Bøger af ي

تحتوي هذا الكتاب احداث ووقائع ثورة ايلول الكوردية في اقليم كوردستان العراق منذ اندلاعها في ايلول ١٩٦١ وحتى اذار ١٩٧٥، اضافة الى فصل خاص متعلق بثورة ١٤ تموز ١٩٥٨ و الكورد و بما ان الكاتب كان احد المشاركين في ثورة فله مشاهدات و صور ووثائق من الواقع. This book contains the events and facts of the September Kurdish revolution in the Kurdistan Region of Iraq since its outbreak in September 1961 to March 1975, in addition to a special chapter related to the July 14, 1958 revolution and the Kurds, and the writer was one of the participants in the revolution, he has views, pictures and documents from reality.

لا تكتبي في صِحاف الأرض والزمَنِ شيئا فأسرارُها تَشتـــــــــاق للعلَنِ وخلِّدينــــي على أسوار أَخيِلتــي فالحُسنُ مُختزَلٌ للحُسنِ في الحَسَنِ أنا وأنتِ وموجُ النور يجمعُنــــا يكفي من العُمْرِ بيعُ العُمْرِ بالوَسَنِ فما السعادةُ في دنياكِ حاضرةٌ إذا أُعيدَ الهوَى للدّار والدِّمَنِ

انهمرت دموعها، وتهالكت، معتذرة بين شهقتين عن ظهورها بهذا الضعف وتلك الهشاشة، لم تر نفسها إلا وهي تبكي وبحرقة وقهر وندم، كان يستمع لها وهو يضع يديه على رأسه ويتساءل هل معقول في ناس بهذه الوحشية؟ أكملت قصتها، شفق لحالها نظر إليها بعطف، كل هذه المعاناة تواجهها لوحدها؟ أين كان هو؟ ختمت كلامها وبدأ صوتها بالارتفاع من شدة الانفعال والتأثر ناظرة أمامها كأن لا وجود له تصب جل غضبها على نفسها، كان يأسها وحيرتها وحزنها تفطر فؤاده. - انا قتلت ندى! انا السبب في موتها! قام من مقعده لرد الباب حتى لا يسمعهم من في الخارج...

أن المحنة التي خلقتها لنفسها الولايات المتحدة في العراق، لم تنعكس على هيبتها واقتصادها وقوتها فحسب، وإنما انعكست كذلك على معنويات أبنائها من الجنود، الذين سلكوا الانتحار طريقًا للهروب الأبدي من سياسة دولتهم، التي تشن حروبًا لا قانونية ولا أخلاقية ولا إنسانية.

كان ميلادي الثامن عشر.. أُتابعه وهو يعتلي منصة احتفال.. وشريط ذكرياتٍ أليمٍ يربط بيني وبين مجريات القاعة. يشمّر عن ساعديه ويشمل الحاضرين بنظرة واثقة . المرأة، وكما نؤمن، ندٌ للرجل تنهال كفه على براءة وجهي . وتحرير المرأة ضرورة إنسانية وتاريخية يشدني من شعري ويجرّني كلعبةٍ بلا روح . لا أحد يمنُّ عليها بشيء، إنها حقوقها المشروعة يلقي بجسدي المنهار في ظلام السرداب بركلةٍ قاضية تشتعل القاعة بلهب التصفيق وصراخ الاستحسان..

الكِتابُ، بأبوابِهِ الخمسة وَبمجموع مَباحثه، يُقدّمُ دراسةً في "الحَقيقةُ المُحمديَّةُ" وَمَفهومِ الصّادر الأوَّل ونظريّة الفَيض الإلهي، وَكَيفَ قَرَأَها عُلماء العقيدة، والحُكماء، والمُتَكلّمين مُنذ نَشأتها، وَتَطوّرها التاريخيّ، بَدءًا بالفَلاسفة الإغريق وَمُرورًا بالشرائع اليهوديّة والمسيحيّة والإسلاميّة وبما تحوي من تَيّاراتٍ فكريّةٍ وَفَلسفيّة. الكتابُ يشرح كيف أنَّ الحق تعالى قد أظَهَرَ الحَقيقة المُحمديّة مِن أنوارهِ الصمديّة، لتكون البداية مِن حَضرتهِ الأحديّة، وكيف أنّها تَجَسّمَت بشَخصِ النَبيّ المُصطفى صَلّى الله عليه وآله ليكون هو النُّور، قال الله تعالى ﴿قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ﴾ [المائدة 15]. لقد جَمَعَ النبيّ المُصطفى مِن خلال كمال مرآته الأحمديّة كلّ بداية ونهاية، فالحقيقةُ المحمديّة قد تَجَسَّدت بشَخصِهِ الكريم في العالم المادي لِيَكونَ أعظم الموجودات، كيف لا وهو التجلّي التّام لاسم الله الأعظم، حيثُ لَم يَبلغ هذه المرتبة سواه والأئمة المعصومين (عليهم السلام) من بعده.

