Bøger af Nguy¿N Minh Ti¿N

T¿p sách này g¿m 2 bài gi¿ng c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV, ¿¿¿c ngài Rajiv Mehrotra - ¿¿ t¿ c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma - tr¿c ti¿p ban cho chúng tôi cùng v¿i 4 bài gi¿ng khác n¿a, kèm theo m¿t v¿n b¿n cho phép chuy¿n d¿ch t¿t c¿ sang Vi¿t ng¿ và phát hành ¿ d¿ng song ng¿ Anh-Vi¿t. Phát tâm B¿-¿¿ là bài gi¿ng ¿¿¿c chúng tôi hoàn t¿t tr¿¿c tiên và ¿¿¿c ch¿n làm t¿a ¿¿ cho t¿p sách này vì tính ph¿ quát c¿a nó ¿¿i v¿i m¿i ng¿¿i Ph¿t t¿. Bài gi¿ng này có n¿i dung khuy¿n khích và h¿¿ng d¿n vi¿c phát tâm B¿-¿¿, m¿t yêu c¿u t¿i thi¿t y¿u ¿¿i v¿i b¿t c¿ ai mün b¿¿c chân vào con ¿¿¿ng tu t¿p theo Ph¿t giáo ¿¿i th¿a.Bài gi¿ng th¿ hai trong sách này có t¿a ¿¿ "Tôn giáo có th¿ ¿óng góp gì cho nhân löi?" ¿¿ c¿p ¿¿n vai trò c¿a các tôn giáo nói chung và Ph¿t giáo nói riêng trong vi¿c mang ¿¿n m¿t cüc s¿ng t¿t ¿¿p h¿n cho toàn nhân löi.Chúng tôi thành kính tri ân ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV và ngài Rajiv Mehrotra ¿ã dành cho chúng tôi m¿t ¿¿c ân ngoài c¿ s¿ mong ¿¿i khi ban t¿ng nh¿ng giáo pháp này, và chúng tôi c¿ng ng¿m hi¿u r¿ng ¿ây là m¿t món quà vô giá mà các ngài mün thông qua chúng tôi ¿¿ g¿i t¿ng t¿t c¿ Ph¿t t¿ Vi¿t Nam, nh¿ng ai mong mün ¿¿¿c h¿c h¿i Chánh pháp c¿a ¿¿c Th¿ Tôn t¿ l¿i d¿y c¿a các b¿c cao t¿ng ¿¿¿ng ¿¿i. Chúng tôi c¿ng c¿m t¿ các v¿ Ven. Lhakdor, Dorje Tseten and Jeremy Russell ¿ã chuy¿n d¿ch t¿ T¿ng ng¿ sang Anh ng¿ ¿¿ chúng tôi có c¿ h¿i Vi¿t d¿ch t¿ b¿n anh ng¿ và gi¿i thi¿u cùng ¿¿c gi¿ Vi¿t Nam. Xin c¿m ¿n Pedron Yeshi và Jeremy Russell ¿ã làm công vi¿c hi¿u ¿ính cho các b¿n Anh ng¿.M¿c dù ¿ã n¿ l¿c h¿t s¿c trong quá trình chuy¿n d¿ch nh¿ng ch¿c ch¿n không th¿ tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót. Chúng tôi xin nh¿n ph¿n trách nhi¿m ¿¿i v¿i m¿i khi¿m khuy¿t trong vi¿c d¿ch thüt c¿ng nh¿ trình bày và r¿t mong m¿i s¿ nh¿n ¿¿¿c nh¿ng góp ý ch¿ d¿y t¿ ¿¿c gi¿.Cüi cùng, nh¿ng ng¿¿i th¿c hi¿n sách này xin h¿i h¿¿ng m¿i công ¿¿c v¿ cho t¿t c¿ chúng sanh h¿u tình. Nguy¿n cho s¿ ra ¿¿i c¿a t¿p sách này s¿ giúp cho t¿t c¿ nh¿ng ai h¿u duyên g¿p

