتأكيد.كلما طلبت منه أن يشرح أكثر. لم يقل شيئًا بل قال بضع جمل فقط. لم تكن هناك حاجة لمزيد من التوضيح. كان تأكيده كافياً بالنسبة لي.

تهدف هذه الدراسة تسليط الضوء على قيمة العقل والفكر في الخطاب الديني، والكشف عن مكانتهما المتميزة في السنة النبوية، وإيلائهما العناية الكافية لعالم الأفكار المحيية لموات الأمم، وحثهما بشتى الأساليب والوسائل لأفراد الجماعة المسلمة للمشاركة الفعالة، والانخراط الإيجابي في عملية تشكيل العقل والوجدان والسلوك الإسلامي الفردي والجماعي الخلاق، وذلك من خلال عرض نماذج متميزة من مواقف وأحداث ومشاركات وتدافعات صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، في عالم الأشخاص والأشياء والأفكار، ممن شكلوا الجماعة المرجعية المتميزة عبر تاريخ النبوات والإنسانية عموما، وتاريخ الإسلام خصوصا من خيرة الرجال والنساء الأطهار، ممن طلبوا الهدى فهداهم الله سبحانه وتعالى فأدلوا ببنات أفكارهم، لتصير - بفضل الله ومنته - وحيا، ومنهجا، وطريقة عبادة، وأسلوب حياة وعيش كريم، محدثة تغييرا استراتيجيا مهما في مسيرة الإسلام والجماعة المسلمة، وداعية العقل المسلم - عبر الأبعاد الزمانية والمكانية والكيانية والإمكانية - للتفكير الإيجابي الخلاق، الذي يُحي الأمة، وُيقيل عثرتها، وينهض بها، ويضمن لها مفعلات ومقومات عملية النهوض والإقلاع الحضاري الدائم والمستمر.

إله! لا يوجد شيء في يدي. ليس لديهم الإمداد ولا القوة للدفاع ، لكنني قمت بتخزين ما أتمنى تخزينه في يدي ، وهو أن أتحدث معك دائمًا بطلاقة. عندما رفعتها إليك ، عندما أضعتها على الأرض وعلى ركبتيك ، وحملت السلاح لأدافع عن دينك ؛ هذه ثروة يدي التي أرجو أن تكون قد قبلتها. إله! ساقاي ضعيفتان وليس لدي ساق. لا يجرؤ على عبور الجسر الذي يمر في الجحيم. في الجسر العادي ترتعش قدمي. ويل لي ولطريقك الذي هو أنحف من الشعر وينتصر من السيف. لكن الأمل يعدني بألا أرتعد وأخلص. ووضعت قدمي في الحرم بهذه الأقدام ، وسرت حول البيوت ، وفي حرم الوصاية بين الحرمين المقدسين الحسين وعباس ركضتهما عريانين ضحكت وبكيت وبكيت. لقد وقعت ونهضت. أتمنى أن تغفر تلك القفزات والزحف وتكريمًا لتلك المقدسات

الموضة المستدامة هي عبارة عن طريقة بديلة لتصنيع أو اقتناء الملابس ولكن بأسلوب صديق للبيئة وبالابتعاد عن منتجات الموضة السريعة، حيث يتم أخذ بعض المعايير في الحسبان مثل طريقة التصنيع ونوع القماش المستخدم، وتفادي الأقمشة الاصطناعية والتي تصنع من المواد البتروكيماوية ومنها النايلون والبرلون والرايون والبوليستر. كما أن صناعة الأزياء السريعة مشهورة باستغلال العمالة والتي تتكون معظمها من النساء الآسيويات أو الأفريقيات، إضافةً إلى مشكلة عمالة الأطفال، وانتهاءً بأن العاملين في مصانع النسيج والأزياء يحصلون فقط على 0.5% إلى 4% من قيمة سعر المنتج النهائي لذلك تم تأليف هذا الكتاب لتوضيح اكثر عن أهمية الاستدامة ومعرفة معنى الاستدامة في صناعة الملابس. ونتمنى أن يفيد هذا المرجع في مجال الاستدامة والخامات النسيجية والازياء في المملكة العربية السعودية.

