Bøger af Gabriel Tarde

"Discours prononcés le 12 septembre 1909 à Sarlat à l¿inauguration de son monument" est un recueil de discours de Gabriel Tarde, sociologue et criminologue français.Ce recueil regroupe les discours prononcés par Gabriel Tarde le 12 septembre 1909 à l'occasion de l'inauguration de son monument à Sarlat. Ces discours offrent un aperçu des idées et des contributions de Tarde dans le domaine de la sociologie et de la criminologie.Dans ces discours, Tarde pourrait aborder divers sujets, y compris ses perspectives sur la société, la criminalité, et peut-être ses réflexions sur l'importance de la compréhension sociologique dans l'analyse des phénomènes sociaux.L'inauguration d'un monument en l'honneur de Tarde à Sarlat souligne l'impact de son travail et de sa pensée dans le domaine des sciences sociales. Les discours prononcés à cette occasion peuvent également témoigner de la reconnaissance de Tarde en tant que figure éminente dans son domaine.En résumé, ce recueil offre un aperçu des discours prononcés par Gabriel Tarde lors de l'inauguration de son monument à Sarlat, mettant en lumière sa pensée et son influence dans les domaines de la sociologie et de la criminologie.

"La Criminalité Comparée" est un ouvrage de Gabriel Tarde, sociologue et criminologue français. Voici un résumé de l'¿uvre :Dans "La Criminalité Comparée", Gabriel Tarde entreprend une analyse comparative des phénomènes criminels. L'auteur s'intéresse aux différentes formes de criminalité et cherche à établir des comparaisons entre les sociétés, les époques et les cultures. Son objectif est de dégager des tendances générales et des motifs communs qui traversent les divers contextes criminels.Tarde examine les facteurs qui influent sur la criminalité, allant au-delà des explications purement juridiques pour inclure des aspects sociaux, psychologiques et économiques. Il explore également les variations dans les taux de criminalité et les réponses sociales à la délinquance.L'approche comparative de Tarde vise à élargir la compréhension de la criminalité en examinant ses manifestations à travers des perspectives diverses. Il propose une réflexion sur la nature humaine, la société et les forces qui contribuent à la genèse des comportements criminels.En résumé, "La Criminalité Comparée" offre une analyse comparative approfondie des phénomènes criminels, explorant les divers aspects de la délinquance à travers le prisme de la sociologie et de la criminologie.

"Fragment d'histoire future" est un ouvrage écrit par le sociologue et criminologue français Gabriel Tarde (1843-1904). Cet ouvrage, publié en 1896, appartient à la tradition de la science-fiction spéculative et explore les futurs possibles de la société.Dans "Fragment d'histoire future", Tarde envisage différentes évolutions sociales et technologiques, offrant des perspectives sur la façon dont la société pourrait se transformer à l'avenir. Il aborde des thèmes tels que les avancées scientifiques, les changements dans la structure sociale, les développements technologiques et les conséquences possibles de ces évolutions sur la vie quotidienne et les institutions sociales.L'ouvrage reflète les préoccupations et les idées de Tarde en matière de sociologie et de criminologie, tout en offrant une vision imaginative et spéculative de l'avenir. Tarde était particulièrement intéressé par les processus sociaux, la diffusion des innovations, et les interactions humaines, et ces thèmes sont susceptibles de se retrouver dans son exploration du futur dans "Fragment d'histoire future"

"L'Opposition Universelle: Essai d'une Théorie des Contraires" de Gabriel Tarde explore la notion d'opposition dans une perspective universelle. Tarde, sociologue et criminologue, propose une théorie des contraires qui examine comment les forces opposées influent sur les dynamiques sociales, économiques et culturelles. L'auteur explore les tensions et les antagonismes présents dans divers domaines de la vie humaine, offrant une réflexion approfondie sur la nature des oppositions et leur rôle dans la société. L'ouvrage constitue une contribution significative à la compréhension des phénomènes sociaux sous l'angle des relations antagonistes entre les contraires.

