Bøger udgivet af Linkgua

Llanto de Venus en la muerte de Adonis. Juan de la CuevaFragmento de la obraLlanto de Venus en la muerte de AdonisEl llanto acerbo y muerte dolorosa,el sentimiento triste y desventura,las congojas del alma temerosay el joven en injusta sepoltura;la hija del gran Jove poderosaque en flor volvi la forma y hermosurade su querido y deseado amante,me inspira Apolo que en su lira os cante. Si vuestro ingenio alto y ecelenteadmitiere mi canto dolorosoy el llanto de la diosa ms potenteque habita el cielo de inmortal reposo,ver bajar a Jove presidentedel celeste consilio poderosoa Neptuno dejar cetro y gobierno,y al dios tartreo del horrible Infierno. Con ese claro nombre que engrandescea nuestra Iberia, patria esclarecida,por quien su inmortal gloria resplandesceen la dorada edad restituida,favoreced la Musa, que os ofrescelo que puede, y va a ser favorecidade vos, dndole el paso a la alta cumbredel que los orbes dora con su lumbre. Oh luz sidrea, honor del rico ocaso,a quien rodea la encendida zona,sacro retor del coro de Parnaso,poseedor de Hipocrene y Heliconano me falte tu amparo en este paso,porque mi canto del amor pregona;pierde la antigua enemistad, pues tienesla venganza del caso que mantienes. Si en fuego ardiente se abras tu pechopor la hermosa hija de Peneo,t descubriste de su madre el lechomanifestando su adulterio feo;si a tu hija encendi en amor estrechodel monstro fiero con bestial deseoahora a Venus puedes ver ardersey sin remedio en llanto deshacerse.

En Tobias, o La carcel a la vela. Produccion americana escrita en los mares del Sur Juan Bautista Alberdi narra las peripecias de un viaje de regreso a Argentina desde Europa, pasando por Francia, Espana y Cuba.

En Peregrinacion de Luz del Dia (1871), Juan Bautista Alberdi se pregunta sobre la dicotomia civilizacion-barbarie planteada por Domingo Faustino Sarmiento e ironiza, a traves del viaje alegorico de su personaje hermafrodita Luz del Dia.El relato constituye un esfuerzo intelectual para modernizar la Argentina y mejorar la condicion de sus habitantes, que anhelan un ambiente libre de opresion.

Discurso en defensa del talento de las mujeres (1786) es un brillante ensayo a favor de la emancipacion femenina escrito en la Espana del siglo XIX.El pilar fundamental sobre el que Josefa Amar y Borbon construye su discurso -sin cuestionar la igualdad intelectual entre hombres y mujeres- es la exigencia del acceso a la educacion, "e;instruccion"e; o "e;ilustracion"e;, para poner fin a la "e;ignorancia absoluta"e; a la que han sido relegadas la mujeres por parte del varon y que las coloca en una situacion similar a la del amo y el esclavo.

Los Poemas de Jose Zorrilla son la maxima expresion de la corriente romantica espanola.En 1882 Zorrilla ingreso en la Real Academia Espanola, y en 1889 fue reconocido en Granada como Poeta Nacional.

Sor Juana Ines de la Cruz es una pieza de teatro, escrita en 1876, que pone en escena la vida y la personalidad de la poeta mexicana y el contexto en que escribio su obra. Ademas de ejemplificar el periodo del romanticismo en Mexico, al que pertenecio el autor, permite contextualizar a la vida de Sor Juana Ines de la Cruz. Jos Rosas Moreno, escritor tapato del siglo XIX, fue alumno del colegio de San Gregorio, periodista liberal, diputado y autor de historias conocidas como fbulas mexicanas.

Mindanao. Su Historia y Geografia es una cronica sobre la segunda isla mas grande de Filipinas. Este libro de Jose Nieto Aguilar incluye utiles reflexiones sobre las tensiones politicas entre las fuerzas coloniales espanolas y los grupos etnicos y religiosos de la region durante el siglo XIX.