"الإعلام الأمني هو إعلام متخصص يخدم موضوعات و جوانب أمنية بالمفهوم الشامل و يخدم الراعي والرعية على حد سواء، فإذا أحدثنا إسقاطا مباشرا لما تم التطرق إلها آنفا، فإن الواقع المعاش في الجزائر لا يحيد عن ذلك تمام الحياد، لما عانته الجزائر جراء الظاهرة الإرهابية، الأمر الذي جعل الزاوية الإعلامية المتخصصة (الإعلام الأمني على سبيل التحديد) قد تكون ركنا هاما من أركان الدفاع عن الوطن و المساهمة في الحد من ظاهرة الإرهاب التي أنهكت الأرض و النسل في ربوع هذا الوطن..."

تناول هذا المرجع شجرة النخيل من حيث موطنها الأصلى وإنتاجيتها على المستوى العالمى وأهميتها الاقتصادية والتقسيم النباتى وتركيبها وطرق تكاثرها والمتطلبات البيئية والزراعية اللازمة لها ، والأرض المناسبة ، ثم عمليات خدمة المزرعة من رى وتسميد وتقليم ، وبعض العمليات الفنية التي تجرى عليها لزيادة إنتاجيتها وجودة ثمارها ، ثمتناولت بعض الأخطاء الشائعة في مزارع النخيل ، والأصناف المختلفة ، وبعض الظواهر الفسيولوجية لنخلة البلح ، الآفات والأمراض ، تربية أشجار النخيل ثم تناولت إقتصاديات نخلة البلح. وفى النهاية أرفقت بعض الملاحق الخاصة أسم كلمة نخيل البلح في اللغات المختلفة والمصطلحات العامة المرتبطة بالنخلة في الوطن العربى ومصر والتركيب المعدنى لأوراق نخيل البلح ثم دليل لأهم آفات النخيل الحشرية والحيوانية على أساس مظاهر الإصابة. وقد حرصت على أن يكون هذا الكتاب موثق ومزود بالصور والبيانات الإحصائية والرسوم التوضيحية حتى يكون مرشداً ومعاوناً لكل من المهندسين الزراعيين وطلاب العلم والدارسين والباحثين والمزارعين.

يكتسى الاهتمام بالدين، اليوم، أهمية لدى الباحثين والمتتبعين،وأصبح التفكير من جديد في الدين مشروعا، و ضرورة ملحة، لأن البعد الديني عموما، وفي صورته المتطرفة خصوصا، امتد إلى الممارسة السياسية وتداخل معها، وتسرب إلى الإعلام السمعي البصري والإلكتروني، وأخذ لنفسه مكانا في أشغال هيئات تحسب على المجتمع المدني، ودخل المدارس والبيوت ليصبح عنصرا موجها للتعليم و التنشئة الاجتماعيــة، وفي اتجاه غير سليم غالبا. إن الاشتغال على التربية الدينية، في أفق تجديدها والارتقاء بمناهجها، ليس اشتغالا على النص الديني الثابت المكتمل. فالنص الديني، القرآن والسنة بالنسبة للإسلام مثلا، نص معطى في مصحف، وفي السيرة النبوية...إن الأمر هنا لا يتعلق بهذا النص الديـنـي، بـل يتعلق بالاشتغـال التربوي البيداغوجي عليـه، وبالأجرأة الديداكتيكية ذات الصلة بتعليم مضامينه، وبأسلوب تنشئة المتعلمين على تعاليمه وقيمه الأخلاقية. إن هذا التجديد المنشود ينظر نقديا في رؤية سائدة لتعليم الدين، من حيث أهدافها ومحتوياتها وطرائقها، مما يجعله تجديدا هادفا إلى النظر في صورة من صور فهم الدين، نظريا وعمليا. إن كل فهم للدين، و كل تعامل معه ينبغي طرحه للحوار، وللتفكير، وللسؤال، وللنقد، وبالتالي للتجديد... وهذا حال التربية الدينية، أوالتربية الإسلامية كما تسمى في مناهجنا التعليمية؛ فهي نمط من التعامل مع الدين، وهي فهم له.

إن التعاريف اللغوية تجعل الإنسان ككائن حي بالخصوص في صلب المقاربة البيئية؛ و "ترتكز بذلك على تعريفها وسطا طبيعيا أو مصطنعا يعيش الإنسان بفضله ويمارس في إطاره مختلف أنشطته الاقتصادية والاجتماعية والثقافية''. لقد استعمل الباحث البيولوجي إرنست هيكل، مصطلح "إيكولوجيا" لأول مرة في القرن العشرين في إطار تأسيسه لعلم جديد هو علم البيئة "إيكولوجيا"؛ [إيكوس وتعني مأوى، و"لجوس وتعني علم] وأطلقه على هذا العلم الجديد الذي يعنى بدراسة موضوع طبيعي معين باعتباره مأوى أو مسكن لمجموعة من الكائنات الحية وغير الحية بما فيها الإنسان، والتي ينتظم وجودها في إطار علاقات تفاعلية وسلاسل غذائية تضمن نوعا من الترابط والتوازن والاستمرارية.