"Monadologie et sociologie" de Gabriel Tarde propose une exploration approfondie de la relation entre la monadologie, une philosophie métaphysique qui envisage l'existence comme une collection d'entités individuelles distinctes appelées monades, et la sociologie. L'auteur examine comment ces concepts peuvent être appliqués pour comprendre les phénomènes sociaux et les interactions humaines. Tarde explore la manière dont la monadologie peut éclairer notre compréhension des dynamiques sociales, offrant une perspective originale qui fusionne la métaphysique avec l'analyse sociologique.

Jusqu'à nos jours, pendant toute la durée de cette crise d'individualisme qui, depuis le dernier siècle, a sévi partout, en politique et en économie politique comme en morale et en droit, comme en religion même, le délit passait pour ce qu'il y avait de plus essentiellement individuel au monde ; et, parmi les criminalistes, la notion du délit indivis, pour ainsi dire, s'était perdue, comme aussi bien, parmi les théologiens eux-mêmes, l'idée du péché collectif, sinon tout à fait celle du péché héréditaire. Quand les attentats de conspirateurs, quand les exploits d'une bande de brigands forçaient à reconnaître l'existence de crimes commis collectivement, on se hâtait de résoudre cette nébuleuse criminelle en délits individuels distincts dont elle était réputée n'être que la somme. Mais à présent la réaction sociologique ou socialiste contre cette grande illusion égocentrique doit naturellement ramener l'attention sur le côté social des actes que l'individu s'attribue à tort. Aussi s'est-on occupé avec curiosité de la criminalité des sectes - au sujet de laquelle rien n'égale en profondeur les travaux de M. Taine sur la psychologie des jacobins - et, plus récemment de la criminalité des foules. Ce sont là deux espèces très différentes d'un même genre, le délit de groupe ; et il ne sera pas inutile ni inopportun de les étudier ensemble.

Gabriel Tarde (1843-1904) était un sociologue et criminologue français, souvent associé à la tradition de la sociologie criminelle et à la théorie des interactions sociales. Il a écrit plusieurs ouvrages influents, dont "Études pénales et sociales".Dans "Études pénales et sociales", Tarde explore des thèmes liés à la criminologie et à la société, en mettant l'accent sur la compréhension des causes du comportement criminel, les réponses sociales à la criminalité et les dynamiques sociales sous-jacentes aux actes déviants.Le travail de Tarde a influencé le développement de la sociologie criminelle et de la théorie sociale, en particulier ses idées sur l'imitation sociale et la diffusion des comportements criminels au sein de la société. Il a également contribué à l'analyse des processus sociaux, influençant des penseurs ultérieurs tels que Émile Durkheim et d'autres théoriciens de la sociologie.

Gabriel de Tarde's Underground Man takes readers on a mesmerizing journey into the depths of the human psyche with a thought-provoking exploration of society and personal identity. This science fiction novel is set in a post-apocalyptic world destroyed by a solar cataclysm, forcing humanity to rebuild a new civilization underground. Can mankind overcome its natural failings to develop a thriving culture? Embark on this captivating trek into the uncharted territory of de Tarde's vision.

This is a reproduction of a book published before 1923. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book. ++++ The below data was compiled from various identification fields in the bibliographic record of this title. This data is provided as an additional tool in helping to ensure edition identification: ++++ Psychologie Économique: Livre 2. L'opposition Économique. Livre 3. L'adaptation Économique; Bibliothèque De Philosophie Contemporaine; Volume 2 Of Psychologie Économique; Gabriel De Tarde Gabriel de Tarde F. Alcan, 1902 Business & Economics; Economics; General; Business & Economics / Economics / General; Business & Economics / Economics / Theory; Economics

This Is A New Release Of The Original 1899 Edition.

This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of the original. Due to its age, it may contain imperfections such as marks, notations, marginalia and flawed pages. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment for protecting, preserving, and promoting the world's literature in affordable, high quality, modern editions that are true to the original work.

