Bøger af Paul Lafargue

The Right to Be Lazy, and Other Studies, a classical book, has been considered essential throughout the human history, and so that this work is never forgotten we at Alpha Editions have made efforts in its preservation by republishing this book in a modern format for present and future generations. This whole book has been reformatted, retyped and designed. These books are not made of scanned copies of their original work and hence the text is clear and readable.

This is a reproduction of a book published before 1923. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book.

Dans ce pamphlet Lafarque nous plonge dans une église en perte de vitesse de ses saints, qui, eux, à leur tour, vivent une crise de foi, un paradis malade de sagesse avec un Dieu le père vieux, malade et insolent, un Jésus en bon gentleman qui s'informe plutôt de la mode, des femmes sur la terre lorsque Pie IX vient lui annoncer la crise que traverse l'église...

Pour qu'il parvienne à la conscience de sa force, il faut que le prolétariat foule aux pieds les préjugés de la morale chrétienne, économique, libre penseuse; il faut qu'il retourne à ses instincts naturels, qu'il proclame les Droits de la Paresse, mille et mille fois plus sacrés que les phtisiques Droits de l'Homme concoctés par les avocats métaphysiques de la révolution bourgeoise; qu'il se contraigne à ne travailler que trois heures par jour, à fainéanter et bombancer le reste de la journée et de la nuit. Ce manifeste social écrit en 1880 par Paul Lafargue est un texte classique proposant de démythifier le travail et son statut de valeur. L'auteur combattra toute sa vie en faveur de la réduction du temps de travail en jugeant que chacun a le droit d'employer librement son temps plutôt que d'en être l'esclave. Profondément d'actualité, cette oeuvre est à redécouvrir d'urgence pour se rappeler que notre liberté d'employer notre temps est une liberté fondamentale.

Dès le coup d'État de 1852 la légende s'est emparée de Hugo. Durant l'Empire, dans l'intérêt de la propagande anti-bonapartiste et républicaine, on n'osait s'opposer à cette cristallisation de la fantaisie, en quête de demi-dieux: après le 16 mai, il n'y avait pas nécessité de troubler les dernières années d'un homme âgé, dont le rôle était fini. Mais aujourd'hui que le poète, célébré par la presse, reconnu et proclamé le grand homme du siècle dort au Panthéon, la colossale tombe des génies, la critique reconquiert ses droits. Elle peut sans crainte de compromettre des intérêts politiques et de blesser inutilement un vieillard devenu inoffensif étudier la vie de cet homme, au nom retentissant. Elle a le devoir de dégager la vérité enfouie sous les mensonges et les exagérations. Les hugolâtres se scandaliseront de ce qu'une critique impie, ose porter la main sur leur idole: mais qu'ils en prennent leur parti. - La critique historique ne cherche pas à plaire et ne craint pas de déplaire. Cette étude, écrite sur des notes recueillies en 1869, n'a pas la prétention d'épuiser le sujet, mais simplement de mettre en lumière le véritable caractère de Victor Hugo, si étrangement méconnu.

" Les progrès du socialisme inquiètent les classes possédantes d'Europe et d'Amérique. Il y a quelques mois, des hommes venus de tous les pays civilisés se réunissaient à Londres, afin de rechercher ensemble les moyens les plus efficaces d'arrêter le dangereux envahissement des idées socialistes. On remarquait parmi les représentants de la bourgeoisie capitaliste de l'Angleterre, lord Salisbury, Chamberlain, Samuel Morley, lord Randolph Churchill, Herbert Spencer, le cardinal Manning. Le prince de Bismarck, retenu par une crise alcoolique, avait envoyé son conseiller intime, le juif Bleichroeder. Les grands industriels et les financiers des deux mondes, Vanderbilt, Rothschild, Gould, Soubeyran, Krupp, Dollfus, Dietz-Monin, Schneider assistaient en personne, ou s'étaient fait remplacer par des hommes de confiance..."

Ce livre contient les oeuvres suivantes de Paul Lafargue: - La question de la femme. - Le sentimentalisme bourgeois. - La Journée légale de travail réduite à huit heures.

This Is A New Release Of The Original 1907 Edition.

Deux textes majeurs sur le thème de la Paresse: Eugène Marsan: Éloge de la paresse Paul Lafargue: Le droit à la Paresse Marsan et Lafargue soulèvent des questions qui ne sont pas sans intérêt: le travail est-il véritablement une vertu ? La procrastination - le fait de remettre systématiquement la moindre tâche à plus tard - ne mérite-t-elle pas au fond une plus grande considération ? Le travail n'est-il pas la source de nombreux déséquilibres sociaux ? Autant de questions qui se prêtent à un débat à la fois passionnant et d'actualité sur la place du travail dans notre société.

This newly revised and corrected translation of Lafargue's classic The Right to Be Lazy includes "The Woman Question," "The Bankruptcy of Capitalism," "Some Simple Socialist Truths," and his "Personal Recollections of Karl Marx," along with detailed notes and a biographical timeline by translator Ulrich Baer. Work gives meaning to your life, makes you a valuable member of society, and provides you the money to enjoy pleasure, leisure, and the good life. In his timeless and spirited manifesto, The Right to Be Lazy, Lafargue destroys these toxic yet enduring myths. He shows that work straightjackets your mind and body, enslaves you to ruling elites, and betrays the workers of the world. He refutes economists, philosophers, and pundits who promote the notion of a "right to work" as the foundation of a well-functioning society and personal happiness. The Right to Be Lazy is a persuasive rethinking of what lends true meaning and value to our lives.

