Bøger udgivet af Judaism

First, you need to know that the Bible was originally written in the holy language, which today is called Hebrew. The Tanach itself went through a series of translations from language to language until today's English language. As a whole, the Tanakh was translated from the holy language into Greek, and from Greek into Latin, and from there into the ancient Agalic, and then into the more modern English. The problem is when translating from language to language the original meaning is lost. In the translation of languages, there is no realistic possibility of making a completely accurate translation, since in every language there are several translation options for most words, and each word has a different connotation and also differs to a certain extent from the exact connotation of the original word in the source language. For example, it is possible to translate the word -שמים. sky into English for Sky and Heaven. Two suitable options that each have a different meaning from the other, and also slightly different from the full connotation of the word sky שמים. For this reason, along with the attempt to bridge the cultural difference, every translation is also an interpretation. In many cases, the translators took the approach of extensive translation, in which the translation adds details and interpretations beyond the original text, changes the content, and describes what is happening in a way that is more suitable to the cultural concepts accepted for the period and region. In the common translations, these changes are found - to a certain degree of change - in tens of percent of the verses. The general public in these periods knew the Bible only from the translations, and therefore in different regions, they actually knew different versions of the same texts, according to the local halachic belief.The most classic example of this is this: In the book of Exodus chapter 34 verse 29 it is explained that - KARAN [קרן] the skin of Moses face.The word KARAN [קרן] has at least two meanings: A. Radiant.B. A horn, like that of a bull.There are other meanings to this word that do not belong to this introduction.An incorrect translation of the Book of Exodus by Jerome [the Vulgate] into Latin led to an error in the interpretation of the phrase - The horn of the skin of his face. [Exodus 34:29]. And because of this, in Renaissance sculptures, Moshe's forehead was added Horns.The first translations of the Bible were created by Jews at the beginning of the first millennium AD. During this period, most Jews gradually stopped using the Hebrew language, especially biblical Hebrew. A translated Bible became a basic necessity for the reading of the Torah in the synagogues, which was performed by two people - one who read the verse is in the original language, and an interpreter repeats his words in the spoken language.And this is the verse in its entirety according to our translation [compare it to your Bible] - So Moses came down from Mount Sinai. And as Moses came down from the mountain bearing the two tablets of the Pact, Moses was not aware that the skin of his face was radiant, since he had spoken with God.

Sefer HaMidotThe Book of CharacterIn this book, all the traits and conduct are arranged in aleph-bet/alphabetical order. It is divided into two parts that are known to us by the names "Aleph-Bet Old" and "Aleph-Bet New." The first part is a wondrous collection, collected by our pure and holy master in his childhood, all that his huge intellect perceived by understanding one matter from another; and he gathered from all the holy books, everything that he found in them pertaining to morals, conduct, and upright behavior -- which he recorded to have by him for memory's sake. Whatever he found explained in the words of Our Sages of blessed memory, whatever virtue of a good trait, or decrying bad trait -- everything in entirety he would gather little by little and copy them by him in the order of the Aleph Bet by each and every trait, so that he should have it for remembrance, to see with his eyes the virtue of each and every trait and its opposite, "in order to go in the ways of the good and guard the ways of the tzaddikim". Moreover, his powerful intellect perceived many precious and wondrous matters which are not explained outright in the words of Our Sages OB"M; just by the sheer magnitude of his perception he understood one matter from another (heaven davar mistake davar), and perceived precious novelties regarding the traits, from within the [scriptural] verses and from within the words of Our Sages OB"M, that are not explained outright in their words except hinted to [b'remez] for such an intelligent as he.All of it he gathered and assembled together in the order of the Aleph Bet, and in the course of time there was found by him a complete compilation on all the traits, and he instructed to copy all of it, and from his mouth he read to me, and I transcribed in the book (according to Jer. 36:18), in order that this book should not desist from our mouths (Josh. 1:8) to speak (/think) it always, in order that we cease from bad traits. For everyone, when he sees arranged the utter derision of a bad trait and the great loss it causes, and the dreadful violation that is realized through it, he will have compassion on his soul, and he will gird his loins to stand up against it, and he will beseech from He to whom mercy is His, to escape with his soul from the abyss, to save him from those bad traits or bad desires or similar ones, and so in the converse regarding good traits. Furthermore (Prov. 16:20, "One who considers the matter (to weigh his ways -Rashi) will find good" -- true advice on how to guard against a bad trait by guarding against the trait that is close to it, for they are neighbors, and each one protects the other, as (this is) explained subsequently in the introduction that I heard from his holy mouth. The importance of this book, there is no need to explain, to anyone honest, who desires truth, and longs with cherishing to grasp the ways of propriety, certainly he will find in it a repose for his soul. Fortunate is he who takes hold of it, then it will be good for him in this (world) and in the coming (world), because this entire book is founded on verses of the Bible (Torah, Prophets, Scriptures) and on the words of Our Sages OB"M, all of them cogent to the understanding and straight, for those who have found cognizance (Proverbs 8:9).