أصبحت النظرية الحديثة للترجمة تولي أهمية كبيرة لمتلقي الترجمة، لذلك فكرنا في كيفية إعادة صياغة الملامح الثقافية ضمن أدب الطفل، بالنظر لمميزات الطفل العقلية والنفسية ولكونه يحتاج إلى الحماية والتوجيه، بالإضافة إلى التبسيط والإيضاح. فقمنا بدراسة وصفية تحليلية لعمليات الترجمة وراعينا في النصوص المختارة التنوع بين الشعر والنثر، وذلك على ضوء النظريات التي تعنى بالثقافة والتفسير النظرية التأويلية لمدرسة باريس ثم النظرية التفسيرية (الهرمينوطيقا) حسب شلايرماخر، بالإضافة إلى النظرية السوسيوثقافية حسب بيتر نيومارك. وتبيّن لنا استخدام المترجمين عدّة أساليب ترجمية، فمنهم من حافظ على الملامح الثقافية للنصوص (تغريب النص) ومنهم من أعاد صياغتها محترما خصائص وقيم الثقافة الإسلامية (توطين النص).

يشكل الأدب الصوفي مادة حرية بالبحث والتنقيب لأنه يحفل بدقائق الحكمة وروائع المناجاة والحب الإلهي ، لكنه بالجزائر عانى لحقب طويلة من الجفاء والانكار لأسباب عديدة منها الحركة الإصلاحية التي هيمنت بثقلها الأدبي فغمرت الأعمال الصوفية التي باتت لا تخرج عن دائرة المناسبة والحلقات الطرقية، كما كان يتجافى الباحثون عن هذه الكتابات بسبب مرجعيات تستهين بالشعر الطرقي لارتباطه بالخرافة والشعبذة، وتمسحه بأفكار الحلول ووحدة الوجود تقليدا أو ولها بالكشف الروحي، فكان في نظر الباحثين أقرب إلى وثيقة تاريخية موضحة يستدل بها عند الحاجة أكثر من كونه نافذة مشرعة على أدب النفس الذي يجمع بين الصورة القولية والصورة العملية، وتجعل صاحبها كما يقول زكي مبارك شعلة من اليقظة الروحية فيما يعمل وفيما يقول، فلا مفر من الاعتراف بأن الصوفية مشرقا ومغربا كان لهم وجود أدبي ملحوظ، وشكّلت مصطلحاتهم ثروة لغوية ورموزا عمّقت الرؤيا الشعرية، ومغنطت الكتابة النثرية.

يرتبط تاريخ الأزياء بوجود الانسان منذ نشأته الأولى وقد تطور عبر العصور والاجيال فقد ولد الانسان وكان عاريا وكانت أوراق النبات هي أول ما استخدمه الإنسان لتغطيه جسده. ثم اتجه الى جلود الحيوانات يضعها على جسده كما هي بشكلها وحجمها وباقي أجزاء الجسم بلا كساء. ومع مرور الزمن عرف الانسان الزراعة وحصل منها على الألياف ثم حولها الى خيوط رفيعة. ارتدى الانسان ما قبل التاريخ ثيابا ليحمى نفسة من البرد ثم اتخذ اللباس فيما بعد مظهرا جماليا .وزين الانسان ثيابه بالألوان والزينة المختلفة من اجل المتعة مع بداية النهضة وظهر ولع النساء والرجال بالمظهر الجديد فولد الزئ الموضة ولكن ظل الأثرياء وحدهم حتى مطلع القرن العشرين يتمتعون بالأزياء فحسب.