Le Droit à la paresse, ouvrage de Paul Lafargue paru en 1880, puis en 1883 en nouvelle édition[1], est un manifeste social qui centre son propos sur la « valeur travail » et l'idée que les humains s'en font.Texte classique, très riche historiquement ¿ il propose une monographie sociale, économique et intellectuelle et analyse les structures mentales collectives du xixe siècle ¿, Le Droit à la paresse démythifie le travail et son statut de valeur... Voici un texte très célèbre, au succès jamais démenti, d'un «disciple» de Karl Marx. L'entame du texte est des plus explicite: Ce texte est beaucoup plus qu'un pamphlet superbement écrit. Il contient une compréhension essentielle de la transformation nécessaire et actuelle de nos sociétés à travers la nature même du travail productif.

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work.This work is in the public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work.This work is in the public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.

"Collection of stories by Paul Lafargu including The Right to Be Lazy; A Capitalist Catechism; The Legend of Victor Hugo and Memories of Karl Marx. Paul Lafargue's masterpiece, The Right To Be Lazy, at once funny and serious, witty and profound, elegant and forceful, is a logical expansion of The Right to the Pursuit of Happiness announced by Thomas Jefferson in the Declaration of Independence. It was not only extremely popular but also brought about pragmatic results, inspiring the movement for the eight-hour day and equal pay for men and women who perform equal work. It survives as one of the very few pieces of writing to come out of the international socialist movement of the nineteenth century that is not only readable-even enjoyable-but pertinent. Born in Cuba on January 15, 1842, Lafargue was a child of the New World, although he was a citizen of France. Educated and trained as a physician, he found his true calling as a revolutionary, a speaker, writer, agitator, and organizer on behalf of French working people. He took an active part in the Paris Commune and was one of the founders of the party of revolutionary socialists in France. He held public office and represented the French workers at international congresses. He also spent time in French jails"--

Les trusts américains: leur action économique, sociale, politique / par Paul LafargueDate de l'édition originale: 1903Sujet de l'ouvrage: Trusts -- États-UnisLe présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

Lafargue kritisiert in seiner Schrift die ideologischen (moralischen), bürgerlichen und kapitalistischen Grundlagen des Arbeitsbegriffs seiner Zeit. Dabei kritisiert er auch die Arbeiterbewegung, die von der "seltsamen Sucht", der "Arbeitssucht" beherrscht sei. Bei ihm ist die Rede von der "Liebe zur Arbeit, die rasende, bis zur Erschöpfung der Individuen und ihrer Nachkommenschaft gehende Arbeitssucht". Ziel seiner Kritik ist nicht die Forderung eines Grundrechts auf Faulheit, sondern die Abschaffung kapitalistischer Produktionsweisen. Die "kapitalistische Moral" sei "eine jämmerliche Kopie der christlichen Moral, belegt das Fleisch des Arbeiters mit einem Fluch; ihr Ideal besteht darin, die Bedürfnisse des Produzenten auf das geringste Minimum zu drücken, seine Freude und seine Leidenschaften zu ersticken und ihn zur Rolle einer Maschine zu verurteilen, aus der man pausenlos und gnadenlos Arbeit herausschindet." Die bürgerlichen Philosophen kritisiert er als abhängig von ihren Arbeitgebern, in deren Sinne lieferten sie die notwendige Moral der Arbeit. Ihnen stellt er am Beispiel Herodot die griechische Philosophie und ihre Verachtung der Arbeit gegenüber. Paul Lafargue (1842-1911) war ein französischer Sozialist und Arzt.

Ce livre, écrit en 1880, est la réponse à l''ouvrage de Louis Blanc intitulé le droit au travail (1848) et à ses dérives tout au long des années qui vont suivre. Sa thématique principale est le travail et l''idée que s''en font les hommes... et surtout les hommes de gauche , fils des révolutionnaires, qui au lieu d''élever la servitude au rang d''activité honorable devrait la haïr de toutes leurs forces.Malgré ses 136 ans, le texte reste d''une actualité et d''une pertinence insoupçonnable. A certains égards, notre réalité rejoint celle du XIXème siècle. Les attaques incessantes contre le code du Travail (Macron, Gattaz, Badinter), mais également les discours sur la valeur travail (Sarkozy en premier lieu dans la période récente), auraient en effet toute leur place dans le contexte politico-économique de ce XIXème siècle que nous dépeint Lafargue avec brio.De plus, cet ouvrage peut également être vu comme une introduction aux idées du Marxisme. De nombreux concepts et idées élaborés par le beau-père de Lafargue, Marx lui-même, se retrouvent dispersés ça et là, au fil des pages.Pour toutes ces raisons, il m''a semblé important de rééditer ce texte, qui figure parmi les classiques du marxisme, et qui introduira parfaitement le travail que j''espère mener avec les Editions Lumpen. Un travail de vulgarisation et de transmissions de l''héritage marxiste.