تتعرض المنطقة العربية اليوم إلى تفتيت وتجزئة الإسلام كدين أممي إلى طوائف ومذاهب تحت تأثير عنصري إقليمي بقيادة ملالي إيران المتستر بإرهاب ديني في اليمن ومتدخلا بالمذهب في العراق ومليشاويا مخترقا الغالبية السنية خصوصا العربية في سوريا ولبنان، استفادت دولة الملالي من إقصاء أوباما السعودية عمدا عن مفاوضات الاتفاق النووي، لكن التمرد السعودي على أمريكا جعل ترمب يعيد مراجعة الاستراتيجية الأميركية تلقت دولة الملالي ضربة ليست على الخد بل على اليد بعد انسحاب ترمب من الاتفاق النووي الإيراني ويريد أن يحاسب دولة الملالي كدولة مارقة على النظام العالمي ومحاسبتها على التدخل في المنطقة العربية الذي يهدد المصالح الأميركية، مع إعادة فرض العقوبات الاقتصادية بما في ذلك العقوبات الفرعية المفروضة على حلفاء الولايات المتحدة، وستتبع لاحقا حزم من العقوبات وأنماط الضغط الأخرى غير ذات الصلة بالقضية النووية، الهدف منها هو خنق اقتصاد الحرس الثوري التابع للنظام الحاكم بشكل خاص وهي قوة ناعمة أكثر تأثيرا من القوة الصلبة المتمثلة في إرسال مزيد من القوات العسكرية الأميركية إلى منطقة الشرق الأوسط.

يقدم هذا الكتيب موجزا للسيرة الذاتية لواحد من أكبر قادة صناعة النفط في العراق، وواحد من أول الخبراء الذين جندوا طاقاتهم من أجل أن تكون تلك الصناعة أداة وطنية للتنمية. وهو أحد مؤسسي شركة النفط الوطنية العراقية التي ورثت كل امتيازات الشركات الأجنبية بعد التأميم. سوف يتعرف القارئ على الخلفية التاريخية التي صنعت منه ذلك الرجل، وعلى المجهودات المضنية التي بذلها خلال مسار طويل من الصراعات مع الشركات الاحتكارية، ولكن أيضا مع القيود والتشوهات السياسية التي جازفت بالكثير من الفرص والامكانيات لتطوير هذه الصناعة. طارق شفيق لم يكن شخصية رفيعة في العراق فقط. إذ تولى عدة مناصب كبيرة في عدد من المؤسسات الدولية وظل صوته مسموعا في العديد من المحافل المعنية باقتصاد النفط. وما هذا الكتيب إلا مدخل لكتاب أوسع يستعرض صراعات وتحديات وأسرار لم يسبق لكتاب أن احتواها من قبل، وذلك من منظور تجربة شخصية، لا يُقرأ تاريخ صناعة النفط في العراق من دونها.

وصل رجالنا ومعهم رجال الجحيم من المباحث الفيدرالية ورجال أخرون صنعهم الشيطان في جهنم لتعاقب بهم أمريكا أعدائها. أقتحم رجال العمليات الخاصة البناية وأصبح واضحاً للجميع ان الفأر الوسيم قد دخل بقدميه الى مصيدة الجحيم. دخلنا الى المبنى متأهبين لاصطياد الفأر السمين ولكننا لم نجد أحد موجود في المبنى. اقتحمنا غرفة النوم لكننا لم نجد الا شعر مستعار على سرير صغير يكفى لشخص واحد ووجدنا أدوات تنكر وأدوات أخرى تستخدم في التنكر بواسطة محترفين مدربين ملقاة بشكل منتظم على ارض الغرفة في تحد واضح لرجالنا!