Human T-Cell lipotropic virus type I (HTLV-I) is the first human retrovirus that was discovered in 1980 in America in Dr. Callo's laboratory by Powez. In that history, Dr. Powez and his colleagues studied a patient with skin lymphoma. In this study, they concluded that patients infected with HTLV-1 have a poor oral and dental health status compared to the other group, and also observed a weak positive relationship between viral load in blood and saliva, and also a direct relationship between viral load found in saliva with oral manifestations.Martin S and his colleagues in a study in 2010 investigated the oral clinical manifestations of HTLV-1 infection in Brazilian adult patients. They studied 139 patients, of which 112 patients had HTLV-1 and 26 patients had HTLV- 2 and 1 patient had both HTLV-1 and HTLV-2 diseases. The most common clinical manifestations observed in these patients included rhizostomia, candida, furrowed tongue and lack of lingual papilla.

النسيج هو بنية مسطحة تتكون من خيوط أو ألياف، وقد يتكون أيضًا من أصبغة وملونات ومواد كيميائية أيضًا وهو مادة مسامية عادة. وقد تكون الخيوط مكونة من ألياف طبيعية أو اصطناعية أو مزيج منهما.وتصنع الخيوط بغزل ألياف الصوف الخام، أو الكتان، أو القطن، أو الحرير وهي من الألياف الطبيعية أو غيرها من المواد المركبة صناعيًا وتسمى بالألياف الاصطناعية مثل النايلون والأكريليك. وتصنع الخيوط على آلة الغزل لتصنيع حبل طويل. وتشير كلمة النسيج في الأصل إلى النسيج المنسوج، ولكنه الآن يشمل أيضا القماش المحيك، والنسيج المترابط باللصق (bonded fabric)، والنسيج الملبد(الـلباد)، والمخملويطلق اسم القُماش في لغة العوام على النسيج المنسوج باستخدام المِنسج، حيث تتعاشق مجموعتان من الخيوط المغزولة (خيوط السدى وخيوط اللحمة)، وقد يصنع المنسوج بأسلوب الحياكة.

تكنولوجيا النسيج تتحدث عن كيفية صناعة النسيج من خامات مختلفة والانوال المستخدمة في هذه الصناعة والأدوات والخامات الازمة لها وماهي المجالات المختلفة والأساليب من نسيج مبردي او اطلسي وغيرها النسيج هو فن استخدام مجموعات من الخيوط، أو أي مواد أخرى مثل العصي والعشب والمعادن الرقيقة (الأسلاك) لجعل الروابط اللازمة لبناء أشياء مفيدة مثل المنسوجات. المنسوجة من الخيوط. الحصير والسلال - يمكن صنعها باستخدام العشب.وغالبا ما تصنف السلال والحصير على أنها فنون النسيج". من خلال نسج الفنانين المبدعين إنتاج الأقمشة وغيرها من الأشياء الوظيفية مثل السلال والأثاث والهندسة المعمارية.

تعد القراءة من الدروس الأساسية لتعليم العربية للناطقين بغيرها؛ إذ يمكن أن تلعب دوراً مهماً في عدد من المستويات التعليمية عندهم، فهي تدخل في مجال فهم النصوص، والقراءة السليمة، كما تدخل في مجال التطبيق وحسن المخارج واستخراج الأمثلة في مجال الإملاء العربي، فضلاً عن القدرة عند تعليمها في التطبيق في مجالات عديدة كالنحو والصرف وغيرها. يحتوي هذا الكتاب على عدد من الدروس في المستوى المتوسط لتعليم العربية للناطقين بغيرها، وقد حاولت فيه تنويع المادة المدروسة من خلال نصوص تشمل عدداً مهماً من نواحي الحياة العملية والفكرية، فهو يشتمل على نصوص من واقع الحياة كالتسوق، والهوايات، والوقت، والمواصلات، والصحة، وعصر الاتصالات، كما احتوى على عدد من الدروس التي تناولت الناحية العقائدية والفكرية في حياتنا كالشعائر والعبادات، والمناسبات الدينية، والحضارة الإسلامية، ومعالم من العالم الإسلامي.

الملح أحلى من السكر في الفمدع الكبد ينزف حتى يصير الابن مثل أبيهأن الأب يمسك بيد الابن في الطفولةعلى أمل أن يأخذ الابن يد أبيه في شيخوختهرأيت كم كانت نجمة الصباح في حياتك قصيرةاختفيت عن عيني ، فشلي الكبير فجأةذهبت إلى الحديقة وحقل الزنبقأصبحت حياتك خريف الربيعفشلي الكبيرإذا تحدثت بعدكنرجو أن نتحدث ليلا ونهارافشلي الكبيربعدك ، لم آخذ سرير معكلم أجلس بجانبك ليلة الزفاففشلي الكبيركان فستان زفافي أخيرًا كفنًاتحولت كلتا عيني إلى اللون الأسود بسبب زوج ابنتيفشلي الكبيرلقد قطعت فستان زفافكلكني لم أر أي نتائجفشلي الكبير