" Dans ce livre, j'ai essayé de dégager, avec le plus de netteté possible, le côté purement social des faits humains, abstraction faite de ce qui est en eux simplement vital ou physique. Mais, précisément, il s'est trouvé que le point de vue à la faveur duquel j'ai pu bien marquer cette différence, m'a montré entre les phénomènes sociaux et les phénomènes d'ordre naturel les analogies les plus nombreuses, les plus suivies, les moins forcées. Il y a de longues années déjà que j'ai énoncé et développé çà et là, dans la Revue philosophique, mon idée principale - clef qui ouvre presque toutes les serrures, a eu l'obligeance de m'écrire un de nos plus grands historiens philosophes; - et, comme le plan de cet ouvrage était dès lors dans ma pensée, plusieurs des articles dont il s'agit ont pu sans peine entrer dans sa composition sous forme de chapitres. Je n'ai fait que les rendre de la sorte, en les re-fondant, à leur destination première. Les sociologistes qui m'ont fait l'honneur, parfois, de remarquer ma manière de voir, pourront maintenant, s'ils le jugent à propos, la critiquer en connaissance de cause et non d'après des fragments détachés. Je leur pardonnerai d'être sévères pour moi s'ils sont bienveillants pour mon idée, ce qui n'aurait rien d'impossible. Elle peut, en effet, avoir à se plaindre de moi, comme la semence de la terre. Mais je souhaite, en ce cas, que, par suite de cette publication, elle tombe dans un esprit mieux préparé que le mien à la mettre en valeur. " G. T.

" ...Quand un astronome nous apprend que tout notre système solaire se transporte vers la constellation d'Hercule, peu nous importe; quel que soit le point cardinal visé par le déplacement gigantesque, nous ne sommes portés à en augurer rien de bon ni de mauvais pour nous. Nous n'imaginons plus, que, suivant sa direction, ce voyage nous conduise à l'Eden de nos songes ou à l'Enfer de nos cauchemars. Mais nous n'en sommes pas encore arrivés à nous défaire de cette autre idée, non moins puérile, que, dans le très profond passé suivant les uns, dans le très profond avenir suivant les autres, se cache une ère de félicité divine, de pureté et d'harmonie céleste, ou bien un chaos affreux, un pêle-mêle de toutes les atrocités et de toutes les grossièretés imaginables. Beaucoup de savants qui se croient positivistes sont entraînés inconsciemment par le vieux penchant superstitieux à regarder a priori les hommes de la préhistoire comme des bêtes fauves, des monstres abominables, et à se persuader que, malgré la progression de notre criminalité et de nos maladies, nous courons vers une époque de bonheur surhumain. Combien de gens, même éclairés, sont convaincus que nous sommes à la veille d'une véritable palingénésie sociale, vita nuova collective ! Il n'est pas de révolution, malheureusement, qui ne se soit flattée d'inaugurer une ère nouvelle. Le calendrier révolutionnaire de nos ancêtres de 1792 n'est pas chose nouvelle dans l'histoire. Après les Vêpres siciliennes, les massacreurs des Français, en 1282, datèrent leurs actes de l'an 1er de la domination de la sainte Église et de l'heureuse République . Rienzi, au siècle suivant, pendant sa brève dictature, datait aussi de l'an 1er de la République délivrée. ..." G. T.

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" Tout ce que je souhaite, sans oser l'espérer, en publiant ce livre, c'est que le lecteur trouve à le lire autant de plaisir que j'en ai eu à le composer. Ce n'est pas que je m'aveugle sur ses imperfections et ses lacunes; j'en ai même conscience à tel point que je me propose de revenir plus tard sur cette ébauche pour la compléter et la corriger. Mais ce sujet m'a plu, d'abord superficiellement, puis avec une sorte d'intérêt passionné. En commençant, je n'y avais vu que la joie intellectuelle d'échapper à des problèmes habituels d'ordre social, c'est-à-dire douloureux, par une étude qui, d'ailleurs, se reliait intimement à mes travaux antérieurs, par une promenade d'esprit à travers le monde, avec une jumelle spéciale en mains qui me permettait de tout apercevoir sous un angle aussi précis que varié, sous un point de vue d'une universalité étrange. Et je confesse m'être laisse aller quelque temps à ce charme facile et décevant de collectionner des antithèses, d'herboriser des contrastes, de regarder passer, à tous les étages superposés de la réalité physique, vivante, mentale, la procession des couples enchaînés de contraires qui s'y déroule éternellement. Mais, à lui seul, ce genre d'attrait ne m'eût pas retenu longtemps: l'antithèse est un procédé de composition dont l'abus, chez un Hegel comme chez un Victor Hugo, m'a toujours gâté les plus merveilleuses beautés de conception ou de style. Et je n'aurais pas tardé à m'en dégoûter si, à mesure que j'avan¬çais, un autre genre d'intérêt, plus puissant, plus poignant, ne fût venu se joindre et peu à peu se substituer au charme premier, me ramenant par un léger détour à mes préoccupations d'ordre social que j'avais eu l'illusion de croire écarter..." G. T.