Nho giáo, ¿¿o giáo và Ph¿t giáo là ba cái ngün g¿c v¿n hóa c¿a dân t¿c Vi¿t nam ta t¿ x¿a. Nho giáo d¿y ta bi¿t cách x¿ k¿ ti¿p v¿t, khi¿n ta bi¿t ¿¿¿ng ¿n ¿ cho ph¿i ¿¿o làm ng¿¿i. ¿¿o giáo l¿y ¿¿o làm ch¿ t¿ c¿ v¿ tr¿ và d¿y ta nên l¿y thanh t¿nh vô vi n¿i yên l¿ng. Ph¿t giáo d¿y ta bi¿t cüc ¿¿i là kh¿ não, ¿¿a ta ¿i vào con ¿¿¿ng gi¿i thoát, ra ngoài cüc ¿o hóa ¿iên ¿¿o mà vào ch¿ Ni¿t-bàn yên vui.Ba h¿c thuy¿t ¿y thành ra ba tôn giáo, ng¿¿i ta th¿¿ng g¿i là Tam giáo, ¿¿u có ¿nh h¿¿ng r¿t sâu v¿ ¿¿¿ng tin t¿¿ng và s¿ hành vi trong cüc sinh höt c¿a ta ngày x¿a. ¿¿n nay cüc ¿¿i thay ¿¿i, ng¿¿i ta theo khuynh h¿¿ng v¿t ch¿t, coi r¿ nh¿ng ¿i¿u ¿¿o lý nhân ngh¿a. ¿ó c¿ng là s¿ d¿i ¿¿i bi¿n hóa trong cüc ¿¿i.¿¿i là bi¿n hóa không có gì là th¿¿ng ¿¿nh. M¿i m¿t cüc bi¿n hóa l¿i gi¿ng m¿t m¿t xích trong cái dây xích, r¿i cái n¿ ti¿p giáp cái kia, thành cái dây dài không bi¿t ¿âu là cùng t¿n. S¿ bi¿n hóa tün hoàn ¿y, k¿ th¿c ra không có gì là chün ¿ích nh¿t ¿¿nh, ch¿ng qua là nó theo th¿i mà luân chuy¿n. Cái tr¿¿c ta cho là t¿t, thì bây gi¿ ta cho là x¿u; cái bây gi¿ ta cho là hay, sau này ng¿¿i ta l¿i cho là d¿. D¿ d¿, hay hay vô th¿¿ng vô ¿¿nh, thành ra nh¿ cái trò qü thüt làm cho ng¿¿i ta mê höc.Các b¿c thánh hi¿n ¿¿i tr¿¿c, bi¿t rõ nh¿ng ¿i¿u ¿y, mün tìm ra m¿t con ¿¿¿ng mà ¿i trong ¿ám t¿i t¿m m¿ m¿t, nên m¿i l¿p ra h¿c thuy¿t n¿, tôn giáo kia ¿¿ ¿¿a ng¿¿i ta ¿i cho kh¿i m¿c ph¿i chông gai nguy hi¿m. Nho giáo, ¿¿o giáo và Ph¿t giáo ¿¿u có m¿t quan ni¿m nh¿ th¿ c¿. Song m¿i m¿t h¿c thuy¿t có m¿t tôn ch¿ và m¿t ph¿¿ng pháp riêng ¿¿ h¿c ¿¿o tu thân, cho nên cách lün lý, cách l¿p giáo và s¿ hành ¿¿o có nhi¿u ch¿ khác nhau.Bàn v¿ c¿n nguyên c¿a v¿ tr¿, thì h¿c thuy¿t nào trong tam giáo c¿ng l¿y cái lý tuy¿t ¿¿i làm c¿n b¿n, cho v¿n v¿t sinh hóa ¿¿u g¿c ¿ cái m¿t. G¿i cái m¿t là thái c¿c, là ¿¿o, là chân nh¿ hay là thái h¿, danh hi¿u tuy khác, nh¿ng v¿n là m¿t lý. Chia ra thì thành tr¿m ¿¿¿ng

T¿p sách "H¿ S¿ M¿t 1963 - T¿ các ngün Tài li¿u c¿a Chính ph¿ M¿" này ra ¿¿i có hai m¿c ¿ích:Th¿ nh¿t là ¿¿ gi¿i thi¿u v¿i qüng ¿¿i ¿¿c gi¿ m¿t ngün tài li¿u tham c¿u c¿a chính ph¿ M¿, ký t¿ là FRUS, v¿n khá quen thüc v¿i gi¿i nghiên c¿u nh¿ng l¿i v¿n còn xa l¿ v¿i ¿¿c gi¿ Vi¿t Nam bình th¿¿ng khi mün tìm hi¿u v¿ nh¿ng bi¿n ¿¿ng l¿ch s¿ trong th¿p niên 1960 c¿a n¿¿c ta.Th¿ nhì là thông qua ngün tài li¿u ¿ó ¿¿ trình bày m¿t s¿ phát hi¿n m¿i, v¿n không ¿¿¿c ¿a s¿ gi¿i nghiên c¿u ng¿¿i Vi¿t h¿i ngöi khai thác và ph¿ bi¿n, th¿m chí còn b¿ m¿t s¿ "nhà bình lün" xuyên t¿c và ng¿ nh¿n, v¿ nh¿ng gì ¿ã th¿c s¿ x¿y ra t¿i mi¿n Nam Vi¿t Nam trong n¿m 1963.Do ¿ó, t¿ "m¿t" trong tiêu ¿¿ t¿p sách ch¿ là ¿¿i v¿i qüng ¿¿i ¿¿c gi¿ ch¿a bi¿t ¿¿n, höc có bi¿t ¿¿n nh¿ng không ch¿u s¿ d¿ng, ngün tài li¿u này mà thôi. T¿ nay, hy v¿ng r¿ng m¿i ¿¿c gi¿ ¿¿u có th¿ ti¿p c¿n tr¿c ti¿p ngün FRUS ¿¿ b¿ túc cho nh¿ng nh¿n ¿¿nh c¿a mình ¿¿¿c trung th¿c và chính xác h¿n.