التخطيط التربوي عبارة عن خطة محددة بدقة ومرسومة ومكتوبة، وأيضًا يعتبر عملية استباقية يلزم فيها استحضار مرجعيات ومداخل المنهاج التربوي، وكذلك أصبح التخطيط التربوي أمر ملح في الدول النامية وأصبح ضروري الأخذ به، لما يشهده العالم من التسارع تجاه العولمة والثورة التكنولوجية. لذا سوف يتناول الكتاب ثمانية فصول مرتبطة بأساليب تقنيات التخطيط التربوي ومنها ماهية التخطيط التربوي ، مفهومه ونشأته ، اساليب التخطيط التربوى ، والاساليب الكمية والكيفية للتخطيط التربوى التخطيط التاشيرى ،التخطيط الاستراتيجي ، والتخطيط التكنواستراتيجى ، وبعض نماذج التطبيقية للتخطيط التربوي

تعتبر سياسة التيسير الكمي من الأدوات المستحدثة التي ظهرت في بداية القرن الحادي والعشرين والتي انتهجتها البنوك المركزية في أغلب الدول المتقدمة، بوصفها أفضل الاختيارات التي تلجأ إليها في الظروف غير الطبيعية عندما تبلغ اسعار الفائدة الصفر أو تقترب منه لفترة طويلة، من أجل تحفيز النمو الاقتصادي ومعالجة أزمة السيولة التي عصفت بالبنوك والمؤسسات المالية وزعزعت استقرار النظام المالي وقادت إلى حدوث أزمة اقتصادية. وقد قمنا من خلال هذا الكتاب بالتطرق الى ماهية السياسات النقدية غير التقليدية خاصة سياسة التيسير الكمي، بالإضافة الى عرض تجارب وآثار تطبيقها في بعض الدول المتقدمة.

عزيزي القارئ، يمثل هذا الكتاب محاولة متواضعة لإلقاء الضوء على مجال الطرق الكمية في إدارة المشاريع باستخدام البرمجيات المختلفة (WinQSB، @risk) بأسلوب مبسط قابل للفهم والإدراك وبالتالي التحكم الجيد في استعمال هذه الطرق والنماذج في التحليل واستعمالها كأدوات مساعدة في اتخاذ القرارات الإدارية السليمة بعيدا عن الأحكام الشخصية وتقدير الأثار الناجمة عن تلك القرارات. هذا الكتاب موجه للباحثين و طلبة (ليسانس، ماستر، دكتوراه) خاصة تخصص إدارة المشاريع بشكل خاص والمهتمين بهذا الميدان بشكل عام، بحيث تم التطرق إلى مفاهيم أساسية في إدارة المشاريع و الطرق الكمية لتحليل زمن تنفيذ المشروع المتمثلة في أسلوب (PERT) بيرت الاحتمالية وأسلوب محاكاة مونتي كارلو(Monte-Carlo)، بالإضافة إلى تطبيقها على دراسة ميدانية لإنجاز مشروع بناء مقر مديرية التجارة لولاية سعيدة (الجزائر). وأخيرا أستسمح القارئ الكريم العذر عما قد يجده من هفوات غير مقصودة.

تناول البحث الحالي (النسق البصري للزخرفة الإسلامية في قصور الحمراء بين التأويل والحدس) والذي يسلط الضوء على فن الزخرفة الإسلامية إذ ينطوي على نية فلسفية مؤسسة له ترتبط بالعقيدة الإسلامية والروحية والفكر المجرد فأوجد إيقاعا من التشكيلات التزينية تستثير الصور التأويلية في ذاكرة المتلقي من خلال النسق البصري وقد اشتمل البحث على أربعة فصول . تناول الفصل الأول (الإطار المنهجي) للبحث ممثلا بمشكلة البحث التي تجسدت بالسؤال ما هو التأويل والحدس للنسق البصري للزخرفة الإسلامية في قصور الحمراء ؟وتناول الفصل الثاني (الإطار النظري) الذي احتوى على المبحث الأول التأويل في الزخرفة الاسلامية.واحتوى المبحث الثاني على الحدس في فن الزخرفة. اما المبحث الثالث فتناول خصائص الفن الاسلاميأما الفصل الثالث فتناول (إجراءات البحث) المكونة من مجتمع البحث وعينته وتحليل العينة. ثم الفصل الرابع الذي يتضمن نتائج البحث والاستنتاجات والتوصيات والمقترحات. ومن النتائج ان الفن الزخرفي الاندلسي والمتمثل بقصور الحمراء تميز مجموعة من الخصائص التجريد والتكرار والحذف والتراكب والتباين والتناظر والحركة التي تتصل في النهاية بمنظومة حدسية منطقية وهي ترتبط بدلالات رمزية وقوى ميتافيزيقية. وان الاشكال الهندسية لعينة البحث تحمل في طياتها دلالات جمالية تبث الواقع الحسي بنوع من التأويل والحدس.