" Jusqu'à nos jours, pendant toute la durée de cette crise d'individualisme qui, depuis le dernier siècle, a sévi partout, en politique et en économie politique comme en morale et en droit, comme en religion même, le délit passait pour ce qu'il y avait de plus essentiellement individuel au monde; et, parmi les criminalistes, la notion du délit indivis, pour ainsi dire, s'était perdue, comme aussi bien, parmi les théologiens eux-mêmes, l'idée du péché collectif, sinon tout à fait celle du péché héréditaire. Quand les attentats de conspirateurs, quand les exploits d'une bande de brigands forçaient à reconnaître l'existence de crimes commis collectivement, on se hâtait de résoudre cette nébuleuse criminelle en délits individuels distincts dont elle était réputée n'être que la somme. Mais à présent la réaction sociologique ou socialiste contre cette grande illusion égocentrique doit naturellement ramener l'attention sur le côté social des actes que l'individu s'attribue à tort. Aussi s'est-on occupé avec curiosité de la criminalité des sectes - au sujet de laquelle rien n'égale en profondeur les travaux de M. Taine sur la psychologie des jacobins - et, plus récemment de la criminalité des foules. Ce sont là deux espèces très différentes d'un même genre, le délit de groupe; et il ne sera pas inutile ni inopportun de les étudier ensemble... " G. T.

Comment définir l'opinion ? Quels sont les mécanismes qui permettent d'influencer le public ? Gabriel Tarde porte un regard sur les rapports entre la foule et l'opinion qui trouvera chez le lecteur moderne de multiples résonances. L'ouvrage est composé de trois parties: 1. Le public et la Foule 2. L'opinion et la conversation 3. Les foules et les sectes criminelles

" Le Droit est de tous les domaines de la vie sociale celui où la spéculation philosophique s'est le moins exercée de nos jours. Elle s'est donné carrière en philologie et mythologie comparées, en politique, en morale, en esthétique, en économie politique; mais les Codes lui ont fait peur, elle a laissé le Droit aux juristes, la mine aux mineurs. A-t-elle reculé, je ne sais pourquoi, devant les études spéciales que l'exploitation de ce nouveau filon eût exigées ? Ou y aurait-il entre l'esprit juridique et l'esprit philosophique quelque incom¬patibilité de nature ? Quoi qu'il en soit, cet abandon du champ législatif aux simples piocheurs appelés commentateurs ou hommes d'affaires a eu les résultats les plus fâcheux, pour la science du Droit d'abord demeurée close en soi, stérile, casanière et routinière, et ensuite pour les autres sciences ses soeurs, pour l'économie politique surtout, qui, en oubliant sa parenté et ses droits au partage de l'héritage commun, ont transgressé sans le savoir leurs limites naturelles. La réaction socialiste qui s'est produite si passionnément dans la seconde moitié de ce siècle contre l'économie politique de l'ancienne école, n'est-elle pas due en partie aux empiètements inconscients de celle-ci qui, dans ses ambitieuses théories sur la Richesse, n'avait jamais été arrêtée par quelque grande théorie du Droit, rivale et fraternelle ?... " G. T.