***T¿p sách này g¿m nhi¿u b¿n v¿n ¿¿¿c chuy¿n d¿ch và trình bày kèm theo nguyên tác Anh ng¿, là các tài li¿u tr¿¿c ¿ây v¿n thüc löi h¿ s¿ m¿t höc t¿i m¿t, ngh¿a là ch¿ dành riêng cho nh¿ng ng¿¿i có trách nhi¿m mà hoàn toàn không ¿¿¿c ph¿ bi¿n ¿¿n công chúng. Ph¿n l¿n các tài li¿u ¿ó là c¿a chính ph¿ M¿, nh¿ các Công ¿i¿n, B¿n Ghi nh¿, ¿i¿n tín, Phúc trình... Tài li¿u có ngün t¿ B¿ Ngöi Giao M¿ ¿¿¿c l¿y t¿ FRUS; ngoài ra còn có các tài li¿u t¿ Tòa B¿ch ¿c (C¿c An Ninh Qüc Gia NSA), B¿ Qüc Phòng (Pentagon Papers), CIA (t¿i Sài Gòn và t¿i Langley), và t¿ Th¿¿ng Vi¿n (Select Committee to Study Governmental Operations).M¿t vài tài li¿u không tr¿c ti¿p l¿y ngün t¿ chính ph¿ M¿ là: M¿t bài vi¿t c¿a tác gi¿ Nguy¿n Minh Ti¿n phân tích Phúc trình A/5630 c¿a Phái ¿oàn ¿i¿u tra Liên Hi¿p Qüc; m¿t s¿ ¿ön trong Death of A Generation c¿a Howard Jones v¿n là m¿t tác ph¿m c¿ng s¿ d¿ng r¿t nhi¿u ngün tài li¿u c¿a chính ph¿ M¿, và m¿t bài D¿n nh¿p c¿a tác gi¿ Tâm Di¿u, t¿ng h¿p v¿ Ph¿t giáo và cüc Chính bi¿n

L¿I NÓI ¿¿UC¿A ÔNG DANIEL GOLEMANM¿t trong nh¿ng thành t¿u ngày càng sâu s¿c h¿n c¿a khoa h¿c hi¿n ¿¿i là s¿ khám phá r¿ng thân và tâm không tách bi¿t và ¿¿c l¿p, mà ¿úng h¿n là cùng m¿t th¿c th¿ ¿¿¿c nhìn t¿ hai góc ¿¿ khác nhau. Descartes ¿ã sai l¿m trong vi¿c tách r¿i thân và tâm, và y h¿c ph¿¿ng Tây ¿i theo quan ¿i¿m c¿a ông ¿ã sai l¿m t¿¿ng t¿ trong vi¿c xem nh¿ ý ngh¿a nh¿ng tr¿ng thái tinh th¿n c¿a b¿nh nhân ¿¿i v¿i ¿i¿u ki¿n s¿c kh¿e c¿a h¿.M¿t d¿u hi¿u v¿ s¿c m¿nh liên k¿t gi¿a thân và tâm - ¿¿¿c tìm th¿y trong s¿ phân tích h¿n m¿t tr¿m cüc nghiên c¿u v¿ m¿i liên k¿t gi¿a nh¿ng c¿m xúc và s¿c kh¿e - là nh¿ng ng¿¿i b¿ phi¿n não kéo dài, cho dù ¿ó là s¿ lo s¿, b¿n ch¿n, th¿t v¿ng, bi quan, hay gi¿n d¿, thù h¿n, ¿¿u s¿ có nguy c¿ m¿c b¿nh nghiêm tr¿ng cao g¿p hai l¿n trong nh¿ng n¿m sau ¿ó so v¿i t¿ l¿ trung bình thông th¿¿ng. Hút thüc lá làm gia t¿ng nguy c¿ m¿c b¿nh nghiêm tr¿ng là 60%; nh¿ng c¿m xúc phi¿n não dai d¿ng làm gia t¿ng ¿¿n 100%. N¿u so sánh v¿i vi¿c hút thüc, nh¿ng c¿m xúc phi¿n não làm gia t¿ng nguy c¿ cho s¿c kh¿e g¿n g¿p ¿ôi.Nh¿ng nhà nghiên c¿u trong lãnh v¿c khoa h¿c m¿i v¿ khoa tâm th¿n kinh mi¿n nhi¿m h¿c (Psychoneuroimmunology), m¿t ngành khoa h¿c nghiên c¿u v¿ m¿i liên k¿t sinh h¿c gi¿a tâm trí, não b¿ và h¿ th¿ng mi¿n