Dos relatos de Jose Maria Blanco White incluye las siguientes narraciones: Costumbres hungaras y El alcazar de Sevilla. Costumbres hngaras empieza con un recorrido por el Tmesis en barco. El relato de Blanco White se deleita en el paisaje y se evoca con nostalgia a Espaa. Luego entre el paisaje emerge el personaje que servir de coartada para la historia y las peripecias varias que se irn sucediendo. El narrador y el protagonista se dirigen a la casa del ltimo y all un cuadro reconduce la historia hacia Viena, en la que el protagonista ha pasado su juventud. Es entonces el momento en que el personaje principal narra una historia de amor dramtica transcurrida durante un viaje de juventud a Hungra. Y parece que las Costumbres hngaras terminan siendo dramticas en extremoEl alczar de Sevilla es un relato en que se entretejen diferentes historias sevillanas. Dos personajes nos atrapan en un dilogo en que se cuentan historias sobre Mara Padilla, Pedro o el Cruel, el Romancero y la ciudad de Sevilla. El final nos sorprende con una historia de moriscos que regresan en secreto a la ciudad de sus sueos:"e;Entre las desventuradas familias de moriscos espaoles que se vieron forzados a salir de Espaa por los aos de 1610, se contaba la de un rico labrador, dueo de esa misma casa de que hemos hablado. Como el objeto principal del gobierno en la expulsin de los moriscos fue evitar que se llevasen consigo sus riquezas, muchos de ellos las enterraron, esperando en mejores tiempos el permiso de volver de frica a sus antiguos hogares. Mulei Hasem haba mandado construir una bveda debajo del ancho zagun de su casa. Tom sus precauciones para que nada echasen de ver sus vecinos; deposit en la bveda una gran cantidad de perlas y oro, e hizo conjurar el sitio por otro morisco, diestro en el arte diablica."e;

Tardes americanas es un extenso dialogo entre un indio y un espanol, que ubica al libro en su epoca y repasa, no sin ardor y vehemencia, las cuestiones que agitaron la vida colonial. Jose Joaquin Granados es el autor de Tardes americanas, nacio en Malaga en 1734, y llego a Mexico con diecisiete anos de edad. En la Nueva Espana desarrollo su carrera religiosa hasta convertirse en obispo de Sonora.

Entre lo mas destacado de la obra del poeta de Puerto Rico (patriota, abogado, orador y politico) Jose de Diego (1866-1918) se encuentra los libros Pomarrosas (1904), Jovillos, Coplas de estudiantes (1916) y Cantos de pitirre (publicado postumamente en 1949). Uno de sus sueos era establecer una confederacin de islas hispano-parlantes en el Caribe. Sus poemas pueden clasificarse dentro del romanticismo, en una etapa, y dentro del realismo, en otra. El poema que lo hizo famoso fue "e;Elega a Laura"e;.

Inspirada en su propia vida (sus amores apasionados con la actriz Maria Ignacia Ibanez) Noches lugubres es la obra mas famosa de Jose Cadalso, fue escrita en 1774 y publicada por entregas en el Correo de Madrid en los anos 1789 y 1790.Tediato, su protagonista, dialoga con Lorenzo, el sepulturero del cementerio en que esta enterrada la amada de Tediato. Pretende durante tres noches seguidas desenterrar el cadver para llevarlo a casa y suicidarse, incinerndose a s mismo junto los restos de la amada.

Esta seleccion de Poemas de Jose Asuncion Silva tiene tres fuentes privilegiadas: El libro de versos, que el mismo ordeno y titulo; Gotas amargas, que quiso mantener inedito; y Versos varios, compendio del resto de su obra. Silva no parece atraido por el parnasianismo y aun menos por el preciosismo propio de los inicios de la decada del 1890 (vease su satira "e;Sinfonia de color de fresa en leche"e;). Influido por Poe, Becquer, y el Jose Marti de Ismaelillo, Silva es considerado un poeta simbolista. La primera edicin de su obra potica, muy adulterada, apareci en Barcelona en 1908, tras su suicidio (con un prlogo vehemente de Miguel de Unamuno, que incluimos en la presente edicin).