עץ חייםשער ט' פרק חבשער זה הוא המשך לשער עולם הנקודים, והוא בחינת שבירת ומיתת העולמות. בסוד - מלמד שהיה בורא עולמות ומחריבן עד שברא את אלו אמר דין הניין לי יתהון לא הניין לי. בחינת המלכים שמלכו ומתו, והם האורות שיצאו דרך העיניים. בפרק זה הרב ז"ל ממשיך לבאר את הסוגיה. בשער זה הרב ז""ל מבאר עניינים עמוקים ביותר בסוגית מיתת המלכית, ומבאר את סוד בחינת העובי הספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ט' פרק ובשער זה הוא המשך לשער עולם הנקודים, והוא בחינת שבירת ומיתת העולמות. בסוד - מלמד שהיה בורא עולמות ומחריבן עד שברא את אלו אמר דין הניין לי יתהון לא הניין לי. בחינת המלכים שמלכו ומתו, והם האורות שיצאו דרך העיניים. בפרק זה הרב ז"ל ממשיך לבאר את הסוגיה. בשער זה הרב ז""ל מבאר עניינים עמוקים ביותר בסוגית מיתת המלכית, ומבאר את סוד בחינת העובי הספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ט' פרק זבשער זה הוא המשך לשער עולם הנקודים, והוא בחינת שבירת ומיתת העולמות. בסוד - מלמד שהיה בורא עולמות ומחריבן עד שברא את אלו אמר דין הניין לי יתהון לא הניין לי. בחינת המלכים שמלכו ומתו, והם האורות שיצאו דרך העיניים. בפרק זה הרב ז"ל ממשיך לבאר את הסוגיה. בשער זה הרב ז""ל מבאר עניינים עמוקים ביותר בסוגית מיתת המלכית, ומבאר את סוד בחינת העובי הספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ט' פרק הבשער זה הוא המשך לשער עולם הנקודים, והוא בחינת שבירת ומיתת העולמות. בסוד - מלמד שהיה בורא עולמות ומחריבן עד שברא את אלו אמר דין הניין לי יתהון לא הניין לי. בחינת המלכים שמלכו ומתו, והם האורות שיצאו דרך העיניים. בפרק זה הרב ז"ל ממשיך לבאר את הסוגיה. בשער זה הרב ז""ל מבאר עניינים עמוקים ביותר בסוגית מיתת המלכית, ומבאר את סוד בחינת העובי הספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ט' פרק דבשער זה הוא המשך לשער עולם הנקודים, והוא בחינת שבירת ומיתת העולמות. בסוד - מלמד שהיה בורא עולמות ומחריבן עד שברא את אלו אמר דין הניין לי יתהון לא הניין לי. בחינת המלכים שמלכו ומתו, והם האורות שיצאו דרך העיניים. בפרק זה הרב ז"ל ממשיך לבאר את הסוגיה. בשער זה הרב ז""ל מבאר עניינים עמוקים ביותר בסוגית מיתת המלכית, ומבאר את סוד בחינת העובי הספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ט' פרק אבשער זה הוא המשך לשער עולם הנקודים, והוא בחינת שבירת ומיתת העולמות. בסוד - מלמד שהיה בורא עולמות ומחריבן עד שברא את אלו אמר דין הניין לי יתהון לא הניין לי. בחינת המלכים שמלכו ומתו, והם האורות שיצאו דרך העיניים. בפרק זה הרב ז"ל ממשיך לבאר את הסוגיה. בשער זה הרב ז""ל מבאר עניינים עמוקים ביותר בסוגית מיתת המלכית, ומבאר את סוד