الخيط الناظم في دراسات هذا الكتاب يكتسب أهمية كبرى قائمة بذاتها، ليؤكد حقيقة أن النظريات الثلاث التي وضعها الأعرجي في أعماله المختلفة، يمكن ان تتجسد في العديد من مجالات الحياة، كما أنها يمكن أن تقدم تفسيرات للعديد من المظاهر، بل أنها تؤشر بوضوح شديد على مصدر العلة في بيئة التخلف التي نعيش فيها. والعالم العربي الذي يواجه معضلات تبدو شديدة التداخل والتعقيد، يحتاج أكثر من أي مكان آخر في العالم الى أن يتبصر في أسباب تخلفه وعجزه عن تحقيق التقدم الاجتماعي والاقتصادي والعلمي والمعرفي بوجه عام. إنه بحاجة الى نظرية اجتماعية تفكك هذا التخلف، وتعيد وضع أجزائه تحت طاولة الفحص والتحليل، على نحو يستطيع أن يرسم معالم الطريق نحو الخروج من المأزق الشامل الذي نعاني منه.

لقد قامت الدول القومية الأوروبية إثر انهيار الإمبراطوريات، في التاريخ الحديث، على فكرة الاستقلال في جميع الميادين الجغرافية والاقتصادية والسياسية والثقافية. حيث تجسّد الاستقلال الجغرافي في حدود واضحة بين الدول الأوروبية، وتجسد الاستقلال الاقتصادي بالتنافس بين هذه الدول على تحقيق التقدم داخل حدودها، والهيمنة على الطرق التجارية والمواقع الاستراتيجية ومصادر الثروة والمواد الأولية في مناطق "ما وراء البحار". أما الاستقلال السياسي، فقد جسده مبدأ عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول، والتعامل على قدم المساواة في علاقاتها الخارجية. وأخيراً، تجسد الاستقلال الثقافي من خلال اعتماد اللغة القومية وحدها وسيلة للعلم والثقافة والتخاطب. ومن المؤكد أنّ التجربة الغربية في بناء الدولة القومية، بكل تنوعاتها، ليست نماذجاً قابلة للتطبيق كما هي، بل هي تجارب عالمية، تتطور وتتقدم، وتجعل من المتعذر قيام أية نهضة حضارية حقيقية، وأي حلّ لقضايا المسألة القومية، في أي منطقة من العالم من دون تفاعل معها. فالغرب مازال يمتلك زمام المبادرة التاريخية، منذ أنجز ثوراته الديمقراطية الحديثة، ومنذ بنى دوله القومية الحديثة.

شيخ صوفي أفنى حياتَه يُعلّمُ الناسَ حُبَّ الرسول ﷺ وسيلةً إلى حُبَّ اللهِ، فكان مُعلماً فذّاً لأقدسِ أشكالِ الحبّ