nhi¿m, ¿ã nhanh chóng l¿p ¿¿y nh¿ng c¿ c¿u thi¿u sót liên k¿t gi¿a thân và tâm. H¿ phát hi¿n trung tâm c¿m xúc c¿a não b¿ không ch¿ liên k¿t ch¿t ch¿ v¿i h¿ th¿ng mi¿n nhi¿m mà còn v¿i c¿ h¿ th¿ng tim m¿ch. Khi chúng ta b¿ c¿ng th¿ng tâm lý kéo dài - nh¿ khi c¿ th¿ liên t¿c b¿ ¿¿y vào tr¿ng thái "ph¿i ¿¿¿ng ¿¿u hay tr¿n tránh", khi¿n ti¿t ra nh¿ng n¿i ti¿t t¿ c¿ng th¿ng -, ¿i¿u này s¿ làm y¿u ¿i kh¿ n¿ng c¿a h¿ mi¿n nhi¿m ch¿ng l¿i virus và ng¿n ch¿n b¿nh ung th¿, th¿m chí làm t¿ng huy¿t áp, t¿ng nh¿p tim làm cho c¿ th¿ ph¿i báo ¿¿ng. K¿t qü cüi cùng là làm gia t¿ng s¿ d¿ b¿ t¿n h¿i b¿i ¿¿ löi b¿nh.Ng¿¿c l¿i, m¿t tâm th¿c an bình v¿i chính nó s¿ b¿o v¿ s¿c kh¿e c¿ th¿. Nguyên lý này là c¿n b¿n c¿a y h¿c c¿ truy¿n Tây T¿ng, m¿t h¿ th¿ng c¿ x¿a không bao gi¿ ¿ánh m¿t cái nhìn v

Nhân qü là ¿¿nh lüt c¿n b¿n xuyên süt quá trình thành tr¿ höi di¿t c¿a t¿t c¿ chúng sinh t¿ ¿¿i này sang ¿¿i khác, cho ¿¿n v¿ tr¿, v¿n v¿t c¿ng không ph¿i tün hành, bi¿n d¿ch m¿t cách ng¿u nhiên, vô lí, mà luôn tuân theo ¿¿nh lüt nhân qü. ¿¿nh lüt này không do m¿t ¿¿ng th¿n linh nào, xã h¿i nào ¿¿t ra c¿, mà là lüt t¿ nhiên, âm th¿m, l¿ng l¿, nh¿ng luôn ¿úng ¿¿n, chính xác, hi¿u qü vô cùng.Do ¿ó, không ph¿i m¿t cách ng¿u nhiên mà ¿¿c T¿ ph¿ Thích-ca Mâu-ni l¿i d¿y v¿ lüt nhân qü trong h¿u h¿t các kinh ¿i¿n, và m¿i l¿i d¿y c¿a Ngài ¿¿u hàm ch¿a vô s¿ ý ngh¿a, song c¿ng không ngoài m¿c làm cho t¿t c¿ chúng sinh ¿¿u nh¿n ra ¿¿¿c m¿i quan h¿ gi¿a nhân duyên ¿¿i tr¿¿c và qü báo ¿¿i sau c¿a mình. B¿i m¿t khi ¿ã nh¿n hi¿u ¿¿¿c m¿i quan h¿ ¿ó, thì dù chúng ta làm vi¿c gì, nói l¿i gì, c¿ng ¿¿u s¿ ph¿i ngh¿ ¿¿n k¿t qü t¿t hay x¿u mà nó mang l¿i. Nh¿ v¿y s¿ tuy¿t ¿¿i không có s¿ làm li¿u, nói ¿u, ¿¿ r¿i ph¿i ch¿u h¿u qü ¿au kh¿ trong hi¿n t¿i và t¿¿ng lai. ¿i¿u này các b¿n s¿ l¿n l¿¿t th¿y rõ qua nh¿ng câu chuy¿n trong t¿p sách nh¿ này. Ví d¿ nh¿ qua câu chuy¿n m¿ ¿¿u Tì-kheo ni Kim S¿c, höc qü báo kinh ng¿¿i c¿a nh¿ng Cá voi l¿n, Qü ¿ói lõa th¿, Qü ¿ói hình c¿c th¿t tròn... Nh¿ng câu chuy¿n này là ti¿ng ¿¿i h¿ng chung gi¿a ¿êm thanh v¿ng, c¿nh t¿nh l¿ khách trên ¿¿¿ng ¿¿i ¿¿ h¿ bi¿t quay v¿ n¿o chính, n¿¿ng t¿a Ph¿t-¿à, tu t¿p ba nghi¿p thanh t¿nh.M¿t khác, nh¿ng câu chuy¿n v¿ nhân qü do chính kim kh¿u ¿¿c Nh¿ Lai nói ra ¿ã phá tan ¿i nh¿ng t¿ t¿¿ng sai l¿ch v¿ nhân qü Ph¿t giáo, tr¿ l¿i th¿u tri¿t cho nh¿ng câu h¿i, nh¿ng v¿¿ng m¿c ¿ã, ¿ang và s¿ xüt hi¿n trong tâm th¿c c¿a vô s¿ nh¿ng chúng sinh còn ¿ang mê müi.

