Jødedommen: liv og lære

Das Zählen der 49 Tage zwischen dem jüdischen Pessach-Fest und dem Wochenfest Schawuot (Pfingsten) am 50. Tag, die sogenannte Omer-Zeit, ist in der Tora geboten (Lev 23,15-16) und wird im Judentum bis heute praktiziert. Die jüdische Mystik (Kabbala) nutzte diese Zeit, um spirituelles Wachstum anzuregen. Beim Zählen der Tage während des Getreide-Wachstums solle man nicht nur im Kopf Tage zählen, sondern diese Tage mit besonderer Achtsamkeit erleben. Dieser Omer-Kalender will dazu helfen, die 49 Tage achtsam zu gestalten. Er bietet für jeden Tag den Lobspruch zur Zählung des Omer, die Angabe des Tages und der Sefira des Tages nach der klassischen jüdischen Mystik, eine Meditation passend zum Thema des Tages, einen Satz des Tages, Anregungen zum persönlichen Nachdenken und eigenen spirituellen Wachstum, sowie Raum für Notizen. Die sieben Wochen werden unterteilt mit ganzzeitigen, stimmungsvollen Photos zum Thema Getreidewachstum.Das Buch gibt einen Einblick in eine im Judentum typische, aber im deutschen Sprachraum noch wenig bekannte Tradition von Mussar (spirituelles Wachstum) und Mystik.

Israel is a "Jewish state." What is the meaning of this and how does it align with the democratic nature of the country? These are the questions at the core of a contentious debate that has been raging since the establishment of the state. This volume includes 75 essays on the question of Jewish -- Israeli identity, by some of today's best thinkers -- Jews and non-Jews, from Israel and around the world. Its pages include dreams and nightmares, poetic visions and rational analyses, harsh critiques and songs of praise.This collection is a first-of-its-kind nexus of thought on nationality, religion, politics, culture, society, environment, economics, and security. It is essential reading for any future discussion of Israeli identity.

Israel and the Nations: The Bible, The Rabbis, and Jewish-Gentile Relations explores the theological and legal (halakhic) aspects of Jewish thought relating to non-Jews. It analyzes biblical, rabbinic, medieval, and contemporary Jewish writings about gentiles and their religions. The book will interest both Jewish laypersons familiar with Jewish tradition as well as scholars of theology and interfaith relations

Die Anfänge der Judaica Sammlungen in Österreich gehen bis in die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts zurück. Trotzdem wurden sie nur selten von einer breiten Öffentlichkeit wahrgenommen. Die Sammlungen in Österreich sind vielschichtig: Sie changieren zwischen Objekten jüdisch-religiöser Praxis und künstlerischen Erzeugnissen, zwischen jüdischer Eigenpräsentation und Fremdwahrnehmung. Als Eigenpräsentationen sind sie Ausdruck von Selbstbewusstsein und Selbstvergewisserung, als Fremdwahrnehmung Dokumentation einer von vielen Minoritäten. Ihre Schicksale nach 1938 beeinflussen die Rezeption der historischen Judaica Bestände und auch nach dem Holocaust aufgebaute Sammlungen lassen sich aus einem zeitgeschichtlichen Blickwinkel betrachten.

Seit über 400 Jahren leben Juden in Hamburg. Noch heute erinnern zahlreiche Orte im Stadtbild an ihre wechselvolle Geschichte, die mit dem Nationalsozialismus endete. Diejenigen, die rechtzeitig fliehen konnten und, über den Erdball verstreut, ein neues Zuhause fanden, haben Hamburg nie vergessen - genausowenig wie die alten Rezepte, nach denen in ihren Familien gekocht und gebacken wurde. Sie gaben sie an ihre Nachfahren weiter: das Rezept für den Butterkuchen mit seinem unvergesslichen Geschmack oder das für die süßsaure Rote Grütze, für traditionelle jüdische Rezepte wie Hühnersuppe mit Mazzeknödeln oder Gehackte Leber ... Heute gibt es wieder jüdisches Leben in Hamburg. Juden aus den verschiedensten Ländern lassen sich erneut in der Hansestadt nieder und kochen Speisen aus ihren Herkunftsländern: Persisches Kräuteromelette, russischen Borschtsch, Aargauer Rüeblitorte ... Das »Jüdische Kochbuch aus Hamburg« hat all diese Rezepte gesammelt und bereichert sie mit Anekdoten und Biografien. So entsteht ein traditionelles und gleichzeitig modernes multikulturelles »Cookbook«.