┘è┘ê┘à ┘è╪½┘ä╪¼ ╪º┘ä╪╡╪»╪▒ ┘à╪╣ ╪ú┘â╪½╪▒ ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ╪▒┘ê╪╣╪⌐.┘ç┘ä ╪▒╪║╪¿╪¬ ┘è┘ê┘à╪º┘ï ┘ü┘è ╪º┘ä╪º╪¿╪¬╪╣╪º╪» ╪╣┘å ╪¼┘å┘ê┘å ╪º┘ä╪¡┘è╪º╪⌐ ╪º┘ä┘è┘ê┘à┘è╪⌐ ┘ê╪º┘ä╪º╪│╪¬┘à╪¬╪º╪╣ ╪¿┘è┘ê┘à ╪▒╪º╪ª╪╣ ╪¡┘é┘ï╪º╪ƒ ╪Ñ╪░╪º ┘é┘ä╪¬ ┘ä┘ä╪¬┘ê "┘å╪╣┘à" ╪ú┘ê ╪ú┘ê┘à╪ú╪¬ ╪¿╪▒╪ú╪│┘â╪î ┘ü╪Ñ┘å ╪ú╪¡╪» ╪ú┘â╪½╪▒ ╪º┘ä╪«┘è╪º╪▒╪º╪¬ ╪º┘ä┘à╪»┘ç╪┤╪⌐ ╪º┘ä┘à╪¬╪º╪¡╪⌐ ┘ä┘â ┘ç┘ê ┘é╪╢╪º╪í ┘è┘ê┘à ┘à╪╣ ╪▒┘ü╪º┘é┘å╪º ╪º┘ä╪╡╪║╪º╪▒. ╪╣╪»╪» ┘é┘ä┘è┘ä ╪¼╪»┘ï╪º ┘à┘å ╪º┘ä╪ú┘å╪┤╪╖╪⌐ ┘è┘é╪¬╪▒╪¿ ┘à┘å ╪º┘ä╪º┘å╪║┘à╪º╪│ ┘ü┘è ╪╡╪¡╪¿╪⌐ ┘ç╪ñ┘ä╪º╪í ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ╪º┘ä┘à╪¡╪¿┘ê╪¿┘è┘å ┘ê╪º┘ä┘à╪▒╪¡┘è┘å ┘ê╪º┘ä╪ú┘â╪½╪▒ ╪▒┘ê╪╣╪⌐.┘ç╪░┘ç ┘é╪╡╪⌐ ╪¡┘é┘è┘é┘è╪⌐ ╪▒╪º╪ª╪╣╪⌐ ╪╣┘å ┘é╪╢╪º╪í ┘è┘ê┘à ┘à╪╣ ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ┘à╪¡╪»┘ê╪»┘è ╪º┘ä╪¡╪▒┘â╪⌐. ╪╣┘ä┘ë ╪º┘ä╪▒╪║┘à ┘à┘å ┘à┘ê╪º╪¼┘ç╪⌐ ╪º┘ä╪¬╪¡╪»┘è╪º╪¬╪î ╪Ñ┘ä╪º ╪ú┘å┘ç┘à ┘à╪¬┘ü╪º╪ª┘ä┘ê┘å ╪Ñ┘ä┘ë ╪º┘ä╪ú╪¿╪» ┘ê┘ä╪º ┘è╪│┘à╪¡┘ê┘å ┘ä╪ú┘è ╪┤┘è╪í ╪ú┘å ┘è┘à┘å╪╣┘ç┘à ┘à┘å ╪º┘ä╪º╪│╪¬┘à╪¬╪º╪╣. ┘â┘ä ┘à┘å ┘ç╪ñ┘ä╪º╪í ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ╪º┘ä┘ä╪╖┘è┘ü┘è┘å ┘ä┘ç ╪┤╪«╪╡┘è╪⌐ ┘à┘à┘è╪▓╪⌐ ┘ê╪┤╪«╪╡┘è╪⌐ ╪¬╪¬┘å╪º╪│╪¿ ┘à╪╣┘ç. ╪¬╪╡╪▒┘ü╪º╪¬┘ç┘à ╪º┘ä╪║╪▒┘è╪¿╪⌐ ╪º┘ä╪¿╪▒┘è╪ª╪⌐ ╪¬╪¼╪╣┘ä ╪º┘ä┘à╪▒╪í ┘è┘å╪│┘ë ┘â┘ä ╪┤┘è╪í ╪ó╪«╪▒ ┘ê╪ú┘å ┘è┘â┘ê┘å ┘à╪╣┘ç┘à ╪¬┘à╪º┘à┘ï╪º.╪¬╪»┘ê╪▒ ┘ç╪░┘ç ╪º┘ä╪¡┘â╪º┘è╪⌐ ╪º┘ä┘é╪╡┘è╪▒╪⌐ ╪¡┘ê┘ä ╪º┘ä╪¡╪¿ ┘ê╪º┘ä╪¬┘é╪º╪▒╪¿ ╪º┘ä╪»╪º┘ü╪ª ╪º┘ä╪░┘è ┘è╪╣┘è╪┤┘ç ╪º┘ä┘à╪▒╪í ┘à╪╣ ╪ú╪╡╪»┘é╪º╪ª┘å╪º ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í. ╪¬┘à ╪│╪▒╪» ╪º┘ä┘å╪╡ ┘ü┘è ┘ç╪░╪º ╪º┘ä┘â╪¬╪º╪¿ ╪¿╪┤┘â┘ä ╪¼┘à┘è┘ä ╪¿╪▒╪│┘ê┘à ╪¬┘ê╪╢┘è╪¡┘è╪⌐ ┘à╪┤╪▒┘é╪⌐ ┘ê╪│╪╣┘è╪»╪⌐ ╪¬┘â┘à┘ä┘ç ╪¿╪┤┘â┘ä ┘à╪½╪º┘ä┘è.┘ä┘å ┘è╪¼╪╣┘ä┘â ┘â╪¬╪º╪¿ ╪º┘ä┘é╪╡╪╡ ┘ç╪░╪º ┘à╪¿╪¬┘ç╪¼┘ï╪º ┘ü╪¡╪│╪¿╪î ╪¿┘ä ╪│┘è┘à┘â┘å┘â ╪ú┘è╪╢┘ï╪º ┘à┘å ╪º┘ä┘é┘è╪º┘à ╪¿╪┤┘è╪í ┘ä╪╖┘è┘ü ┘ä┘ç╪░┘ç ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ┘à┘å ╪º┘ä┘ü╪▒╪¡. ╪Ñ┘ä╪¬╪▓┘à╪¬ ╪º┘ä┘à╪ñ┘ä┘ü╪⌐ ╪¿╪º┘ä╪¬╪¿╪▒╪╣ ╪¿┘å╪│╪¿╪⌐ 20┘¬ ┘à┘å ╪╣╪º╪ª╪»╪º╪¬ ╪¿┘è╪╣ ┘ç╪░╪º ╪º┘ä┘â╪¬╪º╪¿ ╪Ñ┘ä┘ë ┘à╪¡┘à┘è╪⌐ ╪º┘ä╪¡┘è┘ê╪º┘å╪º╪¬ ╪¿╪╖┘å╪¼╪⌐ ╪¿╪º┘ä┘à╪║╪▒╪¿ (https://www.sftmorocco.org)╪î ┘ê┘à┘å┘ç ┘ü╪Ñ┘å ┘ç╪░┘ç ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ╪º┘ä╪╡╪║┘è╪▒╪⌐ ╪¬┘é╪»╪▒ ╪»╪╣┘à┘â.┘ä╪░╪º╪î ╪º┘å┘é╪▒ ┘ü┘ê┘é ╪º┘ä╪▓╪▒ "╪º╪┤╪¬╪▒┘É ╪º┘ä╪ó┘å" ┘ê┘â┘å ┘à╪│╪¬╪╣╪»╪º┘ï ┘ä┘ä╪┤╪╣┘ê╪▒ ╪¿╪º┘ä┘é╪┤╪╣╪▒┘è╪▒╪⌐ ┘ê╪º┘ä┘ê╪«╪▓╪º╪¬ ╪º┘ä╪│╪╣┘è╪»╪⌐ ┘ü┘è ┘â┘ä ┘à┘â╪º┘å ┘à┘å ╪¼╪│┘à┘â.