Memorias o compendio de mi vida relata la vida de Jose Cadalso, quien nacio en Gibraltar, estudio con los jesuitas de Cadiz y despues en Paris.Cadalso fue cadete en el regimiento de caballeria de Borbon y alcanzo el grado de coronel. Vivio en varias ciudades espanolas, entre ellas Madrid, donde tuvo amores apasionados con la actriz Maria Ignacia Ibanez. Fue amigo de Nicols Fernndez de Moratn y de Toms de Iriarte. Memorias o compendio de mi vida refleja su intensa biografa.

La Memoria sobre la vagancia en Cuba, es ejemplo de una linea del pensamiento insular que reflexiono sobre los rasgos psicosociales del cubano. Tal idea interes fue una constante en las obras de los ideologos criollos del siglo XIX marcadas por la pretension de alcanzar un mejoramiento social. En la primera mitad de dicho siglo Felix Varela, Jose Antonio Saco, Jose de la Luz y Caballero y Domingo del Monte tuvieron un significativo interes por esta cuestion.

La Historia eclesiastica indiana, que es una cronica de la evangelizacion de Mexico. La casa real impidio su publicacion debido a la criticas de Jeronimo de Mendieta a la colonizacion del Nuevo Mundo y el texto no fue conocido hasta 1870. Aunque con cierto paternalismo, Mendieta denuncia en este libro el afn desmedido de riqueza que se oculta tras los propsitos cristianos de ciertos conquistadores y traza un panorama idlico en el que las reacciones de los aborgenes ante la llegada de los espaoles resulta distante de la realidad.

Relatos de Horacio Quiroga Fragmento de la obraManual del perfecto cuentistaUna larga frecuentacin de personas dedicadas entre nosotros a escribir cuentos, y alguna experiencia personal al respecto, me han sugerido ms de una vez la sospecha de si no hay, en el arte de escribir cuentos, algunos trucos de oficio, algunas recetas de cmodo uso y efecto seguro, y si no podran ellos ser formulados para pasatiempo de las muchas personas cuyas ocupaciones serias no les permiten perfeccionarse en una profesin mal retribuida por lo general y no siempre bien vista. Esta frecuentacin de los cuentistas, los comentarios odos, el haber sido confidente de sus luchas, inquietudes y desesperanzas, han trado a mi nimo la conviccin de que, salvo contadas excepciones en que un cuento sale bien sin recurso alguno, todos los restantes se realizan por medio de recetas o trucos de procedimiento al alcance de todos, siempre, claro est, que se conozcan su ubicacin y su fin. Varios amigos me han alentado a emprender este trabajo, que podramos llamar de divulgacin literaria, si lo de literario no fuera un trmino muy avanzado para una anagnosia elemental. Un da, pues, emprender esta obra altruista, por cualquiera de sus lados, y piadosa, desde otros puntos de vista. Hoy apuntar algunos de los trucos que me han parecido hallarse ms a flor de ojo. Hubiera sido mi deseo citar los cuentos nacionales cuyos prrafos extracto ms adelante. Otra vez ser. Contentmonos por ahora con exponer tres o cuatro recetas de las ms usuales y seguras, convencidos de que ellas facilitarn la prctica cmoda y casera de lo que se ha venido a llamar el ms difcil de los gneros literarios. Comenzaremos por el final. Me he convencido de que, del mismo modo que en el soneto, el cuento empieza por el fin. Nada en el mundo parecera ms fcil que hallar la frase final para una historia que, precisamente, acaba de concluir. Nada, sin embargo, es ms difcil. Encontr una vez a un amigo mo, excelente cuentista, llorando, de codos sobre un cuento que no poda terminar. Faltbale solo la frase final. Pero no la vea, sollozaba, sin lograr verla as tampoco. He observado que el llanto sirve por lo general en literatura para vivir el cuento, al modo ruso; pero no para escribirlo. Podra asegurarse a ojos cerrados que toda historia que hace sollozar a su autor al escribirla, admite matemticamente esta frase final:"e;Estaba muerta!"e;

