Bøger om Historical states

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work. This work is in the public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.

"Vikings: Shipping and Trading Lessons from History" explores Viking trade practices and draws lessons for modern business. From boat construction to market research, the book covers topics like fair trade, diversification, and risk management. It offers valuable insights for businesses seeking to thrive in today's competitive market

This DBA thesis aims to overcoming Barriers and Implementing Sustainable Practices" is a groundbreaking study that explores the limited implementation of green shipping practices at Greek ports. The book delves into the current practices, barriers, and impact of these practices on energy efficiency and emissions reduction. Its propose strategies for overcoming barriers and improving the sustainability of Greek ports. This comprehensive research provides valuable insights for port management, policymakers, and stakeholders in promoting a greener maritime industry and driving social change towards a more sustainable future

A formidable woman warrior faced adversity, her fortunes turned unexpectedly, and she found herself recast as the most blessed "Cautious lady" in history. Determined to assert herself and make a new start, she inadvertently provoked the attention of the most "formidable" individual in court!Prime minister: Do you wish to become my bewitching princess, my dear?Cautious lady: How could I dare to refuse... One of the high points of this book is its intriguing character conception: a general's daughter + a prince's strategist + a king. The heroine navigates her way to survival in ancient times using modern thinking, eventually becoming a woman strategist. In the process, she recognizes her wisdom, fosters a spirit of gender equality. It underscores that our heroine remains unbowed and unyielding, unencumbered by feudal etiquette, her authentic self shining through.In terms of plot, both the male and female protagonists bear the weight of restoring their country and seeking revenge. Their partnership as a warrior and a cunning strategist is persuasive. The resistance they face from royal families of different nations further amplifies the tribulations of their destiny. In the end, they attain their rightful positions and become a couple, bringing the tale to a satisfying conclusion.

In the mid-second century BC, Abner Ben Baruch faces a decision which will change his life forever. A zealous son of Israel, Abner prays fervently to see his people freed from the oppressive hand of the Greeks. Though his heart soars with passion from the words of the priests, another part of him is held by the love of a merchant's daughter. He longs to serve Yahweh, but what does that actually look like? Does it mean living as peacefully as possible to not stir up trouble, or is it standing firm against their pagan rulers? Or then again, maybe there's a way to do both. Whichever decision he makes, more will be required of him than he could ever imagine.

In sixth-century Constantinople, seat of the Eastern Roman Empire, fans of the centuries-old Blue and Green chariot racing teams are at the volatile apex of their post-race rioting. Gaius Galen Licinius, a former Green gang leader now building a respectable life, is extorted by an anonymous client to resurrect his street-fighting past as "Wilder" to marshal a new team of ruffians that can turn a fanatical mob against specific properties. As Constantinople slides into chaos, Gaius Galen gains depth navigating challenges and embracing responsibility in order to save his followers and his loved ones threatened by his client. He reacts deftly, even influencing some of the action and tumultuous events that turn the city's obsession with sports affiliation into outright revolt. Gaius takes readers into the heart of the action and its underlying causes. Blue Green's character-driven story also delves into social issues like religious conflict over the true nature of Christ as paganism wanes, sexual mores, slavery, and the third-gender world of the eunuch Chrysanthos, a pivotal figure in Gaius' life whom his father sent him to at age 10 intending his son to become a eunuch. The colorful cast supporting Gaius, a funny and observant hero, includes his steadfast slave and friend Tedius, his spirited girlfriend and reforming prostitute Messalina, mad monk Brother Zazo, jovial charioteer Scorpus, and loyal fighters Lukos, the Hun Atakam, Estrilda and Jacob the Jew.