בחינת העובי הספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ט' פרק גבשער זה הוא המשך לשער עולם הנקודים, והוא בחינת שבירת ומיתת העולמות. בסוד - מלמד שהיה בורא עולמות ומחריבן עד שברא את אלו אמר דין הניין לי יתהון לא הניין לי. בחינת המלכים שמלכו ומתו, והם האורות שיצאו דרך העיניים. בפרק זה הרב ז"ל ממשיך לבאר את הסוגיה. בשער זה הרב ז""ל מבאר עניינים עמוקים ביותר בסוגית מיתת המלכית, ומבאר את סוד בחינת העובי הספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ט' פרק אבשער זה הוא המשך לשער עולם הנקודים, והוא בחינת שבירת ומיתת העולמות. בסוד - מלמד שהיה בורא עולמות ומחריבן עד שברא את אלו אמר דין הניין לי יתהון לא הניין לי. בחינת המלכים שמלכו ומתו, והם האורות שיצאו דרך העיניים. בפרק זה הרב ז"ל ממשיך לבאר את הסוגיה. בשער זה הרב ז""ל מבאר עניינים עמוקים ביותר בסוגית מיתת המלכית, ומבאר את סוד בחינת העובי הספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

مقدمة الكتاب شاعر وفيلسوف. وُلِد في إسبانيا، إما في توليدو أو توديلا ، عام 1075 أو 1086 ، وتوفي بعد وقت قصير من وصوله إلى الأرض المقدسة عام 1141 ، في ذلك الوقت مملكة القدس الصليبية.يعتبر ربي يهودا هليفي أحد أعظم الشعراء العبريين، وقد اشتهر بقصائده الدينية والعلمانية، والتي يظهر الكثير منها في الليتورجيا الحالية. كان أعظم أعماله الفلسفية - The Kuzari Bookإنه العمل الفلسفي للرببي يهودا هاليفي [ريحا "الأول] ، الذي كتب في عام 1139 باللغة اليهودية العربية. ترجم الحكيم اليهودي ربي يهودا بن تيبون هذا الكتاب من العربية إلى العبرية. وكان أول كتاب عبرية من الكتاب يسمى" الكوزاري " الكتاب "ومن ثم اكتسب اسمه الشهير. الكتاب مكتوب على شكل محادثة بين ملك الخزر وحكيم يهودي حول أسس اليهودية. قصة التحول الطوعي للخزار منذ عدة أجيال تخدم المؤلف كخلفية وأساس لشخصية الملك الخزر ، يعتبر كتاب الكوزري أحد أعمدة الفلسفة اليهودية بشكل خاص والفكر اليهودي بشكل عام.الكتاب، المؤلف من خمسة أجزاء ، مكتوب في خمس مقالات. يصف ويحمي مبادئ العقيدة اليهودية ، في وقت كانت فيه اليهودية بين المطرقة المسيحية والسندان المسلم ، وفي هجوم على جانبي الفلسفة ومن جانب القرائين [جماعة اليهود الذين تركوا اليهودية الذين رفض اتباع الحكماء]. يستخدم الكتاب الإطار الخارجي للمنهج الأفلاطوني للحوار ، مع تفسير مختلف قليلاً لمفهوم الحوار ، ومن وجهة نظر الإدراك الداخلي ، ريبي يهودا هاليفي الذي غالبًا ما يستخدم المفاهيم الأرسطية ، على الرغم من معارضته المبدئية لها. لتوضيح الأفكار التي يقدمها.حجة القزير هي مثال يهودي شهير لمحاولة تأسيس استقامة الدين من خلال التقاليد على تجربة الوحي أو التجربة المعجزة التي حدثت بالفعل.