لقد عرَّفَ الأدباءُ والنقاد القدامى الشعرَ بأنه هو الكلام الموزون والمقفى، وأما المعاصرون فعرَّفوهُ بأنه لفظ ومعنى وينطبقُ هذا على هذا الديوان فهو يشمل أنماط مختلفة من الكتابات الأدبية النثرية والشعرية باللغة العربية الفصحى والعامية المصرية ونجدُ في بعض هذه القصائد الالتزام بالقافيةِ وبالشكل والبناءِ الخارجي للقصيدة العربية ولكنها غير مقيدة بوزن معين.

يمتلك عصام حقّي صوتاً شعريّاً متفرّداً خاصاً به، لكنّه لم يكترث بالشهرة، ولم ينشر ديواناُ يضم قصائده المبعثرة. هو نخلة فراتية تركت أثرها في الموروث الفراتي، بامتلاكه صوتاً شعريّاً امتاز بخصوصيته وعذوبته وانسيابيّته كنهر الفرات. أعلن منذ اللحظة الأولى اصطفافه مع الشعب السوري في طموحاته وسعيه للحرية، ووثق في قصائده وطنَه ومدينته الرقّة التي أحبّها، وجسّد فيها فراتها، وحكاياتِها وموروثَها الحضاريّ والإنسانيّ تلمس في أشعاره نبلَ القيم والأخلاق والمثل التي كادت تندثر، وحكايات عشناها بل أدمنّا عشقَها من خلال غنائيّاته الحزينة.

هذا عمل شعري متفرد، متمرد، استثنائي، وغير منتم، ويكاد يكون منفصلا عن كل بيئة الشعر العربي، قديمه طبعا، ولكن حديثه أيضا. إنه يطير في سماء مختلفة. ولا تعرف الى أين يريد أن يذهب بقارئه، إلا أنه صادم أيضا، ومليئ بما يدهش، ويقطع الأنفاس. فاطمة الزهراء حنيفي ترسم صورة شديدة العمق، وشديدة الاختلاف، وتأتيك، من آخر السلاسة، بما لا تتوقعه من نسق المعاني. ديوانها هذا، مثل الماء. ولكنه يروي حكايته الخاصة، ليقول ما لا يقال، ويخلط المعايير، حتى لكأنه يخلطها بالماء. وهي لا تقلد أحدا، ولا تسير على طريق أحد. ولا تأخذ من أحد، وربما لا تريد أن تعطي أحدا أي شيء. تمسك بلغتها كمن يمسك الجمر، وتذهب بالقصيدة الى حيث تغرق في أعماق النفس. إنه نشيج من نسيج مختلف. بل ربما العكس أيضا.