Experts of ancient sport have long treated "money" and "honor" as opposites. Up to the 1970s, the idea of Greek gentlemen's sport prevailed. It is one of the most exciting challenges for sport historians to overcome this opposition and to develop a concept that integrates the economic and symbolic motivations of ancient athletes. From the very beginning, economic aspects played a role in Greek sport, and honor remained important until the end of ancient athletics. But despite these continuities there are obvious developments in favor of economic factors: Cash prizes grew in importance since the Hellenistic period, and symbolical honors awarded to victorious athletes by their hometowns were transformed into financial ones. The studies collected in this volume aim at exploring the relationship of money and honor with regard to athletes, festivals and poleis.

"Vikings: Shipping and Trading Lessons from History" explores Viking trade practices and draws lessons for modern business. From boat construction to market research, the book covers topics like fair trade, diversification, and risk management. It offers valuable insights for businesses seeking to thrive in today's competitive market.

This dissertation aims to investigate the factors influencing the retention and attraction of skilled seafarers in the Greek shipping industry. It also explores the shortage of skilled seafarers, job satisfaction among maritime officers, and the perceptions and motivations of Greek shipping students. The study provides insights into the role of human resource management, the attractiveness of the seafarer profession, and strategies to attract and retain talent in the industry. The findings have implications for improving working conditions and increasing job satisfaction levels in the Greek shipping industry.

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work. This work is in the public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work.This work is in the public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.

”Christopher Herwig er fotograf, men jeg kalder ham for busstoppestedsjæger. Som fortælleren i en roman af Ivan Turgenev går han på jagt. Han opsporer, finder og fanger sit bytte, men trofæerne er ikke udstoppede bjørne eller sommerfugle sat på nåle. Det er fotografier af busstoppesteder, mere præcist: sovjetiske busstoppesteder.”De står som små trodsige helte i vejsiden. Poetiske modstandsformer. Sådan ser Kristoffer Hegnsvad dem i hvert fald. De sovjetiske busstoppesteder. I årevis har han fulgt i fodsporene på den canadiske fotograf og busstoppestedsjæger Christopher Herwig, der siden 2002 har opsporet de oprørske læskure, som blev til under det sovjetiske styre. Rejserne går gennem bl.a. Rusland, Ukraine og Belarus og er blevet til en tekst om monumenternes kraft på vejene, men også omvejene og tankerne i grøftekanten: om sovjetmentalitet, undertrykkelse og selvmord; om håb, opposition og frihed.

Assailed by counter-revolution from within and without, Victor Serge brings to life the unwavering revolutionary commitment of red Petrograd.

I kærlighedens turbulente farvande er en antologi af antikkens erotiske digte. Den dækker alle kærlighedens facetter: romantik, jalousi, sex og begær, sofistikeret utroskab og eskapader, hjertesorg og fortvivlelse. Kort sagt digte, som vi stadigvæk kan spejle os i. Eros var og er stadig lige så lunefuld, bittersød og utæmmelig.Uddrag af bogenDen sexede Asklepiahar øjne blå som havetog ligesom havet frister hun til en sejladsi kærlighedens farvande.MeleagrosOm forfatterenPanagiota Goula er født i Grækenland og flyttede straks efter gymnasiet til Danmark. Cand.mag. fra Københavns Universitet i historie, oldgræsk og moderne græsk med speciale i dokumentarisk litteratur. Endvidere ph.d.-studier i moderne græsk selvforståelse samt bachelor fra CBS i interkulturel kommunikation, som førte til en stilling som kulturchef på Det Danske Institut i Athen og to år senere som kulturattaché for den danske ambassade. Efter 2013 fortsatte hun sin kulturvirksomhed dels som litterær oversætter til dansk og græsk og dels som producer af poesiarrangementer i samarbejde med Glyptoteket.