שער הגמול שער הגמול הוא חלק מספר תורת האדם לרמב"ן, והוא השער האחרון בספר זה, ונדפס בפני עצמו ולא בכלל הספר השער האחרון של הספר נקרא שער הגמול, הוא קנה חשיבות בפני עצמו, ואף הודפס פעמים רבות כספר בפני עצמו בשער הגמול, עוסק הרמב"ן בענייני השכר והעונש, צדיק ורע לו רשע וטוב לו, גיהנם וגן עדן, עולם הבא ותחיית המתים, והוא מגדיר את עניינם על פי התלמוד ואמונת ישראל רמב"ן קבע בספרו כל אלו דברים ברורים, שהעולם הבא האמור בכל מקום, אינו עולם הנשמות והשכר המגיע להם מיד אחרי המיתה, אלא עולם שעתיד הקדוש ברוך הוא לחדשו לאחר ימות המשיח ותחיית המתים ברוב כתבי היד שער הגמול מופיע כחלקו השני של הספר, אך שער הגמול נדפס כבר בשנת 1490 כשלושים שנה קודם תורת האדם. ישראלי העלה השערה ששער הגמול הוא יצירה בפני עצמה שחוברה לתורת האדם על ידי אחד מתלמידי הרמב"ן בשל הנושאים החופפים הרמב"ן רבי משה בן נחמן (ידוע בראשי התיבות רמב"ן; ד'תתקנ"ד, 1194 בערך - ה'ל' 1270 בערך) היה מגדולי חכמי ספרד, פוסק, פרשן, משורר, הוגה, מקובל ורופא Nachmanides הרמב"ן נולד בגירונה, קטלוניה, שבצפון מזרח ספרד המודרנית, בערך בין השנים 1195-1190 בצעירותו למד מפי רבי יהודה בר יקר מתלמידי הריצב"א מדמפייר, וממנו קיבל הרמב"ן את תורתם של בעלי התוספות. את רבו זה מזכיר הרמב"ן פעמים רבות בחיבוריו, לרוב בתואר "מורי נ"ר" (נטריה רחמנא = ישמרהו ה'), ומביא פירושים שקיבל ממנו. רבו השני היה רבי נתן בן רבי מאיר, אשר בצעירותו למד אצל הראב"ד בעל ההשגות ובהמשך למד אצל הריצב"א, וגם אותו הוא מכנה בתואר מורי,ממנו קיבל את תורת פרובנס, עם תורת צרפת בצעירותו היה רמב"ן בקשר עם רבני צרפת דרך בן דודו רבי יונה גירונדי ואף שלח מדברי תורתו לרבי יחיאל מפריז ועוד הרמב"ן עסק במספר רב של תחומים - פרשנות מקרא, פרשנות התלמוד, פסיקת הלכה, קבלה ושירה. הרמב"ן מוכר כאחד מהוגי הדעות של היהדות

לנבוכי הדורלנבוכי הדור הוא כינוי לחיבור של הרב אברהם יצחק הכהן קוק, העוסק בדרכי ההתמודדות של היהדות עם הלכי הרוח המודרניים שרווחו בסוף המאה ה-19החיבור נכתב ככל הנראה בשנותיה הראשונות של המאה ה־20, שנות ה-30 לחייו של הרב קוק, כשכיהן ברבנות העיר בויסק שבלטביה, והוא מציג גישה מהפכנית בכל הקשור ליחס התורני הנדרש אל הזרמים המחשבתיים החדשים. היות שכתב יד זה הוכן כספר להמונים, הגותו של הרב קוק בנושאים אלו מוצגת בחיבור זה בצורה מבוארת ונרחבת יותר מאשר בכתביו המאוחרים יותר, שחלקם הגדול הוא פסקאות מלוקטות. ישנם חלקים מחיבור זה החוזרים ומודגשים בכתבים מאוחרים יותר, לעומת זאת בחלקים אחרים נראה כי הרב קוק שינה את גישתו ואת סגנונו מאוחר יותר. הספר כולל ג"ן פרקים מטרת כתיבת החיבורבפרק ב' של החיבור מציג הרב קוק את מטרת כתיבת החיבור, ומזכיר בכך את הקדמתו של הרמב"ם לספר מורה הנבוכים, ממנו שאל הרב קוק את שם ספרו - והנה מזמן הראשונים ז"ל עד דורינו זה נתרבו הדיעות, והידיעות החדשות שנתרחבו נגעו לפעמים גם כן בנחלת האמונה, עד שלהבלתי מעמיקים ימצאו עוד מקום לנבוכים חדשים, מה שלא יספיקו להם ההישרות הראשונות, כי בזמן ההוא עוד לא נודעו הסיבות המביאות לידי דרכי הנביכה החדשות. על כן זאת היא חובת חכמי דורינו האמיתיים, לצאת בעקבות רבותינו הראשונים לדאוג בעד הנבוכים, ולהרחיב ידיעתם במצב החכמות כפי ארחות הדרישות החדשות, ולהראות איך שצריכות כל האמתיות להיות מושקפות על פי התורה... בייחוד להצעירים שפנו אל המדעים שלא יישארו נבוכים, על ידי מה שנודיעם עמקי שרשי התורה בטהרתהרב אברהם יצחק הכהן קוּק נולד בט"ז באלול ה'תרכ"ה - והסתלק בג' באלול ה'תרצ"ה, היה הרב הראשי האשכנזי הראשון בארץ ישראל, פוסק, מקובל והוגה דעות. נחשב לאחד מאבות הציונות הדתיתהרב קוק שימש ברבנות בלטביה, עלה לארץ ישראל בכ"ח אייר תרס"ד, בראשית ימי העלייה השנייה, ופיתח משנה פילוסופית קבלית אוהדת ביחס לציונות וליישוב החדש. התמנה לרבן של יפו והמושבות, ולאחר מלחמת העולם הראשונה לרבה האשכנזי של ירושלים. הקים את הרבנות הראשית לארץ ישראל וכיהן כרב הראשי האשכנזי הראשון, וכן ייסד את ישיבת מרכז הרב בירושלים ועמד בראשה.

