Bøger af Roberto Echavarren

The details of the Jewish Holocaust have become part of our history through the testimony of those who survived the death camps. The details of Lenin's and Stalin's reigns of terror are far less known because they took place behind a wall of secrecy, and survivors have been reluctant to speak about them for fear of retribution. This is an encompassing volume presenting an intense display, as complete as can be, of testimonies, gathered between 2001 and 2005 of actors implicated in different aspects of Russian life roughly through the period 1917-1956. They were people who had lived under the Soviet regime in times of peace and in times of war, from the Red Terror through the Great Terror. One must bear in mind the political and economic conditions in which those lives developed: the one-Party rule placed above both the government and the citizens, the abashment of the division of powers, the suppression of private property and private economic initiative, the political police, and the GULAG. Russian Nights offers a wide and detailed perspective of what we call "the Russian Century" Lenin's takeover, the all-powerful Party, the GULAG, and the Second World War.

El concepto de género -construcción cultural de segregación identitaria a partir del sexo biológico- es relativamente nuevo. Se acuñó precisamente en el momento en que dejó de ser un sitio donde permanecer y en el que individuos y grupos enteros se vieron obligados a darle la espalda y emigrar. Por ello este concepto de asignación de género, como no es raro que ocurra, está en relación mutua con aquello que, por lo menos para algunos, no funciona. Cuanto más se habla de género, más se revela una convención arbitraria de roles, menos existe éste. El nuevo mundo de la postguerra, con la aparición en la palestra pública -la literatura, el arte, los medios y la vida cotidiana- del exotismo de criaturas de la invención erótica, aclara por su extensión vertiginosa la experiencia de que la pérdida de género, por primera vez discutido en su esencia -o falta de tal- no puede repararse nunca. Hay que admitir asimismo que la relación del individuo con su género heredado se rompe desde el momento en que se convierte en tema literario. Como forasteros y extranjeros, los protagonistas recorren la región conocida hasta en su menor detalle pero, niños en el camino de su más intensa curiosidad, se sobresaltan por la confusión de su deseo y, adultos, prefieren ignorar la diferencia entre los sexos y mantenerse en una extática incertidumbre: hace tiempo que se han extraviado, y la casa paterna se ha transformado en una ruina. Michel Foucault, Gilles Deleuze, Herculine Barbin, Lautréamont, Vladimir Nabokov, Juan Carlos Onetti, Federico García Lorca, José Lezama Lima, Marosa di Giorgio, son discutidos aquí junto a consideraciones acerca de la noción de performance en tanto desempeño cotidiano y en tanto desempeño artístico, culminando en la figura de la danza como devenir transformador de las criaturas eróticas.

Este ensayo de Roberto Echavarren muestra que el porno es un aspecto soberano de nuestro devenir ilustrados, y cumple, o puede cumplir, diversas funciones. Es un instrumento político de cambios, rescata escamoteadas posibilidades de disfrute, postula una reversión de valores, como las novelas Fanny Hill o Sins of the Cities of the Plain. Es también un incalculable mercado de consumo, acerca de cuyos productos y distribución podemos tomar apercibimiento y formar juicio. Es en fin un campo de acción, una posibilidad de intervenir o criticar. El presente volumen se inscribe en ese punto de inflexión y crítica cuando la esfera autónoma del porno es reexaminada y recreada de acuerdo a pulsiones minoritarias erráticas. A esta tarea se ha dado en llamar postporno. El postporno, como otros post, es un pre, una vuelta atrás a fin de entender lo que ya se hizo, una genealogía de las estrategias y los recursos humanos puestos en juego, un campo de fuerzas y de acciones que construyen o reconstruyen las pulsiones y los modos de presentación del relacionamiento erótico a través de la historia moderna del porno, juzgando hasta qué punto y de qué modo se armonizan, en nuestras vidas, el deseo y la economía.

Juana Inés de la Cruz no es sólo la figura intelectual señera del Virreinato de Nueva España, es la figura ineludible de la historia literaria e intelectural mexicana, es la mayor poeta y filósofa hispana del período colonial, y la autora del máximo poema filosófico de la lengua. Esta edición crítica de El sueño incluye también notas y versión prosificada del poema, más la prosa de Juana Inés, sus cartas y su Neptuno alegórico, estudios críticos de Roberto Echavarren, Romina Freschi y Ángela Martínez, más los documentos de la forzada abjuración de Juana Inés ante las autoridades de la Iglesia Católica. Juana Inés de la Cruz es la figura imprescindible en relación a la poesía y la filosofía del barroco americano, así como en relación a la lucha por los derechos de las mujeres.