HappinessHappiness is an essential aspect of human existence. It gives us energy, health, and a positive outlook. Ancient wisdom teaches us many ways to achieve happiness.One way is to be content with what we have. When we don't have something, we long for it. But if we are content with what we have, we will experience more joy.Another way is to enjoy the activities we do. When we do things we love, we experience more happiness.We can also find happiness by helping others. Helping others brings us joy and fulfillment.The Meaning of LifeThe meaning of life is a question that has been pondered by philosophers and theologians for centuries. Ancient wisdom offers a variety of perspectives on this question.One perspective is that the meaning of life is experience. We should experience as much as we can in life. We should be mindful and savor every moment.Another perspective is that the meaning of life is service. We can give our lives meaning by serving others.A third perspective is that the meaning of life is perfection. We can give our lives meaning by striving to perfect our own souls.Self-FulfillmentSelf-fulfillment is another important aspect of human existence. It gives us peace, satisfaction, and happiness. Ancient wisdom teaches us many ways to achieve self-fulfillment.One way is to have clear goals in the activities we do. If we know what we want to achieve and how we are going to achieve it, we are more likely to experience self-fulfillment.Another way is to follow our own values. When we do things that we believe in, we are more likely to experience self-fulfillment.

" Lorsqu'à trente ans de distance on parcourt les écrits qui ont fait la renommée de Lamennais, on ne se trouve point toujours dans le passé. Et d'abord, à n'en regarder que la partie politique, il est clair qu'elle renferme tous les éléments de la révolution profonde qui travaille aujourd'hui Rome. Chose singulière, dans les évolutions successives de sa seule pensée, Lamennais a tour à tour formulé et personnifié la signification des trois partis qui se disputent sous nos yeux l'état pontifical, ce sanctuaire déjà rétréci et encore menacé du monde catholique. Dans sa première période, il était le théoricien de ce qu'on pourra désormais appeler l'ancien régime romain. Un pouvoir spirituel absolu tenant sous sa main les princes absolus comme ses ministres pour le bien, dirigeant de haut la politique dans l'intérêt de la religion, réprimant l'hérésie par le concours de la loi civile, et constituant ainsi, par le dogme appuyé sur la force, l'unité des esprits dans les états chrétiens, tel était l'idéal du moyen âge, que l'auteur de l'Essai sur l'Indifférence se proposait alors de perfectionner pour l'avenir, et c'est bien là l'esprit du régime qui succombe en ce moment. - Dans sa seconde période, désabusé des rois et de l'efficacité de la force,..."

"...Mais que parlons-nous d'aujourd'hui ? Ce moment est déjà loin de nous ; cette poussière est tombée. Une autre question s'est posée d'elle-même : pourquoi, tandis que l'Angleterre, avec sa constitution informe et vigoureuse, semble braver toutes les secousses, sommes-nous en France impuissants à soutenir nos institutions, si bien conçues en apparence, si rationnelles et si symétriques ? Aussitôt on se met à discuter l'aptitude des Français aux libertés politiques. Sur ce sujet, des traits cuisants pour l'amour-propre national nous sont encore tous les jours décochés à plaisir de l'autre côté de toutes nos frontières. Parmi nous, le fâcheux problème s'agite dans la presse, dans les livres, dans la chaire même, et la plupart le résolvent contre nous, les uns avec joie et ironie, comme un beau résultat, les autres avec l'amertume du regret. À peine posée toutefois, cette question, comme les autres, remonte dans l'histoire et y cherche son explication. Est-il donc vrai que nous soyons tout à fait incapables du plus noble privilège de la nature humaine, de celui qui fait son excellence, de celui qui, dans l'ordre politique, correspond au libre arbitre dans l'ordre moral ? Qui nous a infligé cette déchéance ? Faut-il en vouloir à l'esprit niveleur et centralisateur de la monarchie, qui, dès avant 1789, avait étouffé tous les germes des libertés anciennes avec les usages et les habitudes qui en faisaient la vie ? Faut-il s'en prendre à l'esprit exclusif de la noblesse et aux vues étroites du tiers-état, qui n'ont point su s'associer contre les envahissements de l'administration royale et se fondre dans un même intérêt ?..."

