Fænomenologi og eksistentialisme

Kierkegaards Denken steht ohne Frage in Kontinuität zur Epoche der klassischen deutschen Philosophie. Dass es aber nicht nur Fichte, Schelling und Hegel waren, die für Kierkegaard eine Rolle gespielt haben, sondern er sich vielmehr explizit in die gedankliche Nachfolge Jacobis stellt, ist bisher nahezu unbemerkt geblieben. Insbesondere in den ,Philosophischen Brocken' und in deren ,Abschließender unwissenschaftlicher Nachschrift' bilden die Referenzen auf Jacobi systematisch entscheidende Gelenkstellen in der Entwicklung und argumentativen Entfaltung der dort präsentierten Position einer existenziellen Ethik. In der ,Nachschrift' installiert Kierkegaard eine ausführliche Diskussion von Jacobis Figur eines Salto mortale, von der her er sowohl seine Handlungs- als auch seine Kommunikationstheorie einer ,indirekten Mitteilung' entwirft. Diese so spezifizierte Ethik der ,Nachschrift' ist vor allem aber bereits in den ,Brocken' mithilfe von Jacobis Argument eines wesentlichen Unterschieds der Begriffe von Grund und Ursache modalontologisch fundiert worden. Erst vor dem Hintergrund dieser Auseinandersetzung mit Jacobi ist Kierkegaards schriftstellerische Tätigkeit als der einheitliche Versuch zu verstehen, die Freiheit und Verantwortung des Einzelnen gegen eine verabsolutierte Rationalität in Stellung zu bringen.

The first part of this collection, "Emerging Life," concentrates on the question of the origin in Husserlian phenomenology. The second part, "Generations," is focused on the concreteness of time. The last part of the book, "Homes," takes space rather than time as the most fundamental phenomenological concept.

This compact book uniquely examines individual lived experience with spinal cord injury (SCI). It provides education and a clearer understanding of the many facets of a SCI -- medical, physical, psychological, cognitive, personal, and social -- in a single compact volume, so that readers learn the effect a SCI can have on a person. The contents also include resources for more specific exploration of information. SCI is a direct public health concern due to not only the cause of the injury itself, most often of violent origin, but also how the individuals perceive themselves after the injury and their participation in society, as well as how society welcomes them back. This compact book has four distinct chapters, each one addressing a different component of SCI with a set of resources to guide the individual with SCI, their family and their friends in the process. It first explores the physical as a means to providean understanding of what body changes occur. From there, it goes on to examine what is the subjective meaning and lived experience of disability for persons with SCI. The brief ends with an examination of what organizations and programs exist to promote independence and a sense of community for persons with SCI.The Physical, Personal, and Social Impact of Spinal Cord Injury: From the Loss of Identity to Achieving a Life Worth Living is a book with broad appeal. It is written in such a way that it serves as a useful and accessible resource for people who work with persons with SCI, students and instructors with an interest in the subject, as well as persons with SCI themselves and their families.

This critical reader brings together both essential as well as under-recognized writings from the work of Don Ihde, one of the most important contemporary thinkers on technology and human experience.

"The caricature of Friedrich Nietzsche as a proto-Nazi is still with us. Behind this caricature sits a long history of misreading and deception, including the well-known story of Nietzsche's Nazi sister, Elisabeth Fèorster, who took over Nietzsche's work when he became catatonic and systematized a disparate set of texts as The Will to Power. Despite much remarkable work by scholars to debunk the idea that Nietzsche was a racist, or an anti-Semite, or both, this view continues to influence much of the popular perception of Nietzsche and his work. In Nietzsche and Race, Marc de Launay, editor of the Plâeiade edition of Nietzsche's writings, deftly counters this persistent narrative in a series of concise and highly accessible reflections on the concept of "race" in Nietzsche's published writings, notebooks, and correspondence. De Launay relates these discussions of race to the central themes of Nietzsche's philosophical project, definitively showing how Nietzsche's use of the term "race" simply does not map onto "racism" in any of the ways his detractors have claimed"--

The new series of Ideen&Argumente subscribes to the ideal of a pluralist and open culture of argument and debate and presents well-produced volumes on topics and questions which make substantive or methodologically important contributions to contemporary philosophy. The publications are designed to effect a productive synergy between the Anglo-Saxon and Continental European philosophical traditions. Ideen&Argumente provides a platform for outstanding systematically oriented original editions and German first editions from all areas of Theoretical and Practical Philosophy. A welcome is extended to programmatic monographs from whatever philosophical direction. The aim is to highlight anew the thematic and methodological richness of contemporary philosophy.