Latin American Poetry book by argentine poet Romina Freschi.Afterwords by Roberto Echavarren.Neobarroque editorial project Juana RamírezJuana Ramirez editora

En el último Foucault -me refiero a los seis últimos cursos publicados- convergen las líneas de su reflexión. Es aquí donde acomete de modo explícito su tarea como filósofo, tal como él la entiende. Más que la metafísica platónica que ha dado lugar a las tradiciones ontológicas de la filosofía, le interesa la filosofía como interpelación de lo real en relación a circunstancias políticas concretas y opciones personales de vida. A lo largo de su carrera como investigador ha vinculado dos esferas de funcionamiento del individuo. Ha pasado, desde Las palabras y las cosas, que es un estudio de la historia del conocimiento, a la veridicción; y de los regímenes de subjetivación (Historia de la locura, Vigilar y castigar) a la gobernabilidad de sí y de los otros, articulando una perspectiva conjunta de las relaciones entre verdad, poder e individuo. El devenir presente motiva las genealogías. La investigación histórica proporciona una perspectiva extemporánea, da a entender de dónde venimos y cómo hemos llegado aquí. Foucault propone una filosofía política de la historia, que es una filosofía de la guerra y de las técnicas de gobernabilidad, a partir del evento presente, que aún no es historia sino devenir intempestivo de luchas. La filosofía de Foucault se comprende en relación con su circunstancia, marcada por un antes y un después: mayo del 68. Fue un acontecimiento no programado, en rigor imprevisto: fue crítica puesta en acto. Y corresponde en el tiempo no con Rousseau ni con Robespierre, sino con Foucault y Deleuze, quiénes eran ellos y otros entonces. ¿De qué contaban en todo esto? ¿Cómo se posicionaron o cómo intervinieron en este acontecimiento? A diferencia del marxismo profético, Foucault ancla su teoría en el presente. Sus investigaciones, sus genealogías, están en contacto con el presente en términos éticos y políticos. El acontecimiento todavía no es historia, relativiza la historia, pertenece a la vida, deja de lado en suspenso el desenlace y resultados. Requiere un análisis a través de nuevos conceptos, requiere la invención de un nuevo imaginario político. El poder y la verdad son los problemas que Foucault investiga. En vez de concentrarse exclusivamente en el aparato de Estado, atiende al funcionamiento micropolítico de las relaciones entre grupos y entre individuos. El método no es, a todo evento, otra cosa que el propio trayecto, una historicidad, no de la contradicción, sino del acontecimiento, resultado de estrategias de sujeción y de resistencias múltiples parcialmente incontrolables. En relación a Foucault, podemos hablar de nominalismo filosófico y de empirismo histórico. Nominalismo, aquí, significa tener en cuenta la materialidad económica, jurídica, política, corporal, discursiva, que impida todo retorno a la metafísica. Contrarresta el importe ontológico de las nociones, impide olvidar la relación entre logos y alogos en el pensamiento real. El empirismo contrarresta cualquier intento de totalización y sobredeterminación en el campo histórico. En contraste, la dialéctica aparece como una manera de esquivar la realidad, que es cada vez más azarosa y abierta, reduciéndola al esqueleto hegeliano; y la semiología, como una manera de esquivar el carácter violento, sangrante, mortal, reduciéndolo a la forma apacible y platónica del lenguaje y del diálogo.

The details of the Jewish Holocaust have become part of our history through the testimony of those who survived the death camps. The details of Lenin's and Stalin's reigns of terror are far less known because they took place behind a wall of secrecy, and survivors have been reluctant to speak about them for fear of retribution. This is an encompassing volume presenting an intense display, as complete as can be, of testimonies, gathered between 2001 and 2005 of actors implicated in different aspects of Russian life roughly through the period 1917-1956. They were people who had lived under the Soviet regime in times of peace and in times of war, from the Red Terror through the Great Terror. One must bear in mind the political and economic conditions in which those lives developed: the one-Party rule placed above both the government and the citizens, the abashment of the division of powers, the suppression of private property and private economic initiative, the political police, and the GULAG. Russian Nights offers a wide and detailed perspective of what we call "the Russian Century" Lenin's takeover, the all-powerful Party, the GULAG, and the Second World War.