إن التقارب أو التباعد في الأفكار بين طرف وآخر، إنّما يتعلق بمفهومنا نحن تجاه الزمن ذاته. أعني إن نظرة وفكرة كل واحد فيّنا عن الزمن، سواء أن يجعله مستقلًا عن المادة أو متصلًا فيها، فإن الزمن يُعدّ من مكونات أو مقومات هذا الوجود بأسره، وإنه من الأدلة على إثبات وجود الله الخالق لكل شيء مرئي وغير مرئي. فالزمن الذي نحسه في الأوقات والأعمار والأجيال من دون أن نراه، إنما يُعدّ برهان على وجود الخالق اللامرئي. فإذا كان الزمن مرتبطا بالمادة التي بدأ منها التطوّر، بحسب المفهوم المادي، فمن المفروض أن يدركه الإنسان بشكل مباشر محسوس، كوّن أن الإنسان أسمى التطور الذاتي للمادة، وبما أن ذلك لا يكون، إذن فإن الزمن من مقومات الوجود لوجود الخالق اللامنظور.

كانت المآسي والصراعات تجهز نفسها ... لبست السواد ... أشهرت سيوفها ورماحها وكسرت أغمادها، حتى لمعت أسنّتها مع انتصاف الشمس في السماء، حينها غار الماء وجفّ الزّرع ونبت الشوك حول المكان. اصطفّت المآسي تحاذي بعضها، تستعد وتتقدم خطوة خطوة كمحارب مدرّعٍ بالحديد مستعدٍ للقتال ... أَنشَبَت أظفارها وكشّرت عن أنيابها التي تقطر منها الدماء ... لم تقرأ عن الرحمة شيئا، ولم تسمع من واعظٍ أو معلمٍ أي قيمةٍ إنسانيةٍ أو حتى بهيمية. كَبُرت المآسي وترعرعت في بلدٍ اتسمت ملامح الناس فيه بالوجوم، بلدٍ بات فيها الموظف متسولاً بأدب، وشبابٍ كبح طموحه بضجةٍ وصخب، وشعبٍ منهكٍ لاهثٍ وراء الأمل، ينظر للهجرة كمخلصٍ نزل من السماء يحمله على أجنحته الناعمة إلى العلياء. لم تكن المآسي ضيفاً جديداً على هذا الشعب، لكنّ اللافت فيها الآن هو زخمها ونفاذ تأثيرها في الناس ... فهي لباسهم كل يوم، لم يخلعوه منذ 14 عاماً من هذه الرواية عن أجسامهم. فيا ليت روايتي تُمسك بمقود العالم لتوجّهه إلى بلادي، فتكشف الطريق للمكفوفة بصائرهم، وتُسمعَ كلماتِها من به صممُ، وتنفُخُ الروحَ في الأصنام الجاثمة على عروشها، أو تُقيلهم من مناصبهم، فيكونوا في قبورٍ تناسبُ أجداثهم. فيا أيها العالم، إليك روايتي.شعبن وليد صباح

الإنسانُ حينما يَفْتَح عَينَ بصيرته ويتمعّن في أسرار هذا الكَون العَظيم سَيُدرك أنّه حينما يصِل إلى أعلى مَدارج الكّمال فَهُو بذلك يكون ذلك المَركز والمَحور الذي يَدور حَوله كل ما خلق الله، وَهيَ لعمري مَنزِلة عالية وَمَهمّة عَظيمة لا يَنالها إلّا مَن وَعى حقيقتها وتدبّر في آياتها فبادر إلَيها مُسابقاً وَسَعى نَحوَها مجاهداً. وسيُبصر بعين اليقين أنّ الله تعالى هو الخالق والمصور لهذا الكون وأنّ حكمته في خلق الإنسان وتشريع الأديان إنّما هي حكمة بليغة تتناسب مع عظيم جلاله وعلّو كماله وجميل حكمته. (المؤلف)

هذا كتاب ليس كمثله كتاب عن العقل والدماغ والذكاء الاصطناعي. أنه جولة شائقة وشاملة في مختلف العلوم والنظريات التي بحثت في هذا الموضوع المعاصر الهام وعن اسقاطاته المستقبلية. يقدم مؤلف الكتاب الدكتور المنجد، وهو أكاديمي بارز في مجال العلوم والتكنولوجيا على المستوى العربي، عملا موسوعيا يضم أفضل ما يمكن أن يقدمه مؤلف واسع المعرفة. ويستطيع القارئ أن يدرك على الفور أنه ثمرة جهد استغرق سنوات. أما المحصلة فقد جاءت شديدة الغنى، حتى أن القارئ لن يعرف عن ماهية العقل، وتكوين الذكاء وآليات عمله وأبعاد الحوسبة والذكاء الاصطناعي، في أي كتاب باللغة العربية بأفضل مما يمكن أن يعرفه من هذا الكتاب.