Da der österreichische Staat die Fürsorge von Holocaust-Überlebenden verweigerte, lag die Verantwortung bei der jüdischen Gemeinde selbst. Der Fokus des Werkes liegt auf der Stadt Wien im Zeitraum zwischen 1945 und 2012, einer Periode, die gekennzeichnet war von den sehr unterschiedlichen Bedürfnissen der Holocaust-Überlebenden, der Remigrierten und neu Zugewanderten. Beleuchtet werden Formen der klassischen Zedaka, der Armenfürsorge sowie der Wandel zur professionellen Sozialen Arbeit. Die jüdische Gemeinde verfügte zunächst nicht über adäquate Mittel, weshalb es erst spät zur Professionalisierung kam, die in der Gründung des psychosozialen Zentrums ESRA mündete. Die deskriptive Quellendarlegung belegt sowohl anhand von personenbezogenen archivalischen Akten als auch von medialen, dokumentarischen und mündlichen Materialien den Bedarf der Israelitischen Kultusgemeinde Wien an Fürsorge und Sozialer Arbeit.As the Austrian state refused to care for Holocaust survivors, the responsibility lay with the Jewish community itself. The focus of the Vienna-related work is on the time between 1945 and 2012, a period that was characterized by the very different needs of Holocaust survivors, remigrants and new immigrants. Forms of classical Zedaka, care for the poor and the transformation to professional social work throughout this period are examined. The descriptive depiction of sources illustrates the needs of the Jewish Community (IKG) Vienna for welfare and social work on the basis of personal archival files as well as media, documentary and oral materials.

Presented in the form of letters from a rabbi to his sons, Why Israel (and its Future) Matters argues that young Jews need Israel as a source of pride, connection, and Jewish renewal, and Israel needs them for the liberal values that they can bring to the Zionist enterprise. Exploring the roots and the occasionally antisemitic branches of the campaign against Israel, Rabbi Rosove demonstrates why it's wrong to characterize Israel as an "oppressor state" and damn it with blanket condemnations. A 15-page appendix features a timeline/mini-history of Zionism and Israel from the 19th century through October 2023.

A Jewish view on ethical investing.

Rabbineren og hans kat står over for en række dilemmaer: da moskeen oversvømmes, bliver rabbineren og hans fætter, der er imam, enige om, at muslimer under renovationen kan bede i synagogen. Men kan to religioner mødesunder samme tag? Rabbinerens datter Zlabya har født en yndig baby, men kan en kat og et lille barn modtage den samme kærlighed under samme tag?Og så er der de to unge elskende, hun katolik og han jøde, og hvordan skal hun omfavne en tro med så mange komplicerede regler i dagligdagen?Rabbinerens kat er en tankevækkende, filosofisk fortælling om Gud og mennesket, om jødisk religion og skikke, om livet og hverdagens fortrædeligheder og hvad man stiller op med dem. Skabt af Joann Sfar, selv født ind i en jødisk familie, der med dette tredje bind skildrer et jødisk samfund i begyndelsen af det tyvende århundredes Algeriet.

Rabbinerens kat tilbringer noget af sin tid med løvernes Malka, en levende legende, der undrer sig over meningen med livet. Rabbinerens datter, Zlabya, undrer sig også over, hvorfor hun har indgået ægteskab med sin mand, men midt i rastløsheden modtager hendes far en kasse sendt fra Rusland, hvori der gemmer sig en maler, der er på en særlig mission. Zlabya ender også på en særlig mission, da hun bliver gravid.Men hvad skal der så blive af rabbinerens kat, tænker den. Vil den stadig blive klappet, fodret og holdt af?Rabbinerens kat er en tankevækkende, filosofisk fortælling om Gud og mennesket, om jødisk religion og skikke, om livet og hverdagens fortrædeligheder og hvad man stiller op med dem. Skabt af Joann Sfar, selv født ind i en jødisk familie, der med dette andet bind skildrer et jødisk samfund i begyndelsen af det tyvende århundredes Algeriet.