V¿n ¿¿ phiên d¿ch kinh ¿i¿n ¿ Vi¿t Nam có m¿t s¿ ¿i¿m ¿¿c thù c¿n l¿u ý. K¿ t¿ th¿i ¿i¿m khoa thi b¿ng ch¿ Hán cu¿i cùng n¿m 1919 tr¿ v¿ tr¿¿c, v¿n t¿ chính th¿c ¿¿¿c s¿ d¿ng trong các höt ¿¿ng giáo d¿c, hành chánh và v¿n hóa xã h¿i nói chung ¿ n¿¿c ta v¿n là ch¿ Hán. Vì th¿, nh¿ng th¿ h¿ ng¿¿i Vi¿t Nam tr¿¿c ¿ó h¿u nh¿ không có nhu c¿u chuy¿n d¿ch kinh ¿i¿n sang ti¿ng Vi¿t (hay ch¿ Nôm c¿a th¿i ¿y). Ng¿¿i Trung Hoa thu th¿p và kh¿c in b¿ ¿¿i t¿ng kinh ch¿ Hán ¿¿u tiên vào n¿m 971 (th¿i T¿ng Thái T¿) thì ¿¿n n¿m 1008, t¿c là sau ¿ó ch¿ 37 n¿m, vua Lê Long ¿¿nh ¿ã sai ng¿¿i sang Trung Hoa th¿nh ¿¿¿c ¿¿i t¿ng kinh v¿ Vi¿t Nam. Và vi¿c ti¿p c¿n v¿i ¿¿i t¿ng kinh b¿ng ch¿ Hán hoàn toàn không có khó kh¿n gì v¿ m¿t ngôn ng¿ ¿¿i v¿i t¿ng l¿p trí th¿c th¿i ¿y, b¿i ch¿ Hán là löi ch¿ vi¿t chính th¿c mà h¿ ¿¿¿c ¿ào t¿o.Nh¿ v¿y, v¿i s¿ hi¿n di¿n c¿a ¿¿i t¿ng kinh ch¿ Hán t¿i Vi¿t Nam, t¿ng l¿p trí th¿c h¿u nh¿ ¿ã d¿ dàng ti¿p thu giáo lý ¿¿o Ph¿t. H¿n th¿ n¿a, tuy chúng ta v¿n ¿¿¿c nghe ¿¿ c¿p ¿¿n m¿t s¿ b¿n kinh d¿ch sang ch¿ Nôm, nh¿ng v¿i ¿i¿u ki¿n th¿c ti¿n c¿a ¿¿t n¿¿c ta t¿ th¿ k¿ 19 tr¿ v¿ tr¿¿c, có th¿ nói s¿ ng¿¿i ¿¿c ¿¿¿c thông th¿o ch¿ Nôm còn ít h¿n c¿ s¿ ng¿¿i gi¿i ch¿ Hán. Ch¿a nói ¿¿n m¿t tr¿ ng¿i khác n¿a là ch¿ Nôm ch¿a có s¿ nh¿t quán, mà ¿¿¿c vi¿t khác nhau ¿ t¿ng vùng mi¿n höc tùy theo v¿ th¿y d¿y. Vì th¿, chúng ta không l¿y làm l¿ khi ng¿¿i Vi¿t Nam tr¿¿c ¿ây không ¿¿t ra v¿n ¿¿ phiên d¿ch kinh ¿i¿n.Nói cách khác, t¿t c¿ nh¿ng th¿ h¿ tr¿¿c ¿ây c¿a ng¿¿i Vi¿t ¿¿u ¿ã ti¿p nh¿n Ph¿t pháp ch¿ y¿u t¿ Hán t¿ng, t¿ các b¿c danh t¿ng l¿i l¿c th¿i Lý, Tr¿n... cho ¿¿n nh¿ng v¿ tôn túc g¿n ¿ây nh¿ Thích Trí T¿nh, Thích Trí Quang, Thích Thanh T¿... c¿ng ¿¿u là nh¿ng ng¿¿i ¿ã ti¿p nh¿n Ph¿t pháp t¿ kinh v¿n ch¿ Hán.Nh¿ng v¿n ¿¿ ¿ã thay ¿¿i k¿ t¿ khi chúng ta khai t¿ ch¿ Hán trong ¿¿i s¿ng xã h¿i và b¿t ¿¿u s¿ d¿ng ch¿ qu¿c ng¿ ngày càng r¿ng rãi. Nh¿ng th¿ h¿ n¿i ti¿p d¿n d¿n xa l¿ v¿i ch¿ Hán, xem ¿ó nh¿ m¿t th¿ ngôn ng¿ h¿c thu¿t không còn ph¿ bi¿n, và ngay c¿ nh¿ng t¿ Hán Vi¿t trong ngôn ng¿ th¿¿ng ngày ¿ôi khi c¿ng b¿ m¿t s¿ ng¿¿