Gustavo Adolfo Becquer confesaba al escribir la "e;Introduccion"e; de Rimas y leyendas, tan solo dos anos antes de morir, que no queria llevarse consigo, "e;el tesoro de oropeles y guinapos que ha ido acumulando la fantasia en los desvanes del cerebro"e;.De modo que Rimas y leyendas reune poesias y prosas simplemente porque todas ellas son criaturas de la misma imaginacion que anhela liberarse para "e;dormir en paz"e;. La influencia en el imaginario moderno de algunos de los poemas de las Rimas, como "e;El monte de las nimas"e;, "e;El rayo de luna"e; o "e;El beso"e;, ha sido inmensa. Por su parte, las Leyendas se inscriben en la literatura gtica de autores como Hoffman y Poe, que supuso una ruptura con el racionalismo. Al rescatar las leyendas populares, el romanticismo dio un nuevo sentido a las denostadas supersticiones. Por qu nos infunden terror los acontecimientos misteriosos o fantsticos? Son signos de lo sobrenatural, y como no es posible explicarlos racionalmente representan una sobrecogedora evidencia de nuestra limitada capacidad de comprender el mundo.

Esta antologia comprende las siguientes obras de teatro breve de Agustin Moreto:Baile de la chillonaBaile de la zalamandrana hermanaEntrems famoso de la perendecaEntrems famoso del poetay la Loa entremesada para la compaa del pupilo

Milagros de Nuestra Senora esta entre las principales obras marianas de Gonzalo de Berceo junto a: Loores de Nuestra Senora y Duelo de la Virgen. El modelo estrofico que Berceo aplico en sus versos fue la cuaderna via. Berceo introduce al lector en un mundo tangible en el que lo mistico adquirio un caracter natural que dio veracidad a esta historia versificada. La cuaderna via es una estrofa de cuatro versos de catorce silabas, divididos en dos hemisitiquios de siete. Cada estrofa repite la misma rima consonantica en sus cuatro versos. Parece que tuvo su origen en la poesia latina de la Edad Media. La rima es aaaa, bb., etc. A principios del siglo XIII fue sustituida por el verso de arte mayor. Los prodigios divinos son percibidos dentro de la idea medieval del vasallaje. Tal vez la literatura religiosa hagiogrfica que despus se escribi en Espaa tenga su origen en esta figura del vasallo de Dios.

Recuerdos de un hacendado es un retrato de la vida de Godofredo Daireaux en su estancia en la Argentina del siglo XIX. Fragmento de la obraEl mayordomoEst vendida la estancia. Han venido a recibirse de ella dos hermanos, rubios, jvenes, con muchas pecas en la cara, polainas en las piernas y gorrita de pao a cuadros en la cabeza. Ellos son, al mismo tiempo, los dueos y administradores. Hablan espaol con mucho acento ingls, pero se hacen entender bien, por lo dems, hablan poco. Al mayordomo viejo, un criollo nacido en ese mismo campo, cuando los indios todava pegaban a menudo sus malones, y que ha plantado por su mano los sauces ms viejos que dan a la casa su sombra, le han declarado que no necesitan sus servicios, y que, ya que se han contado las haciendas e inventariado el material, se puede l retirar con la familia, cuando guste. No le han negado, hasta le han ofrecido algunos das para buscar su comodidad, y el viejo les ha dado las gracias. Bien saba l, haca tiempo, que la estancia estaba vendida; que el patrn viejo haba muerto que estaba medio embarullada la testamentara y que los hijos no haban podido guardar esta propiedad. Pero, mientras iban desarrollndose con lentitud los mil trmites de ley, all, en la ciudad, l segua cuidando los intereses como siempre lo haba hecho. Un sueldito, una habitacin pequea, sus modestos gastos de vida pagados; si necesitaba cien pesos, jams se los negaba el patrn, sobre todo que las cuentas nunca se arreglaban del todo. Haba tanta confianza entre el patrn y l! l le deca "e;patrn"e;, porque al fin la estancia era de l; pero haban sido compaeros siempre.

Relacion autentica de las idolatrias es una cronica de la evangelizacion de los indigenas, escrita por el sacerdote cristiano Gonzalo de Balsalobre, que refiere varios juicios contra practicantes de religiones aborigenes de Mexico.