Die frappierende konzeptionelle Nahe von Fichte und Sartre ist Gegenstand der Beitrage dieses Bandes, obwohl Sartre kaum etwas von Fichtes Wissenschaftslehre gelesen haben durfte. Bekanntlich sind die bedeutenden geistigen Wegmarken fur Sartre Hegel, Husserl und Heidegger, schlielich auch Descartes und Kant, sowie Freud. Fichte denkt Freiheit im Hinblick auf die Sittlichkeit und die Selbstbestimmung des Menschen, wahrend Sartre den Menschen unausweichlich in eine Freiheit und Verantwortlichkeit geworfen sieht, die der Mensch aushalten und austragen muss. Fichte gilt mit seiner Theorie der Anerkennung der Freiheit des Anderen im Naturrecht von 1796/97 vor Hegel als der erste Theoretiker einer Theorie der Intersubjektivitat. Das Verhaltnis zum Anderen reflektiert Sartre im Kapitel uber den Blick (Le Regard) in Das Sein und das Nichts (L'Etre et le Neant) hingegen als ein Sein fur den Anderen, dessen Grundstruktur die einer wechselseitigen Objektivierung ist, gegen die es die eigene Subjektivitat wiederherzustellen gilt. Im Hinblick auf heutige Debatten um die Fraglichkeit der Freiheit ist es von groem Interesse, diese beiden emphatischen Denker der Freiheit, Subjektivitat und Andersheit in einen Dialog zu bringen.

Viden og fænomen undersøger en udviklingslinje fra tysk fænomenologi (Husserl) til fransk epistemologi (Koyré og Bachelard) og forsøger derigennem at fastholde den opfattelse, at videnskaberne må bygge på et ontologisk grundlag, som det er op til filosofien at belyse. Dermed er afhandlingen solidt placeret uden for videnskabsteoretisk mainstream. Viden og fænomen er krævende læsning, men den er en ressource, hvis man søger et grundigt kendskab til fænomenologien eller epistemologien. Derudover udgør bogen et kvalificeret indlæg i diskussionen om forholdet mellem videnskaberne og filosofien. Afhandlingen udkom på tysk i 1997 og blev forsvaret for habilitationsgraden (den internationale doktorgrad) på fransk i 1998. Den foreligger hermed for første gang på dansk. Søren Gosvig Olesen (født 1956) læste filosofi hos Gérard Granel og tog embedseksamen i filosofi og filosofihistorie fra Sorbonne i 1982. Derefter var han i en årrække ansat ved universiteterne i Odense og Århus. I 1996-1999 var han forskningsbibliotekar på Det kongelige Bibliotek, og siden da har han været lektor ved Afdeling for filosofi på Københavns Universitet. Han debuterede med essayet La philosophie dans le texte (1982). Hans hovedværk er Transcendental historie fra år 2000, et værk der kom i udvidet udgave på tysk og engelsk i 2012. Desuden har han skrevet indføringer og monografier som Vejledning til Heidegger (1990, rev.udg. 2013) og Filosofien i Frankrig (1993, rev.udg. 2021).

Der vorliegende Band enthält den Text der zweistündigen Vorlesung, die Husserl im Sommersemester 1912 unter dem Titel ¿Einleitung in die Phänomenologie¿ in Göttingen gehalten hat. Das Thema der ursprünglich als ¿Urteilstheorie¿ angekündigten Vorlesung wurde kurzfristig geändert, da es nicht möglich sei, wie Husserl zu Beginn der Vorlesung erläutert, ¿eine Urteilstheorie darzustellen, ohne weitgehende Kenntnis in Betreff gewisser allgemeiner Bewusstseinsgestaltungen vorauszusetzen¿. Neben einer Untersuchung von Bewusstseinsphänomenen wie ¿äußere und innere Wahrnehmung, Erlebnis- und Zeitbewusstsein, Erinnerung, Erwartung, Aufmerksamkeit, Erfassung, Explikation und dergleichen¿ liegt das Hauptaugenmerk der Vorlesung auf der Erläuterung der beiden Grundpfeiler der phänomenologischen Methode: der Wesensschau und der phänomenologischen Reduktion.Die Vorlesung vom Sommersemester 1912 diente Husserl als Vorlage bei der Niederschrift seines transzendental-phänomenologischen Hauptwerkes, der ¿Ideen I¿ (Husserliana Bd. III/1), mit der er während der Vorlesungszeit, nämlich Ende Mai oder Anfang Juni 1912, begann. Inhaltliche Übereinstimmungen mit dem Vorlesungstext weisen der Erste Abschnitt der ¿Ideen I¿ (¿Tatsache und Wesen¿), der Zweite Abschnitt (¿Die phänomenologische Fundamentalbetrachtung¿) und teilweise der Dritte Abschnitt (¿Zur Methodik und Problematik der reinen Phänomenologie¿) auf. ¿ Die hier erstmals veröffentlichte Vorlesung ¿Einleitung in die Phänomenologie¿ aus dem Sommersemester 1912 bietet Forschern und Studenten interessante Einblicke in Entwicklung und Thematik von Husserls transzendentaler Phänomenologie.