ספר תהלים - באותיות גדולות Book of Psalms - in BIG lettersספר תהלים הוא הראשון לחלק השלישי של התנ"ך - כתוביםלכל הדעות ספר תהלים הוא אחד מתוך שלושה ספרים ספרי אמ"ת. איוב, משלי, תהליםבסדר התנ"ך שלנו הם מסודרים בסדר הפוך תהלים, משלי, איוב. טעמי המקרא של שלושת הספרים האלה מיוחדים, ושונים מאלה של יתר ספרי המקראההבדל המרכזי בין הנביאים לכתובים הוא כיוון הדברים. ספרי הנביאים כוללים נבואות שהן דבר ה' שנביאיו מעבירים לבני האדם. לעומת זאת, הכתובים הם דברי בני האדם. יש בהם פניית האדם אל ה' - בתפילה, בשבח, בהודאה, בהלל, בתחינה ובבקשה. פנייה של היחיד ופנייה של העם יש בהם גם פנייה מאדם אל אדם - בדברי חכמה, מוסר, תוכחה ועצה טובהבברייתא שבבא בתרא נאמר - דוד כתב ספר תהלים על ידי עשרה זקנים על ידי אדם הראשון, על ידי מלכי צדק, ועל ידי אברהם, ועל ידי משה, ועל ידי הימן, ועל ידי ידותון, ועל ידי אסף, ועל ידי שלשה בני קרח אדם הראשון, מלכי צדק ואברהם אינם נזכרים במפורש בספר, והם נלמדים ממדרש הכתוביםרב אמר - אסף והימן וידותון, ושלושה בני קרח - אחד. [כלומר שלושת בני קרח נמנו ככותב אחד בלבד מתוך העשרה] ועזרארב הונא בשם רב אחא אמר - אף על פי שעשרה בני אדם אמרו ספר תהלים מכולהון לא נאמר על שמותם אלא על ידי דוד מלך ישראלבשעה שבקשו עשרה צדיקים לומר ספר תהלים אמר להם הקדוש ברוך הוא כולכם נעימים וחסידים ומשובחין לומר הימנון לפני, אלא דוד יאמר על ידכם, למה שקולו ערב, הדא הוא דכתיב - ונעים זמירות ישראלהמיוחד במהדורה זאת הוא גודל הכתב [מספר 36] כדי להקל על האנשים שקשה להם לראות, או מבוגרים. וזאת הסיבה שהוצאתי ספר זה בכתב גדול במיחד בשביא אבי זקני, שרוצה לקרוא תהלים והקריאה קשה עליו

עץ חייםשער ח' פרק גבשער זה הרב ז"ל מבאר את בחינת עולם הנקודים, והוא בחינת שבירת ומיתת העולמות. בסוד - מלמד שהיה בורא עולמות ומחריבן עד שברא את אלו אמר דין הניין לי יתהון לא הניין לי. בחינת המלכים שמלכו ומתו, והם האורות שיצאו דרך העיניים. בפרק זה הרב ז"ל ממשיך לבאר את הסוגיה הספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

המקובל רבי מאיר בן גבאיספר דרך אמונה המקובל רבי מאיר בן יחזקאל אבן גבאי, מכונה ר' מאיר ן' גבאי חי בין השנים ה'ר"מ (1480) - ה'ש' (1540) לערך, היה מחשובי המקובלים בתקופת גירוש ספרד. מחבר ספרי קבלה חשובים, בהם עבודת הקודש דרך אמונה ותולעת יעקב. חי לפני תקופת האר"י זלה"ה. רבי מאיר גורש מספרד בשנת 1492והתגורר ככל הנראה בטורקיה, ונקבר בארץ ישראל, מעט ידוע על חייו, הוא כתב שלושה ספרים בהם הוא מתמודד עם בעיות בתורת הקבלה עבודת הקודש, ספרו העיקרי בו הוא פורס בצורה נפלאה והמלאה של תורת הקבלה. את דבריו בעניין זה חילק לארבעה נושאים עיקריים אחדות ה', עבודת ה' המוטלת על האדם, מטרת קיומו של האדם ביקום, וביאור סתרי תורה במעשה בראשית יצירה חשובה זו חוברה על-ידו בין השנים 1523-1531, והיא מהווה ככל הנראה את הסיכום המקיף ביותר