Tôi nghe nh¿ th¿ này:Có m¿t lúc ¿¿c Ph¿t t¿i thành V¿¿ng Xá, núi K¿-xà-qu¿t, cùng v¿i sáu m¿¿i hai ngàn v¿ ¿¿i t¿-kheo. Các v¿ ¿¿u là nh¿ng b¿c A-la-hán ¿ã d¿t s¿ch l¿u höc, không còn sinh kh¿i các phi¿n não, m¿i vi¿c ¿¿u ¿¿¿c t¿ t¿i, tâm ¿¿¿c gi¿i thoát, trí hu¿ ¿¿¿c gi¿i thoát, nh¿ các b¿c ¿¿i long t¿¿ng khéo ¿i¿u ph¿c. Các ngài ¿ã làm xong m¿i vi¿c c¿n làm, buông b¿ ¿¿¿c gánh n¿ng, t¿ thân ¿ã ¿¿¿c s¿ l¿i ích, d¿t h¿t m¿i ch¿p h¿u, ¿¿t trí hu¿ chân chánh nên tâm ¿¿¿c t¿ t¿i. H¿t th¿y các ngài ¿¿u ¿ã ¿¿¿c gi¿i thoát, ch¿ tr¿ ngài A-nan.Trong pháp h¿i có b¿n tr¿m b¿n m¿¿i v¿n B¿ Tát, ¿¿ng ¿¿u là B¿ Tát Di-l¿c. Các v¿ ¿¿u ¿ã ¿¿t ¿¿¿c các pháp nh¿n nh¿c, thi¿n ¿¿nh, ¿à-la-ni. Các ngài hi¿u sâu ý ngh¿a các pháp ¿¿u là không và hoàn toàn không có t¿¿ng nh¿t ¿¿nh. Các v¿ ¿¿i s¿ nh¿ th¿ ¿¿u là nh¿ng b¿c không còn th¿i chuy¿n trên ¿¿¿ng tu t¿p.B¿y gi¿ l¿i có v¿ ¿¿i Ph¿m thiên v¿¿ng và vô s¿ tr¿m ngàn thiên t¿ ¿ cõi tr¿i ¿y, cùng v¿i v¿ Thiên v¿¿ng cõi tr¿i Tha hóa t¿ t¿i và s¿ quy¿n thu¿c là b¿n tr¿m v¿n cùng ¿¿n d¿ pháp h¿i.L¿i có v¿ Hoá L¿c Thiên v¿¿ng v¿i s¿ quy¿n thu¿c là ba tr¿m n¿m m¿¿i v¿n cùng ¿¿n d¿ pháp h¿i.L¿i có v¿ ¿âu-su¿t Thiên v¿¿ng v¿i s¿ quy¿n thu¿c là ba tr¿m v¿n cùng ¿¿n d¿ pháp h¿i.

T¿p sách "M¿t tr¿m truy¿n tích nhân duyên" này có ngu¿n g¿c t¿ b¿n kinh ti¿ng Ph¿n nhan ¿¿ là Avad¿na-Cataka, n¿m trong ¿¿i t¿ng kinh Ph¿t giáo và ¿ã ¿¿¿c phiên d¿ch ra nhi¿u th¿ ti¿ng nh¿ Tây T¿ng, P¿li, Hán, Pháp...B¿n d¿ch ti¿ng Pháp l¿y t¿a là "Avad¿na-Cataka ou Cent légendes bouddhiques", do Léon Feer d¿ch và phát hành t¿i nhà sách Ernest Leroux 28 Rue Bonaparte Paris, in xong n¿m 1891. Tr¿¿c ¿ây c¿ s¿ ¿oàn Trung Còn ¿ã d¿ch b¿n ti¿ng Pháp này sang ti¿ng Vi¿t.B¿n ch¿ Hán nhan ¿¿ "Sön t¿p bách duyên kinh", do ngài Chi Khiêm ¿¿i nhà Ngô ¿ Trung Qu¿c d¿ch t¿ ti¿ng Ph¿n, g¿m 10 quy¿n, ¿¿¿c ¿¿a vào ¿¿i chánh t¿ng thu¿c t¿p 4, kinh s¿ 200, b¿t ¿¿u t¿ trang 203.¿ây là m¿t b¿n kinh Ph¿t ¿¿c s¿c, nêu b¿t lên ý ngh¿a nhân qu¿ b¿ng nh¿ng truy¿n tích nhân duyên r¿t s¿ng ¿¿ng, ¿¿¿c thu¿t l¿i v¿i nhi¿u chi ti¿t thú v¿. Và v¿i n¿i dung nh¿ th¿, nên h¿u nh¿ có th¿ thích h¿p cho m¿i t¿ng l¿p, m¿i l¿a tu¿i. B¿t c¿ ai khi ¿¿c qua m¿t trong nh¿ng truy¿n tích này c¿ng ¿¿u có th¿ rút ra ¿¿¿c nh¿ng ¿i¿u c¿n chiêm nghi¿m, suy ng¿m trong cách ¿ng x¿ h¿ng ngày c¿a mình.Qua nh¿ng câu truy¿n tích này, chúng ta hi¿u ra m¿t ¿i¿u ¿ã