" Dans ce petit volume, qui renferme la substance de plusieurs conférences faites au Collège libre des sciences sociales en octobre 1897, j'ai essayé de donner non pas seulement ni précisément le résumé ou la quintessence de mes trois principaux ouvrages de sociologie générale - les Lois de l'Imitation, l'Opposition universelle et la Logique sociale - mais encore et surtout le lien intime qui les unit. Cette connexion, qui a fort bien pu échapper au lecteur de ces livres, est ici mise en lumière par des considérations d'un ordre plus général. Elles permettent, ce me semble, d'embrasser dans un même point de vue ces trois tronçons, séparément publiés, d'une même pensée, ces membra disjecta d'un même corps d'idées. Peut-être me dira-t-on que j'aurais aussi bien fait de présenter tout d'abord en un tout systématique ce que j'ai morcelé en trois publications. Mais, outre que les ouvrages en plusieurs tomes épouvantent avec quelque raison le lecteur contemporain, à quoi bon nous fatiguer à ces grandes constructions unitaires, à ces édifices complets ? Ceux qui nous suivent n'ayant rien de plus presse que de démolir ces bâtisses pour en utiliser les matériaux ou s'en approprier un pavillon détaché, autant vaut-il leur épargner la peine de cette démolition et ne leur livrer sa pensée qu'en fragments. Toutefois à l'usage des esprits singuliers qui se plaisent à reconstruire ce qu'on leur offre à l'état fragmentaire comme les autres à briser ce qu'on leur présente d'achevé, il n'est pas inutile peut-être de joindre aux parties éparses de son oeuvre un dessin, une esquisse, indiquant le plan d'ensemble qu'on aurait aimé à exécuter si l'on s'en était senti la force et l'audace. C'est toute la raison d'être de cette mince brochure. "

" Êtes-vous curieux de connaître à fond le criminel, non pas le criminel d'occasion que la société peut s'imputer en majeure partie, mais le criminel inné et incorrigible, dont la nature, presque seule, nous dit-on, est responsable ? Lisez la dernière édition de l'Uomo delinquente de Lombroso qui a été, il y a deux ans, traduite en français. Combien il eût été regrettable qu'un ouvrage de cette force et de cette densité, qu'un tel amas d'expériences et d'observations aussi ingénieuses que persévérantes et ou se résume le labeur non stérile de toute une vie, de toute une école novatrice, n'eût pas, malgré force erreurs, tenté la plume d'un traducteur français ! Peut-être, à vrai dire, le sujet ne paraîtra-t-il pas tout d'abord bien intéressant. Cette anatomie illustrée, physique et morale, de meurtriers, de fripons, d'odieux satyres (stupratori) est si minutieuse ! ... " G. T.

" Ce livre est la substance d'un cours professé au Collège de France en 1900-1901. Il est l'application au domaine économique et, ce me semble, la confirmation d'idées générales que j'ai depuis longtemps exposées. Ce qu'il y a de plus caractéristique dans le point de vue auquel je me place pour explorer à mon tour un champ si souvent parcouru était déjà en germe dans plusieurs études publiées par la Revue philosophique dès 1881 et par la Revue d'économie politique quelques années plus tard. Envisagée sous son aspect industrieux, laborieux, producteur, comme par son côté criminel, immoral, destructeur, la vie sociale m'a paru relever avant tout de l'inter-psychologie, qui étudie ses rapports élémentaires. J'ai pensé cependant qu'il était inutile d'intituler cet ouvrage Cours d'inter-psychologie économique, titre qui eût été peut être plus exact, mais moins clair et moins simple. " G. T.