של תורת הקבלה שקדמה למקובלי צפת, והוא נחשב עד היום כאחד הספרים הפופולריים על הקבלה בספר זה מרבה הוא להתפלמס עם קודמיו בתורת הקבלה, ביניהם רבי עזריאל מגירונה ורבי שם טוב ביבאגו. נדפס לראשונה ב-1566-1568 בשם מראות אלוקים, דבר המתיישב יפה עם כך שאבן גבאי היה אחד התומכים המובילים בדעה כי הספירות הן מהות האלוהות...... ספר זה עם שאר ספרי הרב הוא הבסיס לתורת החסידות של רבינו הבעל שם טוב הקדוש הרב נשאל עשר שאלות, ועונה י"ב תשובות

רבי משה חיים לוצאטו, הרמח"ל (ה'תס"ז, 1707 - כ"ו באייר ה'תק"ו, 16 במאי 1746) היה רב, משורר, מקובל, איש מוסר, סופר, וחוקר יהודי-איטלקי תורת האר"י עוסקת בפרוטרוט במבני המרכבה האלוהית, שהיא דרך הנהגת העולמות, על ידי משלים מן העולם התחתון (בפרט גוף האדם) וצירופי אותיות. אולם לא מבוארת הכוונה הפנימית בכל המבנים האלה. קבלת הרמח"ל מנסה לחשוף את הנמשל של קבלת האר"י, על ידי הסבר מהותו של כל רכיב בהנהגה ותפקידו במערכת הכללית, פירוט הדברים כתובים בפרט בספר קל"ח פתחי חכמהעל פי הרמח"ל, אלוהים הוא במהותו הטוב הגמור, שאין טוב אחר כמוהו כלל, שולט יחיד, ואין רצון אחר בלעדיו. מכיוון שדרך הטוב היא להיטיב, ה' חפץ לגרום הנאה לזולתו, ולכן ברא את העולם, שיהיה מי שיהנה מטובו על ידי דבקות בו. אולם היות שהוא טוב אינסופי, הוא שואף להעניק טוב מוחלט, שהוא הטוב שלו עצמו, ולכן גזר שההטבה לנבראיו תהיה דבקותם בו והתענגותם עליו. לכך גם ברא את העולם הבא שבו מרגישה נפש האדם תענוג רוחני ודבקות בועל מנת שהטוב הזה יהיה שלם, ויהיה שייך לנברא בעצמו ולא רק לאלוהים, גזר שהנברא יקנה את השלמות בכוחות עצמו, על ידי בחירה אישית ומעשים. ולכן ברא עולם שיהיו בו גם טוב וגם רע, ואת המשיכה של האדם הן לטוב והן לרע, כך שיוכל על ידי בחירתו הטובה להגיע לשלמות ולהידבק בבורא. קיום המצוות מפיץ על האדם את אור פני ה' שהוא שלמותו, ואילו ביצוע עבירות מושך טומאה מכוחות הרוע שמאפיל וחוסם אור זה. מכיוון שכל תכלית בריאת האדם היא להידבק בה', ראוי שלא תהיה לאדם תכלית אחרת בחייו אלא זאת, ושיכלכל את כל מעשיו רק למטרת השגתה בספרים דעת תבונות וקל"ח פתחי חכמה מסביר הרמח"ל כי מכל היבטי שלמותו של אלוהים, השלמות שבחר לגלות היא דווקא שלמות הייחוד - שהבורא הוא היחיד ששולט בכל מאורעות העולם ושאין כוח אחר מלבדו. הסיבה לכך היא כיוון שמידת הייחוד היא המאפשרת את קיום הרע ולפיכך גם את הבחירה, וממילא את הטוב הנצח זוהי הגדרה בדרך השלילה, מכיוון שלא ניתן לומר על הבורא שום דבר מלבד שהוא יחיד הוא אינו חזק, חלש, גדול או קטן כי הוא מושגים אלו שייכים לעולם החומר. הוא אינו שמח ואינו כועס כי הוא לא תלוי בציר הזמן ולכן אין בו שינוי. בעצם מה כן ניתן לומר על הבורא ? שהוא כן קיים, אם כי באופן שאיננו מבינים, ושהוא לא כל ההגדרות ששנינו קודם, הגדרות תלויות חומר, זמן או מקום. כל שנותר לומר עליו זה שהוא יחיד. אם כן, זו הגדרה בדרך של שלילת כל השלמויות המוכרות לנו.