Rabbineren har en datter ved navn Zlabya. Hun har en kat. Den siger ikke noget. Det gør til gengæld rabbinerens papegøje. Den taler hele tiden, men har intet at fortælle. En dag bliver det for meget, og den tavse kat æder papegøjen for at slippe for dens larm. Og pludselig får den papegøjens talegaver!Men katten starter med at lyve: ”Papegøjen er gået et ærinde,” siger den medmunden fuld af fjer. Rabbineren gennemskuer kattens løgn, og sætter sig for at bringe den tilbage på den rigtige vej og gøre den til en god jøde.Rabbinerens kat er en tankevækkende, filosofisk fortælling om Gud og mennesket, om jødisk religion og skikke, om livet og hverdagens fortrædeligheder og hvad man stiller op med dem. Skabt af Joann Sfar, selv født ind i en jødisk familie, der med dette første bind skildrer et jødisk samfund i begyndelsen af det tyvende århundredes Algeriet.

Leaving Bacon Behind provides a comprehensive, easy-to-read guide for conversion that focuses on questions prospective Jews by Choice might have, including "Why should one convert to Judaism?" and "What happens after the conversion?" This book is a direct result of the questions the author fielded during his time as a moderator in one of the largest Jewish-by-Choice internet communities and his own personal experience as a disabled transsexual Jew by Choice. This includes content discussed in Judaism conversion classes and live courses, as well as questions, comments, and feedback from prospective and successful Jews by Choice. No other book on Jewish conversion has incorporated widescale, peer-reviewed feedback from the target community. As the author does not fit the stereotype of an able-bodied, middle-class, white heterosexual female converting for marriage, this book includes a section of additional considerations for converting on a budget, if one is LGBT, disabled, or non-white, if one is already married to a non-Jew, or if one already has children. Leaving Bacon Behind is sure to be a must-read conversion classic.

From the creator of the Velveteen Rabbi's Haggadah, a new siddur for the day of Shabbat.Renew Our Hearts balances tradition with innovation, featuring liturgy for morning (shacharit and a renewing approach to musaf, the "additional" service of Shabbat and festivals), afternoon (mincha), and evening (ma'ariv and havdalah), along with curated works of poetry, art and new liturgies from across the breadth of Jewish spiritual life.In the trans-denominational spirit of Jewish renewal, Renew Our Hearts is for individuals and communities across the Jewish spiritual spectrum. In service of maximum accessibility, every word of Hebrew is paired with transliteration and with clear, pray-able English translation.Renew Our Hearts is designed for use in homes, in congregations and independent minyanim, on Shabbat hikes, in contemplative Shabbat settings: wherever you experience the rhythms of Shabbat day, from morning until night.Includes work by: Trisha Arlin, Rabbi Rachel Barenblat, Ze'ev Barkan, Rabbi Leila Gal Berner, Rabbi Daniel Brenner, Rabbi Lewis John Eron, Rabbi Shir Yaakov Feit, Rabbi Lev Friedman, Jonathan Gibbs, Rabbi Jill Hammer, Rabbi Burt Jacobson, Rabbi Laura Duhan Kaplan, Rabba Kaya Stern-Kaufman, Rabbi Evan Krame, Rabbi Janet Madden, Rabbi David Markus, Mark Nazimova, Rabbi Zalman Schachter-Shalomi z"l, Susan R. Schorr, Kohenet Taya Shere, Rabbi Jennifer Singer, Donna Tukel, Rabbi Shohama Harris Wiener, and Rabbi David Zaslow.

Jews in Japan: Presence and Perception. Antisemitism, Philosemitism and International Relations is a study on the history of real and imagined Jews in Japan, which discusses the little known cultural, political and economic ties between Jews and Japan, and follows the evolution of Jewish stereotypes in Japan in the last century and a half. The book begins with the arrival of Jews and their image in late 19th to early 20th-century Japan, when the seeds of later stereotyped visions were sown. The discussion then focuses on wartime Japan, delving into the complex and mixed attitudes of the Japanese Empire toward Jews. In postwar Japan, the partial reception of the Holocaust intertwined with earlier antisemitic and philosemitic manifestations, resulting in instances of both hatred and admiration toward Jews. Finally, the book explores the recent reframing of Japanese-Jewish historical encounters within the context of the growing ties between Japan and Israel. This study sheds new light on the little explored relations between Jews and Japan, offering thought-provoking insights into the coexistence of antisemitism and philosemitism, the political and diplomatic uses of Jewish history, and the perpetuation of Jewish stereotypes in a land devoid of a local Jewish population.