تقوم العدالة الانتقالية على المصالحة مع الذات ،وحفظ الذاكرة ، بغية إعادة بناء شرعية العلاقة بين المواطن والدولة ،في فترة ألقت العدالة القضائية بمشاكلها للحل السياسي ،لعدم قدرتها على تدبير الأزمة، مجتهدة في صياغة حلول ملموسة تحقق توافقا بين مثالية العدالة وواقعية السياسة، فكيف تعامل المغرب مع ارث ماضي الانتهاكات باعتماد اليات العدالة الانتقالية ؟.فإذا كان موضوع التجربة المغربية في مجال العدالة الانتقالية قد شكل اهتمام مختلف الفاعلين السياسيين والحقوقيين، فان دور الفاعل الأكاديمي كان محدودا ،إلا بعض الاستثناءات ،ومن هنا تأتي أهمية تعميق البحث في هذا الموضوع، لأننا نعتقد أن الدراسات والأبحاث الأكاديمية في المغرب لم تهتم به بما يكفي، على خلاف ما هو عليه الأمر في أوروبا وأمريكا ،كمجال علمي حديث النشأة يتميز بتنوعه وشموله لضروب مختلفة من التخصصات .فمسار المقاربة المغربية لتسوية ماضي الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان عرف تراكمات وتعثرات ،انطلاقا من تسعينيات القرن الماضي ،سمح بولادة قيصرية لتجربة العدالة الانتقالية في المغرب، وساهم في طرح مجموعة من الاسئلة التي رافقته الى جانب بعض الاسئلة المؤجلة التي تهدف الدراسة الى ابرازها من خلال الاجابة حول الاشكالية المركزبة التي تتلخص في تساؤل متكرر هو الى اي حد توجد عدالة انتقالية في المغرب؟.

يتناول هذه الكتاب موضوع أودية منطقة الغردقة ـ دراسة جيومورفولوجية، حيث تقع منطقة الغردقة على ساحل البحر الأحمر ـ إلى الجنوب مباشرة من مدخل خليج السويس بمصر، ويتناول الفصل الأول دراسة أحواض التصريف، ومن أهم ما يعرض له الملامح الرئيسية للأحواض، ومساحاتها، وأبعادها، وأشكالها، وخصائص أسطحها، كما يتناول الفصل الثانى دراسة شبكات التصريف، ومن بين ما يتناوله تصنيف مجارى الأودية إلى رتب نهرية، ودراسة أعداد المجارى بتلك الرتب، وكثافة التصريف، وأنماط التصريف. أما الفصل الثالث والأخير فيتناول بالدراسة الظاهرات الجيومورفولوجية الرئيسية بالأودية، مثل القطاعات الطولية لمجارى الأودية، وأنماط المجارى، والمدرجات النهرية، والمراوح الفيضية والدالات. وقد زودت الدراسة بالعديد من الخرائط والأشكال والصور الفوتوغرافية التى تسهم فى تبسيط المعلومات

يحتوي هذا الكتاب على عشرة دروس في المحادثه العربية للناطقين بغيرها، يبدأ تدريجيا بالضمائر وعلاقتها بالمحادثة، و يستعين كذلك بمنهجية عالية من الجمل والتعابير والمصطلحات، ثم ينتقل بعد ذلك إلى مجموعة دروس تتدرج في المستوى الأول للمتعلمين وهو القصد في المقام الأول. كان الهدف منه تقوية وتعزيز وسائل اللغة عند متعلمي العربية من الناطقين بغيرها. وكان منهج الكتاب تعليم طبقات ومستويات المحادثة عبر بوابتي التدريب والتطبيق.