t¿ nhi¿u th¿ k¿ nay r¿t quen thu¿c ¿¿i v¿i m¿i ng¿¿i Vi¿t Nam, ¿ó là: "¿ hi¿n g¿p lành." ¿ây chính là tinh th¿n Ph¿t giáo bàng b¿c trong dân gian, m¿t th¿ ¿¿o lý không c¿n rút ra t¿ thiên kinh v¿n quy¿n, mà nh¿ m¿t s¿ ch¿ng nghi¿m c¿ th¿ qua nh¿ng gì tai nghe m¿t th¿y h¿ng ngày.Chính nh¿ v¿y mà b¿n d¿ch c¿a c¿ s¿ ¿oàn Trung Còn tr¿¿c ¿ây ¿ã ¿¿¿c s¿ ¿ón nh¿n r¿t nhi¿t tình t¿ nhi¿u t¿ng l¿p ¿¿c gi¿ khác nhau, t¿ b¿c trí th¿c uyên thâm cho ¿¿n gi¿i bình dân ít h¿c.G¿n ¿ây, khi ¿¿i chi¿u k¿ gi¿a nguyên b¿n ch¿ Hán trong ¿¿i t¿ng kinh v¿i b¿n d¿ch c¿a c¿ s¿ ¿oàn Trung Còn, chúng tôi th¿y có m¿t s¿ ¿i¿m c¿n s¿a ch¿a, b¿ khuy¿t. Vì th¿, chúng tôi không n¿ tài hèn s¿c m¿n, ¿ã n¿ l¿c h¿t s¿c ¿¿ hoàn thi¿n nh¿ng gì ng¿¿i ¿i tr¿¿c ¿ã làm.Trên tinh th¿n ¿ó, chúng tôi c¿ g¿ng gìn gi¿ t¿i ¿a b¿n d¿ch c¿, nh¿ng ¿¿ng th¿i c¿ng so sánh v¿i b¿n ch¿ Hán ¿¿ hoàn ch¿nh n¿i dung h¿n so v¿i tr¿¿c ¿ây. Nh¿ v¿y, b¿n d¿ch ti¿ng Vi¿t l¿n này ¿¿¿c k

S¿ rèn luy¿n c¿t lõi nh¿t trong Ph¿t giáo - và vì th¿ c¿ng là quan tr¿ng trong b¿t k¿ con ¿¿¿ng tâm linh nào - chính là nh¿ng "ph¿¿ng ti¿n thi¿n x¿o" giúp hành gi¿ có kh¿ n¿ng chuy¿n hóa m¿i khía c¿nh trong cu¿c s¿ng h¿ng ngày c¿a mình thành s¿ tu t¿p tâm linh. Tu t¿p tâm linh là nh¿ng s¿ luy¿n t¿p làm gi¿i thoát tâm th¿c kh¿i s¿ c¿ng th¿ng do bám ch¿p v¿ tinh th¿n và s¿c m¿nh thúc ¿¿y sai s¿ c¿a tham d¿c. S¿ tu t¿p tâm linh xoa d¿u nh¿ng ¿au kh¿ t¿o ra b¿i quan ¿i¿m ch¿t h¿p, c¿ng r¿n và nh¿ng c¿m xúc h¿n lön, thiêu ¿¿t c¿a ta.S¿ tu t¿p tâm linh quy¿t ¿¿nh s¿ nh¿n bi¿t và kinh nghi¿m c¿a r¿ng m¿, an bình, hoan h¿, tình th¿¿ng và trí tu¿. N¿u tâm tràn ¿¿y tình th¿¿ng, an bình và trí tu¿ thì n¿ng l¿¿ng tinh th¿n và tâm linh chúng ta s¿ m¿nh m¿. N¿u n¿ng l¿¿ng tinh th¿n và tâm linh c¿a ta m¿nh m¿, các nguyên t¿ v¿t ch¿t trong thân th¿ s¿ tr¿ nên m¿nh kh¿e và các s¿ ki¿n trong cu¿c s¿ng ta tr¿ nên tích c¿c. Vì l¿ ¿ó, n¿u n¿ng l¿¿ng tinh th¿n m¿nh m¿, c¿ th¿ s¿ kh¿e m¿nh và cu¿c s¿ng tích c¿c h¿n, tâm chúng ta s¿ t¿ nhiên an bình và hoan h¿ h¿n. Nh¿ng ngày tháng trong su¿t cu¿c ¿¿i ta s¿ trôi ch¿y trong m¿t chu trình th¿c s¿ h¿nh phúc. Nh¿ Ngài Dodrupchen Rinpoche ¿¿ tam ¿ã vi¿t:[1]Khi tâm không r¿i lön, n¿ng l¿¿ng c¿a b¿n s¿ không nhi¿u lön và nh¿ ¿ó