العلاج بالماء الساخن هو المصدر الحصري لتزويد جسم الإنسان بأكمله بالوقود الأساسية للجسم للحفاظ على وظيفته الصحيحة والتي صاغناها بالعناصر الأربعة الأساسية للحياة وهي ؛ الماء والأكسجين والهيدروجين والطاقة ، وبذلك فإن إستنفاد أي من أنواع الوقود الأساسية في الجسم يكون المسؤول عن جميع الوظائف غير .الطبيعية في جسم الإنسان كلمة ؛ هاكوا ؛ مشتقة من الكلمتين الإنجليزيتين ؛ هات أكوا ؛ بمعني الماء الساخن ؛ هاكوا ريفايتلايز ؛ هو إعادة إحياء الجسم وتنشيطه لإستعادته إلى حالته الأولية للجوانب الصحية الشاملة ؛ البدنية والعاطفية والعقلية .والروحية هل يمكن أن تكون هذه رسالة تشير أن جسم الإنسان لا يمكنه الإعتماد على الوقود والأدوية الإصطناعية صنعها الإنسان للحفاظ على أدائه؟ بناء على مبادئ الطب الأستيوباثي فإن جسم الإنسان لديه القدرة الفطرية على التنظيم الذاتي والشفاء الذاتي .والحفاظ على الصحة ؛ وبالتالي ينهار النظام بأكمله بمجرد إستنفاده من أي من وقود الجسم الأساسيﯩة العلاج بالماء الساخن يقوي جهاز المناعة بأكمله من خلال تغذية الجسم بوقوده الأساسية مما يجعله قادرًا .على الدفاع عن نفسه ضد الأجسام الغريبة مثل الفيروسات والبكتيريا الضارة والمواد الكيميائية والسموم

العلاقة بين الذات والصفات بين الفلاسفة والمتكلمين -دراسة مقارنة- مما لا يخفى ان من شروط البحث "امكانية البحث" ان لا يكون البحث يتناول موضوع تستحيل معالجته لعدم القدرة على ذلك، كمعرفة حقيقة الذات الالهية. لأنها من الامور التي يمتنع إخضاعها للبحث، لاستحالة الوصول الى نتيجة مطلوبة ؛ كونها فوق مستوى الأدراك العقلي. رغم ذلك فان باب المعرفة مفتوح، أي معرفة الله بوجه، لا من جميع الوجوه، لأنها ان كانت من جميع الوجوه صارت اكتناهية وهي ممتنعة. فلا يمكن أن نقف على ذاته وكنهه وحقيقته لذا كان هذا البحث مقارنة بين مفهوم الذات الالهية والصفات عند الفرق الاسلامية ومعالجتها وفق ما تبنته الفرقة الحقة؛ لتأخذ بيدنا الى حقيقة ومضامين الأفكار المسقاة من أهل بيت النبوة صلوات الله عليهم أجمعين وفقا لما تصدت له الفلسفة الاسلامية. الشيخ مالك مهدي خلصان

خالد شاب في بداية الثلاثينيات مثل كثير من الخريجين أو الموظفين الباحثين عن ترقيات وفرص جديدة، تواصل معنا وهو يشكو من قلة المصادر العربية عن كيفية كتابة السيرة الذاتية، وكيف أن المواقع على الإنترنت لا تملك الصورة الكاملة لهذا الفن والعلم و أحيانا تنشر معلومات غير صحيحة عن كيفية القيام بهذا الأمر، وهو يبحث عن كتاب مبسط يشرح هذا الفن "فن كتابة السيرة الذاتية" حتى يستطيع التقديم على الوظائف بثقة عالية و كذلك يساعد الآخرين من حوله في كتابة سيرتهم الذاتية، فهو لا يدري حسب قوله بأنه ربما استطاع تغيير حياة أحدهم بمساعدته في الحصول على وظيفة أحلامه. لمثل أحمد وغيره من الشباب والشابات في البلاد الناطقة بالعربية قمنا في موقع صمم لي سيفي بإعداد هذا الكتاب. كذلك قمنا بتناول العديد من المواضيع التى تذهب الى أبعد من كتابة السيرة الذاتية التي تساعد في الحصول على وظيفة الأحلام أو الترقية التي يطمح إليها الباحثون عن عمل أو تطوير حياتهم المهنية. تمنياتنا بحياة مهنية سعيدة ومثمرة. فريق المحتوي موقع صمم لي سيفي. www.samimlycv.com