The present text surveys and reevaluates the meaning and scope of Ortega y Gasset¿s philosophy. The chapters reveal the most important aspects of his history such as the Neokantian training he went thru in Germany as well as his discovery of Husserl¿s phenomenology around 1912. The work also covers his original contributions to philosophy namely vital and historical reason - and the cultural and educational mission he proposed to achieve. The Spanish ¿ and to a certain extent the European ¿ circumstance was the milieu from which his work emerged but this does not limit Ortegäs scope. Rather, he believed that universal truths can only emerge from the particulars in which they are embedded.The publication in 2010 of a critical edition of his Complete Works opened worldwide access for many unpublished manuscripts, and some of his lectures. There is renewed interest among students and researchers in Ortega and this book uniquely delivers scholarship onhis content in English.

This book presents a philosophical journey into the Anthropocene that views this geological epoch as the potential métarécit of our age and the planetary framework within which technology becomes the environment for human life. The appropriate name for this epochal phenomenon is, as a result, not Anthropocene, but Technocene.

This book presents the thought of the Kyoto School in comparison with continental philosophers better known in the West and addresses the affiliation of some of its members with the militarism of the 1930s and 1940s.

This book compiles James L. Cox's most important writings on a phenomenology of Indigenous Religions into one volume, with a new introduction and conclusion by the author. Cox has consistently exemplified phenomenological methods by applying them to his own field studies among Indigenous Religions, principally in Zimbabwe and Alaska, but also in Australia and New Zealand. Included in this collection are his articles in which he defines what he means by the category 'religion' and how this informs his precise meaning of the classification 'Indigenous Religions'.These theoretical considerations are always illustrated clearly and concisely by specific studies of Indigenous Religions and their dynamic interaction with contemporary political and social circumstances. This collection demonstrates the continued relevance of the phenomenological method in the study of religions by presenting the method as dynamic and adaptable to contemporary social contexts and as responsive to intellectual critiques of the method.

Pia Raug (født 1953) er et musikalsk nationalklenodie. Hun debuterede i 1978 med pladen Hej Lille Drøm som har sikret sig klassikerstatus på grund af sangen Regnvejrsdag i november, og har siden udgivet blandt andet Det fra 1981 med sange baseret på digte af Inger Christensen, samt en af 80ernes allerbedste eksperimental-plader, den kompromisløse Iskrystaller fra 1983.Med ET TESTMENTE udgiver hun sin kun tredje litterære udgivelse. Tidligere er kommet kort-prosasamlingen Huset fra 1984 og romanen Bristepunktet fra 1998.ET TESTAMENTE er en fortælling om længslen efter det, som har været, og efter det, som kunne have været. Her møder vi den søvnløse Hr. Mand, der har isoleret sig i sit hjem på den yderste spids over Verdenshavet. Hr. Mand drømmer om en køkkenhave og længes efter hende, han aldrig mødte. Han begræder sit flugtinstinkt og lettes over det tv-øje, han trods alt har skilt sig af med. I stedet vender han blikket op ad, mod stjernerne, der synger ham til uro.Bogen er både roman, lyrik, eventyr og skabelsesfortælling. I hybridfortællingen udforskes sprogets lydlige forbindelser og menneskets natur i en lyrisk søgen efter at forstå verden lidt bedre.

This is the first book to offer a systematic comparison of the philosophies of Albert Camus and Frantz Fanon. It shows how the ethical, political, and psychological outlooks of these two influential thinkers can further our understandings of how to bring about justice in the face of deep power imbalances.