" ...D'où a pu venir aux Américains cette confiance extrême en une vocation particulière, cette conviction, si bizarre en présence de leurs faits actuels, qu'ils sont comme un peuple choisi par la Providence pour régénérer les nations ? Elle est provenue d'un faux enseignement historique, longtemps seul répandu parmi eux. Ils s'étaient habitués à considérer leur république comme une création de l'intelligence, comme l'expression d'une théorie de liberté rationnelle et d'égalité morale conçue et réalisée par leurs ancêtres. On comprend en effet que, lorsqu'une nation se fonde dans une fermentation à la fois politique et religieuse, comme ce fut le cas des colonies américaines, formées par l'alliance du calvinisme avec l'élément communal et républicain de l'Angleterre, les deux causes s'unissent et s'entrelacent avec force par leur besoin mutuel et leur danger commun. L'état alors se formule volontiers, au milieu de ses premières épreuves, comme l'expression terrestre de l'église invisible. Plus tard, les orateurs, les prédicateurs et les panégyristes, parlant à la foule aux jours de fêtes et aux anniversaires nationaux, donnent, par un pur besoin oratoire, aux hommes du vieux temps des proportions surhumaines, et à leurs institutions les plus nécessaires et les plus naturelles des raisons idéales..."

" ...Mais c'est dans Sophocle qu'il nous faut chercher la plus haute expression du drame grec : Eschyle, pénétrant dans les arcanes du sanctuaire, y avait saisi la pensée religieuse, et l'avait traînée au grand jour de la vie profane, où la liberté philosophique et artistique s'en emparait. C'était, aussi bien que dans Sophocle, l'esprit d'Homère, esprit novateur, rival du sacerdoce, auquel il retirait l'autorité d'interprétation pour la livrer à tout le monde. Cependant l'¿uvre d'Eschyle ne fut qu'un sublime essai ; ses pièces, extrêmement simples, ne sont en réalité que des épisodes, comme on les appelait, intercalés dans les ch¿urs ; en outre, le merveilleux occupe encore une grande place ; des scènes aussi fantastiques que celles du Prométhée et des Euménides annoncent que le mythe exerce encore une grande influence. Sophocle apparaît, et, comme Neptune, en trois pas il franchit une immensité. Chez lui, le merveilleux, le gigantesque, ne se montrent presque plus sur la scène ; quand des personnages divins s'y présentent accessoirement, comme dans Ajax et dans Philoctète, ils sont rapprochés de l'humanité ; les dieux de Sophocle sont aux dieux d'Eschyle ce que les dieux de Phidias sont aux statues de l'école d'Égine..."

" Qu'Aristophane ait été de son temps une puissance, c'est ce qu'on devrait présumer à le lire, lors même que ses contemporains ne l'auraient point positivement attesté. Un pamphlétaire dramatique (car la plupart de ses pièces sont des pamphlets de circonstance mis en scène, et ne contiennent qu'en germe ce que nous appelons comédie), un pamphlétaire dramatique qui pouvait impunément, dans une ville tiraillée par des partis, des intrigues et des révolutions, assaillir du haut du théâtre les chefs les plus populaires, déchirer la démocratie régnante, insulter aux dieux au milieu de leurs fêtes, dire toutes sortes de vérités déshonorantes aux passions exaspérées, un tel homme assurément s'imposait plutôt qu'il n'était accepté. Aussi dit-il lui-même, avec un légitime orgueil, qu'il s'est fait une réelle importance par son audace à démasquer tous les mensonges des adulateurs du peuple : c'est pourquoi les Lacédémoniens le haïssent, parce qu'il est de leur intérêt que le peuple athénien continue à se laisser flatter et tromper ; c'est pourquoi le roi de Perse, quand il veut savoir la situation des Grecs, s'informe de leur marine premièrement, et en second lieu de l'effet des comédies d'Aristophane..."

