Bøger udgivet af Librarie Philosophique J. Vrin

Dans son Traite speculatif de theologie mystique, Jean Gerson poursuit un double but: fournir une theorie de la connaissance mystique de Dieu et acclimater cette doctrine en milieu universitaire. De fait, cet ouvrage n'est pas un commentaire de la Theologie mystique du pseudo-Denys mais bien un traite qui, pour supposer une exegese du texte dionysien, vise cependant a elaborer une reflexion theorique sur les conditions, essentiellement psychologiques, de l'union extatique avec Dieu. Et son auteur a beau, d'entree de jeu, marquer l'irreductibilite de la theologie mystique a la theologie scolastique, c'est aux theologiens de l'Universite qu'il destine une doctrine qui pretend rendre compte de l'etrangete du mode mystique de la connaissance de Dieu a travers des categories communes aux gens de l'Ecole.

La philosophie est une connaissance rationnelle hautement technique, mais elle concerne ce qui necessairement interesse tout le monde. Elle consiste dans l'articulation systematique de trois questions: Que puis-je savoir? Que dois-je faire? Que m'est-il permis d'esperer? Toutes questions que recapitule cette derniere: Qu'est-ce que l'homme?.On rappelle quelle fut la vie de Kant, dont il est devenu d'usage de croire qu'il n'en eut pas. On explicite les grands moments de la philosophie critique, qui se comprend comme l'interrogation rigoureuse d'une liberte finie. On presente les oeuvres qui firent de Kant un auteur cardinal: depuis leur parution, il est impossible de faire sans elles. Philosopher apres Kant, c'est philosopher avec lui, fut-ce pour philosopher autrement que lui.

English summary: What is color? Are colors real properties of the world around us, or are they the secondary effects on our senses by the objects around us. Christophe Al-Saleh explores this contemporary philosophical debate over colors, objectivism, and subjectivism. French description: Il existe un ecart entre la conception familiere et commune des couleurs et la conception scientifique, la premiere y voyant spontanement des proprietes reelles du monde qui nous entoure, la seconde mettant en doute cette realite: les couleurs ne seraient jamais que des effets secondaires consecutifs a l'affection de notre sensibilite par les objets qui nous entourent. C'est dans ce contexte que s'inscrit le debat philosophique contemporain sur les couleurs, entre l'objectivisme (les couleurs sont des proprietes presentes dans le monde) et le subjectivisme (les couleurs sont des productions subjectives).

Dans un portrait, on peut identifier deux moment: d'une part l'intention du peintre de montrer une personne et d'autre part le fait que cette derniere se devoile au spectateur. Dans cet opuscule, il ne s'agit non seulement d'aborder une uvre poetique en l'envisageant sous un jour philosophique, mais aussi de presenter la pensee d'un homme qui s'est lui-meme reconnu et compris comme philosophe. Il en resulte une exposition des multiples aspects de la philosophie de Dante qui, selon ses propres termes, temoigne de la "gracieuse lumiere de la raison". Le visage qui se degage alors de cette approche n'est plus uniquement celui d'un poete empreint de savoir philosophique, mais celui d'un auteur qui se donne a voir en tant que philosophe.