các nguyên t¿ khác c¿a thân c¿ng s¿ không h¿n lön. Do v¿y tâm b¿n s¿ không b¿ r¿i lön và bánh xe hoan h¿ s¿ liên t¿c quay.Có hai cách quan tr¿ng ¿¿ chuy¿n hóa cu¿c s¿ng h¿ng ngày thành s¿ tu t¿p. Th¿ nh¿t, n¿u b¿n ¿ã nh¿n bi¿t trí tu¿ siêu v¿¿t tâm th¿c ý ni¿m, höc th¿m chí n¿u ch¿a siêu v¿¿t ¿¿¿c tâm th¿c ý ni¿m nh¿ng có kinh nghi¿m tâm linh m¿nh m¿ nh¿ lòng t¿ bi, sùng kính, hay thi¿n ¿¿nh, thì b¿n có th¿ h¿p nh¿t hay chuy¿n hóa m¿i hình t¿¿ng và kinh nghi¿m thành m¿t h¿ tr¿ cho n¿ng l¿¿ng c¿a trí tu¿ nh¿n bi¿t và kinh nghi¿m tâm linh.V¿i nh¿ng b¿c ¿¿i tinh thông, m¿i hình t¿¿ng c¿a hi¿n t¿¿ng ¿¿u tr¿ thành s¿ di¿n t¿ c¿a t¿ thân trí tu¿ n¿i t¿i. T¿t c¿ hình t¿¿ng tr¿ thành n¿ng l¿c c¿a giác ng¿, gi¿ng nh¿ ánh sáng m¿t tr¿i v¿ v¿ nh¿ng bông hoa h¿nh phúc n¿ r¿ trong lòng c¿a t

Quy¿n t¿ ¿i¿n này ¿¿¿c ra ¿¿i t¿ h¿n m¿¿i n¿m qua và ¿ã nh¿n ¿¿¿c nhi¿u ph¿n h¿i tích c¿c t¿ b¿n ¿¿c. Nh¿m ¿áp ¿ng nhu c¿u h¿c t¿p và s¿ d¿ng ti¿ng Anh ngày càng cao ¿ n¿¿c ta, khi ti¿ng Anh không còn là th¿ ngôn ng¿ ch¿ dùng h¿n ch¿ v¿i ng¿¿i Anh M¿ mà tr¿ thành công c¿ giao ti¿p qu¿c t¿ vô cùng hi¿u qu¿, chúng tôi quy¿t ¿¿nh cho tái b¿n t¿ ¿i¿n này v¿i nhi¿u ¿i¿m c¿p nh¿t ch¿nh s¿a.M¿t quy¿n t¿ ¿i¿n thành ng¿ ¿áng tin c¿y ¿¿ tham kh¿o khi s¿ d¿ng ti¿ng Anh là ¿i¿u r¿t c¿n thi¿t, nh¿t là ¿¿i v¿i nh¿ng ai có nhu c¿u th¿¿ng xuyên s¿ d¿ng ti¿ng Anh trong giao ti¿p, b¿i vì chúng ta s¿ r¿t th¿¿ng g¿p ph¿i nh¿ng thành ng¿ khác nhau mà ý ngh¿a c¿a chúng không d¿ gì có th¿ ¿oán hi¿u ¿¿¿c.V¿i ngu¿n t¿ li¿u phong phú, quy¿n t¿ ¿i¿n này ¿ã t¿p trung ¿¿¿c nhi¿u thành ng¿ thông d¿ng c¿a ng¿¿i Anh-M¿, cùng v¿i cách gi¿i thích rõ ràng và kèm theo r¿t nhi¿u ví d¿ minh h¿a. Trong l¿n tái b¿n này, sön gi¿ ¿¿c bi¿t b¿ sung, c¿p nh¿t r¿t nhi¿u m¿c t¿ c¿ng nh¿ thêm vào nhi¿u ví d¿ minh h¿a phù h¿p v¿i nh¿ng thay ¿¿i chuy¿n bi¿n trong ngôn ng¿, nh¿m mang ¿¿n cho ng¿¿i dùng m¿t quy¿n t¿ ¿i¿n hi¿n ¿¿i và có ¿¿ tin c¿y cao.M¿c dù ¿ã ¿¿¿c biên sön m¿t cách công phu và duy¿t s¿a th¿n tr¿ng tr¿¿c khi in, chúng tôi e r¿ng v¿n không th¿ tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót. NXB xin trân tr¿ng ¿ón nh¿n m¿i s¿ ¿óng góp ý ki¿n xây d¿ng t¿ quý v¿ ¿¿c gi¿ ¿¿ ti¿p t¿c hoàn thi¿n h¿n n¿a cho công trình này.