First, you need to know that the Bible was originally written in the holy language, which today is called Hebrew. The Tanach itself went through a series of translations from language to language until today's English language. As a whole, the Tanakh was translated from the holy language into Greek, and from Greek into Latin, and from there into the ancient Agalic, and then into the more modern English. The problem is when translating from language to language the original meaning is lost. In the translation of languages, there is no realistic possibility of making a completely accurate translation, since in every language there are several translation options for most words, and each word has a different connotation and also differs to a certain extent from the exact connotation of the original word in the source language. For example, it is possible to translate the word -¿¿¿¿. sky into English for Sky and Heaven. Two suitable options that each have a different meaning from the other, and also slightly different from the full connotation of the word sky ¿¿¿¿. For this reason, along with the attempt to bridge the cultural difference, every translation is also an interpretation. In many cases, the translators took the approach of extensive translation, in which the translation adds details and interpretations beyond the original text, changes the content, and describes what is happening in a way that is more suitable to the cultural concepts accepted for the period and region. In the common translations, these changes are found - to a certain degree of change - in tens of percent of the verses. The general public in these periods knew the Bible only from the translations, and therefore in different regions, they actually knew different versions of the same texts, according to the local halachic belief.The most classic example of this is this:In the book of Exodus chapter 34 verse 29 it is explained that - KARAN [¿¿¿] the skin of Moses face.The word KARAN [¿¿¿] has at least two meanings:A. Radiant.B. A horn, like that of a bull.There are other meanings to this word that do not belong to this introduction.An incorrect translation of the Book of Exodus by Jerome [the Vulgate] into Latin led to an error in the interpretation of the phrase - The horn of the skin of his face. [Exodus 34:29]. And because of this, in Renaissance sculptures, Moshe's forehead was added Horns.The first translations of the Bible were created by Jews at the beginning of the first millennium AD. During this period, most Jews gradually stopped using the Hebrew language, especially biblical Hebrew. A translated Bible became a basic necessity for the reading of the Torah in the synagogues, which was performed by two people - one who read the verse is in the original language, and an interpreter repeats his words in the spoken language.And this is the verse in its entirety according to our translation [compare it to your Bible] - So Moses came down from Mount Sinai. And as Moses came down from the mountain bearing the two tablets of the Pact, Moses was not aware that the skin of his face was radiant, since he had spoken with God.