سرعان ما بعثوا ساعياً لبقاً إلى الفقيه زيد نشوان، لينذره بما قرره منصور الحاتمي والرجال المؤهلون للحوار، واستدعوا مجموعة من الفتيان الحاذقين، وطلبوا منهم أن يصطادوا أربعين دجاجة من خلف الأقبية والمنازل، وألا يكترثوا بأصحابها، لأن بالمقدور تعويضهم بعد رحيل الضيوف، أما ما يضيع من الكرامة فلا يمكن تعويضه بالمال. فانتشر الفتيان بين الأزقة بحماس شديد، وهجموا على الأفنية والمنازل، واصطادوا خمسة وثلاثين دجاجة، وهذا كل ما استطاعوا الحصول عليه. ولأجل هذا توافدت المزيد من الجارات إلى منزل أبكر وشمرن عن سواعدهن، وأخذن يركضن ويعملن ويصرخن، هذه تجلب الماء وتلك الحطب للتنور الذي أوشك على الانطفاء، وخمس يذبحن ومثلهن ينتفن الريش، وثلاث يخضبن العجين ومثلهن يصنعن المزيد من الخبز، وتصادمن في ذلك الحيز الضيق، واختلطت الشتائم بالأدعية والأغاني، وحدثت في خضم السرعة والعجلة بعض الأخطاء، فهناك امرأة أضافت للمرق بضع ملاعق من السُكّر، وأخرى سكبت الملح للشاي، لكن كاذية المتعبة وقفت عند باب بيت النار كشرطي مرور، وراحت تتذوق كل شيء، ولا تسمح بمروره إلا إذا كان طعمه مستساغاً، كانت بطبيعتها ترتاب من الجارات، وتظن أنهن غير بارعات في الطهي، وقد أثمرت الريبة هنا في التخلص من المرق الحلو والشاي المملّح.

كتاب في صحة الطفل بلمسة إنسانية، ليكن هذا الكتاب رفيقك في رحلة الإحسان إلى الطفل

وقع الغطاء عني في صبح ما عادي خلَّاني بين إحساس و وِساده تِحت الراس تتشتّت اورادي أُمي يا أول الكلمات في بيت على وادي شبكة خيوط الروح فشلت في إمدادي القهوه زيْ خَفَّت والعنقريب غادِي بي أول الانفاس منحتني ميلادي وبي آخر الانفاس صحّتني في رقادي وقع الغطاء عنِّي في صبح ما عادي وسمعت صوتَا يقول وين راحوا أولادي

ولد هشام بن الشاوي ليروي. وهو إذ يكتب بلغة حارة، تفيض انفعالا وخصوبة، فانه يغمرها بدفق لا ينقطع من العذوبة الإنسانية التي تليق بروائي من طراز رفيع. يلتقط من الحياة ما هو مسرف في تشظيه، حتى لكأنه يبحث عن الوجع لكي يزيده ألما ومرارة. الحياة في جلها معركة بين شيطان وآخر. شهوات متنافرة، وحاجات تكاد لا توصل الى مراميها أبدا. هذه الرواية نموذج تام للمرارة والعذوبة، تنطق بما يقال وما لا يقال دونما أسف. الناشر

عطـــر الـخُــزامـى أم عـبيــر نــــداك أم روضـــة أرجِـــت بطــيـــب ربــاك ناحت عليها الســـــاريات هــوا مـــعــا فـســرى نسـيــم هــــوائــــها بهـــواك أم فـأرة المسـك التي اختضبت بهـا بنت العــسـيـــب تـسـربت لـدمـــاك أم قـــصـــر عــبـاد تــضــــوع عــطــــره يــوم الـدلال عــلـى اعتمـاد ســــقــاك يـــا طــيبة الــحــسنــاء هـــذا شـــاعـــر ثــمـــل بحــبك مــثـــقــــل بصـبــــاك مــن أرض شنقــيط أتــى مــتــوشــحـــا برد القــصيـــد فنـــاوليــــه قـــــــراك