Poemas de Gertrudis Gomez de AvellanedaFragmento de la obraLa vuelta a la patriaSaludoPerla del mar! Cuba hermosa!Despus de ausencia tan largaQue por ms de cuatro lustrosCont sus horas infaustas,Torno al fin, torno a pisar 5Tus siempre queridas playas,De jbilo henchido el pecho,De entusiasmo ardiendo el alma. Salud, oh tierra bendita,Tranquilo edn de mi infancia, 10Que encierras tantos recuerdosDe mis sueos de esperanza!Salud, salud, nobles hijosDe aquesta mi dulce patria!Hermanos, que hacis su gloria! 15Hermanas, que sois su gala!Salud! Si afectos profundosTraducir pueden palabras,Por los mbitos queridosLlevad, -brisas perfumadas, 20Que habis mecido mi cunaEntre pltanos y palmas!-Llevad los tiernos saludosQue a Cuba mi amor consagra. Llevadlos por esos campos 25Que vuestro soplo embalsama,Y en cuyo ambiente de vidaMi corazn se restaura:Por esos campos felices,Que nunca el cierzo maltrata, 30Y cuya pompa perenneMelifluos sinsontes cantan. Esos campos do la ceibaHasta las nubes levantaDe su copa el verde toldo, 35Que grato frescor derrama:Donde el cedro y la caobaConfunden sus grandes ramas,Y el yarey y el cocoteroSus lindas pencas enlazan 40Donde el naranjo y la piaVierten al par su fragancia;Donde responde sonoraA vuestros besos la caa;Donde ostentan los cafetos 45Sus flores de filigrana,Y sus granos de rubesY sus hojas de esmeraldas. Llevadlos por esos bosquesQue jams el Sol traspasa, 50Y a cuya sombra potica,Do refrescis vuestras alas,Se escucha en la siesta ardiente-Cual vago concento de hadasLa misteriosa armona 55De rboles, pjaros, aguas,Que en soledades secretas,Con ignotas concordancias,Susurran, trinan, murmuran,Entre el silencio y la calma. 60Llevadlos por esos montes,De cuyas vrgenes faldasSe desprenden mil arroyosEn limpias ondas de plata. Llevadlos por los vergeles, 65Llevadlos por las sabanasEn cuyo inmenso horizonteQuiero perder mis miradas.

En Recuerdos de la campana de Africa Gaspar Nunez de Arce relata acontecimientos de la guerra entre Espana y Marruecos en el siglo XIX. La llamada Guerra de Africa o de Marruecos, tambien ha sido relatada en el Diario de un testigo de la Guerra de Africa de Pedro Antonio de Alarcon.

En las Canciones de Garcilaso de la Vega predominan como temas la muerte, la guerra y el amor; y se hace referencia a mitos como los de Tantalo, Venus y Marte.

Amadis de Gaula es una obra maestra de la literatura fantastica en castellano y el mas famoso de los llamados libros de caballerias, que hicieron furor a lo largo del siglo XVI en Espana. A fines del siglo XV Garci Rodriguez de Montalvo preparo su version definitiva, cuya edicion mas antigua conocida es la de Zaragoza 1508, con el nombre de Los cuatro libros de Amadis de Gaula, pero se trata de una obra muy anterior, que ya existia en tres libros desde el siglo XIV, segun consta en obras del canciller Pero Lopez de Ayala y Pero Ferrus. Montalvo confiesa haber enmendado los tres primeros libros y ser el autor del cuarto. Todo indica que la version original de Amadis era portuguesa. Se ha atribuido a diversos autores: la Cronica portuguesa de Gomes Eanes de Azurara, escrita en 1454, menciona como su autor a a un tal Vasco de Lobeira que fue armado caballero en la batalla de Aljubarrota (1385). Otras fuentes dicen que el autor fue un tal Joao de Lobeira, y no el trovador Vasco de Lobeira.

Amadis de Gaula es una obra maestra de la literatura fantastica en castellano y el mas famoso de los llamados libros de caballerias, que hicieron furor a lo largo del siglo XVI en Espana. A fines del siglo XV Garci Rodriguez de Montalvo preparo su version definitiva, cuya edicion mas antigua conocida es la de Zaragoza 1508, con el nombre de Los cuatro libros de Amadis de Gaula, pero se trata de una obra muy anterior, que ya existia en tres libros desde el siglo XIV, segun consta en obras del canciller Pero Lopez de Ayala y Pero Ferrus. Montalvo confiesa haber enmendado los tres primeros libros y ser el autor del cuarto. Todo indica que la version original de Amadis era portuguesa. Se ha atribuido a diversos autores: la Cronica portuguesa de Gomes Eanes de Azurara, escrita en 1454, menciona como su autor a a un tal Vasco de Lobeira que fue armado caballero en la batalla de Aljubarrota (1385). Otras fuentes dicen que el autor fue un tal Joao de Lobeira, y no el trovador Vasco de Lobeira.