עץ חייםשער ו' פרק זהרב ז"ל מבאר בפרק זה את סוגיה זאת - וצריך עתה לבאר מה הארה היתה נמשכת אל האורות התחתונים בעת עליית אורות העליונים מהם כמו שהתחלנו לבאר למעלה ענין זההספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ו' פרק והרב ז"ל מבאר בפרק זה את סוגיה זאת את בחינת וכותב - ונבאר עתה ענין חזרתם והסתלקותם למעלה איך על ידי כך נעשו הכליםהספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ו' פרק דהרב ז"ל מבאר בפרק זה את סוגיה זאת את בחינת הרשימו שנשאר כאשר האור מסתלקהספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ו' פרק ההרב ז"ל מבאר בפרק זה את סוגיה זאת את בחינת וכותב - ונבאר עתה ענין חזרתם והסתלקותם למעלה איך על ידי כך נעשו הכליםהספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ו' פרק גהרב ז"ל מבאר בפרק זה את סוגיה זאת - והנה נתבאר שלוש בחינות הטעמים, אמנם גם שלוש בחינות הנקודות ותגין ואותיות כלולים, בהם אלא שאינם נגלים כלל כאן עד למטה באורות עיניםהספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ה' פרק בבפרק זה הרב ז"לממשיך ומבאר - עניניים מבחינת האורות היוצאים דרך החוטם - אחר כך באו הטעמים האמצעיים, והם בחינת אור היוצא מחוטם דא"ק, וחוטם גימטריא ס"ג, גם מכאן נמשך ויוצא אור דרך שני נקבי החוטם ימין ושמאל, ימין מקיף ושמאל פנימיהספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ו' פרק בהרב ז"ל מבאר בפרק זה את סוגיה ארבעה אותיות א' שבפה - הנה אותן הארבעה אלפין שציירנו לעיל בחוטם, הם נכנסין בפה ונעשים שם ד' הבלים, והנה ארבע פעמים הבל גימ' קמ"ח כי על ידי השינים שבתוך הפה, נטחנים אותן הארבעה הבלים ונעשים קמח ונגמרת פעולתןהספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ה' פרק גבפרק זה הרב ז"לממשיך ומבאר - עניניים מסוגיות הטנת"א ומוצאות הפההספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ה' פרק דבפרק זה הרב ז"לממשיך ומבאר - עניניים מסוגיות הטנת"אהספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ה' פרק ובפרק זה הרב ז"ל ממשיך ומבאר- הכלל העולה כי כ"ב אתוון הם רמ"ח איברים של הגוף וה' דמנצפ"ך הוא הדם ששורה בו הנפש שהם תגין ועיקר ישיבתה בלב, וביאורים מספר יצירההספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ה' פרק הבפרק זה הרב ז"ל מתחיל ומבאר - עניניים מספר יצירההספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע

עץ חייםשער ה' פרק זבפרק זה הרב ז"ל ממשיך ומבאר- את ענין אמ"ש בג"ד כפר"ת מספר יצירההספר עץ חיים נכתב על ידי רבי חיים ויטאל, והוא אחד מהחיבורים היסודיים ביותר בתורת הקבלה. החיבור כולל את תורתו של האריז"ל ואת שיטתו בקבלה, כפי ששמע אותההרב ויטאל בעצמו מפיו. את תוכנו של הספר שמע רבי חיים ויטאל ז"ל במשך 20 חודש בהם התגורר האריז"ל בצפת, בתחילה נכתבו הדברים בקיצור, ואחר כך בפרטי פרטים הספר שיועד על ידי רבי חיים ויטאל להוות את ספר היסוד ללימוד תורת הקבלה, נקרא בשם 'עץ חיים' מתוך כוונה לרמוז ל'עץ החיים' שהיה בגן עדן קודם החטא, המהווה את הסמל לתכלית השלימות של טוב וקדושה, דבר התואם את ההסתכלות הכללית על תורת הסוד, פנימיות התורה, שאינה עוסקת בעניינים שליליים, אלא עוסקת בחקר האלוקי. בהיכל ז' היכל אבי"ע יש תשעה שערים, והם שער דרושי אבי"ע, שער ציור העולמות, שער השמות, שער השמות, שער כסא הכבוד, שער סדר אבי"ע, שער פנימיות הקליפות, קליפת נוגה, ושער קיצור אבי"עידוע כי רבי חיים ויטאל ז"ל גילה טפח בתורת האר"י זלה"ה, וכיסה אותו באלפים אמה. עוד ידוע כי כל סוגיה וסוגיה בדבריו היא לא שלימה, והיא מפוזרת לאורך ורוחב ספריו הקדושים כאן הביאור הוא מקיף על ספר עץ חיים, עם הסברים, הגהות, תרשימים וטבלאות צבעוניים, וחיבור חלקי הסוגייה מעץ חיים, ושמונה השערים המצוינים לרב ז"ל, מבוא שערים ושאר ספרי הרב ז"להביאור גם על פי הקדמת רחובות הנהר למרן הרש"שביאור דרושי פנימיות וחיצוניותביאור על פי דרוש הדעת ביאור לפי סוגיות ערכין ביאור על פי סוגיות עובי ואורךביאור על פי סוגיות דכללות והתכללות, ופרטות וכללותומכל המפרשים, כדי שהסוגייה וסוגיה תהיה מובנת לכל אחד. עם כל זאת כל המבואר כאן בחיבור זה הוא כדי לשכך את האוזן. והתרשימים הם כדי לשבר את העין, בשער זה יש מאות הגהות, מראה מקומות וביאורים. תרשימים טבלאות וציורים בצבע