" Y a-t-il une philosophie dans Homère ? Trouve-t-on, dans cette poésie grande et simple, les éléments de la fonction rationaliste que la Grèce exerça dans l'histoire ? Y trouve-t-on l'origine intellectuelle de la lutte de l'Europe progressive contre l'Orient enterré dans ses symboles ; lutte continuée, souvent par les armes, toujours par les idées, à travers la monarchie d'Alexandre, l'empire romain et la chrétienté du moyen-âge, jusqu'au temps présent, qui paraît appelé à la finir par la victoire définitive de la civilisation européenne ? Cette question reste encore à traiter.Il faut d'abord signaler dans Homère les traces d'un fait fondamental, reproduit depuis dans la formation des sociétés modernes, mais qui, au temps où nous nous reportons, était nouveau dans le monde, et détermina la destinée toute spéciale de la nation des Hellènes. Je veux parler de la lutte séculaire entre la cité théocratique et la tribu conquérante, entre une autorité de tradition et de pensée, et une liberté d'instinct, de nature, de force ; en un mot, entre le sacerdoce et l'ordre militaire..."

" ...Après Homère, c'est Eschyle qu'il faut interroger sur l'esprit de la Grèce. Moins simple et moins vaste, plus moderne et plus intense, il s'appuie, avec une attitude plus prononcée et un regard plus austère, sur la même pensée fondamentale. L'étude que nous en essayons n'étant point purement littéraire, nous renoncerons, quoique à regret, à nous arrêter sur la considération du style, sur la puissance expressive d'Eschyle, et cependant, chez lui surtout, le langage est l'explosion de la pensée ; on dirait que son émotion comprimée brise la langue d'Homère pour en réunir les débris en mots nouveaux compliqués connue des symboles, et dont l'image multiple se présente comme un groupe de marbre. Sculpture, peinture, musique, mouvement, le relief, la ligne, le rythme, je dirais presque la danse sacrée de sa parole, rendent admirablement, par toutes les ressources de l'expression humaine, la nature et la vie particulière de ses ouvrages. D'une simplicité élémentaire dans la composition du drame, il le remplit quelquefois presque tout entier de lamentations lyriques, longues, obscures, monotones, - et telle est néanmoins la vibration magique qui tremble sur toutes ces cordes, qu'on se sent ému en même temps qu'étourdi, parce que sous le mot rude ou éclatant, sous la vétusté du mythe, sous l'image qui rayonne en passant, il y a toujours ou une prière, ou une indignation, ou une pitié..."

" ... Ainsi, en Toscane comme ailleurs, un antagonisme déjà très animé entre le pouvoir civil et la puissance ecclésiastique se manifestait de lui-même ; un ordre nouveau cherchait spontanément à se dégager de l'ordre ancien. Si les vues particulières des princes lorrains donnaient plus d'activité à cette fermentation, longtemps étouffée par les grands-ducs de la maison de Médicis, il y avait aussi une opinion indigène déjà formée, et qui soufflait dans le même sens. Les ministres de François ne manquaient pas d'ailleurs de rattacher leurs projets à une tradition déjà ancienne, quoique interrompue par les événements, à des actes qui remontaient aux plus beaux temps de la république. Ils rappelaient que, dès 1346, les magistrats s'étaient déjà fatigués de rencontrer trop souvent sur leur chemin une puissance indépendante de l'état, qui s'ingérait dans, les affaires purement civiles, et qu'ils avaient puni sévèrement les agents du saint office pour arrestation arbitraire. On avait même fait alors un règlement remarquable qui limitait les pouvoirs de l'inquisition, supprimait une partie de ses agents, fermait ses prisons, et, pour rendre ces dispositions statues, fondait un corps spécial et permanent de magistrats nommés les quatorze défenseurs de la liberté, chargés d'examiner tous les actes de juridiction émanés de la puissance ecclésiastique..."

Margot is on the quest to uncover and reassemble an ancient?and cursed?vase, with the help of a boy who went missing in 1932, because it's the only way to put back together her broken heart in this standalone adventure rom-com, perfect for fans of What the River Knows and The Lost City.