Amadis de Gaula es una obra maestra de la literatura fantastica en castellano y el mas famoso de los llamados libros de caballeria, que hicieron furor a lo largo del siglo XVI en Espana. A fines del siglo XV Garci Rodriguez de Montalvo preparo su version definitiva, cuya edicion mas antigua conocida es la de Zaragoza 1508, con el nombre de Los cuatro libros de Amadis de Gaula, pero se trata de una obra muy anterior, que ya existia en tres libros desde el siglo XIV, segun consta en obras del canciller Pero Lopez de Ayala y de Pero Ferrus. Montalvo confiesa haber enmendado los tres primeros libros y ser el autor del cuarto. Todo indica que la version original de Amadis era portuguesa. Se ha atribuido a diversos autores: la Cronica portuguesa de Gomes Eanes de Azurara, escrita en 1454, menciona como su autor a un tal Vasco de Lobeira que fue armado caballero en la batalla de Aljubarrota (1385). Otras fuentes dicen que el autor del Amadis de Gaula fue un tal Joao de Lobeira, y no el trovador Vasco de Lobeira.

Los Poemas de Francisco de Rioja son el testimonio intelectual de uno de los grandes poetas y eruditos del Barroco Sevillano. Francisco de Rioja formo parte del entorno del conde duque Olivares y de otros hombres poderosos de la Espana del siglo XVI.

Gracias y desgracias del ojo del culo es una de las mejores pruebas de que Francisco de Quevedo no solo fue uno de los grandes maestros del soneto europeo -junto a su rival Luis de Gongora, o a Shakespeare y John Donne-, sino tambien un autor satirico extraordinario. Escrito hacia 1622, jamas fue publicado en vida del poeta y aun despues de su muerte circulo clandestinamente durante mucho tiempo como una obra anonima. El lector actual descubrira enseguida que irreverente sigue siendo hoy este opusculo blasfemo y escatologico sobre las Gracias y desgracias del ojo del culo, la miseria y la grandeza de nuestro organo mas intimo y recondito.

Martires de la Alpujarra es una cronica muy documentada de las rebeliones de la Alpujarra durante el siglo XVI. Escrita tiempo despues, su autor, Francisco Antolin Hitos, estaba en posesion de numerosos datos y de una perspectiva mas historicista. El libro compendia, desde una perspectiva cristiana, muchos de los testimonios clasicos sobre las rebeliones acontecidas tras la conquista de Granada. Martires de la Alpujarra es junto a Capitulaciones de la Guerra de Granada y la Historia de la guerra de Granada, un texto de referencia para comprender las guerras y los conflictos entre el mundo islamico y el cristiano durante los siglos XV y XVI. Aqu se describe una poca turbulenta y poco conocida de la historia de Espaa. Mientras la nacin incrementaba sus dominios en Amrica atravesaba un complejo proceso de integracin, exterminio y confrontacin entre las diversas comunidades que la integraban. Sorprende, desde la perspectiva de la historia oficial, que, cien aos despus de la entrada en Granada de los reyes catlicos, se impusiesen restricciones como las siguientes:Mandronles quitar la lengua, y el hbito morisco, y los baos: que tuviesen la puerta de su casa abierta los das de fiesta, y los das de viernes y sbado: que no usasen las leylas y zambras a la morisca: que no se pusiesen alheas en los pies, ni en las manos, ni en la cabeza las mujeres: que en los desposorios y casamientos no usasen de ceremonias de moros, como lo hacan, sino se hiciese todo conforme a los que nuestra santa Iglesia lo tiene ordenado: que el da de la boda tuviesen las casas abiertas, y fuesen a or misa: que no tuviesen nios expsitos: que no usasen de sobrenombres de moros, y que no tuviesen entre ellos Gacis de los Berberiscos, libres ni cautivos.