" Les monades de Leibniz ont fait du chemin depuis leur père. Par diverses voies indépendantes elles se glissent, à l'insu des savants eux-mêmes, dans le coeur de la science contemporaine. Il est remarquable que toutes les hypothèses secondaires impliquées dans cette grande hypothèse en ce qu'elle a d'essentiel, sinon de leibnizien, sont en train d'être établies scientifiquement. Elle implique, en effet, d'abord la réduction à une seule de ces deux entités, la matière et l'esprit, confondues dans la seconde, et en même temps la multiplication prodigieuse des agents tout spirituels du monde. Elle suppose en d'autres termes la discontinuité des éléments et l'homogénéité de leur être. C'est seulement d'ailleurs à cette double condition que l'univers est translucide jusqu'en son fond au regard de l'intelligence. Or, d'une part, à force d'avoir été sondé mille fois et jugé insondable, l'abîme séparatif du mouvement et de la conscience, de l'objet et du sujet, de la mécanique et de la logique, a fini par être révoqué en doute, réputé apparent, enfin ni par les plus hardis qui ont trouvé partout de l'écho. D'autre part, les progrès de la chimie nous conduisent à l'affirmation de l'atome, à la négation de la continuité matérielle que le caractère continu des manifestations physiques et vivantes de la matière, l'étendue, le mouvement, la croissance, semblait superficiellement révéler. Rien de plus surprenant au fond que la combinaison des substances chimiques en proportions définies à l'exclusion des proportions intermédiaires. Nulle évolution, ici, nulle transition, tout est net, brusque, tranché; et cependant tout ce qu'il y a d'ondoyant, d'harmonieusement gradué dans les phénomènes vient de là, à peu près comme la continuité des nuances serait impossible sans la discontinuité des couleurs... " G. T.

" Ce livre est composé, en majeure partie, de morceaux détachés qui ont déjà paru dans différentes Revues, à des dates plus ou moins récentes. Se rééditer, s'exhumer ainsi soi-même, en ce temps où les morts vont si vite, cela peut bien avoir l'air d'une vaine protestation contre notre commune destinée d'oubli. Mais cela n'est pas vrai toujours. Quand des articles épars ne sont que l'application d'une même doctrine à des actualités variées, rassembler ces feuilles volantes en les réimprimant, ce n'est pas tâcher de les faire revivre, c'est, à vrai dire, les faire paraître pour la première fois sous leur véritable jour, grâce à leur mutuel reflet qui les entre-éclaire. Comme leur union fait toute leur force, si force il y a, leur auteur évite de la sorte le désagrément d'être mal compris d'après un fragment incomplet de sa pensée. C'est précisément le cas des études qu'on va lire. Elles ont trait à des questions du jour, à des crimes ou à des idées qui ont passionné l'opinion; et j'y ai mêlé, non sans intention, à des problèmes agités par les criminalistes des problèmes plus généraux soulevés par les sociologues. Par ce mélange, j'ai tenu à affirmer une fois de plus le caractère éminemment social des recherches d'ordre pénal: c'est surtout considéré comme un aspect singulier et néfaste des sociétés que le crime est instructif. Il est l'ombre portée de ces grands corps, et, bien qu'il soit téméraire souvent de juger du corps d'après l'ombre, les variations de celle-ci ne sont pas sans enseignement. Il semble que maintenant la nôtre s'allonge, comme il arrive au déclin des jours, et c'est pourquoi il importe d'y prendre garde." G. T.

" L'apogée de la prospérité humaine, dans le sens superficiel et frivole du mot, semblait atteint. Depuis cinquante ans, l'établissement définitif de la grande fédération asiatico-américano-européenne et sa domination incontestée sur ce qui restait encore, çà et là, en Océanie ou dans l'Afrique Centrale, de barbarie inassimilable, avait habitué tous les peuples, convertis en province, aux délices d'une paix uni-verselle et désormais imperturbable. Il n'avait pas fallu moins de cent cinquante ans de guerres pour aboutir à ce dénouement merveilleux. Mais toutes ces horreurs étaient oubliées; et tant de batailles effroyables entre des armées de trois et quatre millions d'hommes, entre des trains de wagons cuirassés, lancés à toute vapeur et faisant feu de toutes parts les uns contre les autres, entre des escadres sous-marines qui se foudroyaient électriquement, entre des flottes de ballons blindés, harponnés, crevés par des torpilles aériennes, précipités des nues avec des milliers de parachutes brusquement ouverts qui se mitraillaient encore en tombant ensemble; de tout ce délire belliqueux, il ne restait plus qu'un poétique et confus souvenir. L'oubli est le commencement du bonheur, comme la crainte est le commencement de la sagesse... " G. T.