Politiske ideologier

Catherine Evtuhov resurrects the brilliant and contradictory currents of turn-of-the-century Kiev, Moscow, and St. Petersburg through an intellectual biography of Sergei Bulgakov (1871-1944), one of the central figures of the Silver Age. The son of a provincial priest, Bulgakov served first as one of Russia's most original and influential interpreters of Marx, and then went on to become the century's most important theologian of the Orthodox faith. As Evtuhov recounts the story of Bulgakov's spiritual evolution, she traces the impact of seemingly opposed philosophical and religious world views on one another and on the course of political events. In the first comprehensive analysis of Bulgakov's most important religious-philosophical work, Philosophy of Economy, Evtuhov identifies a "perceptual revolution" in Russian thinking about economy, a significant contribution to European modernist thought which both shaped and grew out of contemporary debates over land reforms. She reconstructs Bulgakov's vision of an Orthodox, constitutional Russia, shows how he tried to put it into practice in the wake of the February Revolution, and demonstrates its importance for a large and influential portion of Russian society.

An exhilarating journey through the subcultures, the occupied squats, and late-night scenes in the anarchic first few years of Berlin after the fall of the Wall Berlin Calling is a never-before-told account of the Berlin Wall's momentous crash, seen through the eyes of the divided city's street artists and punk rockers, impresarios and underground agitators. Berlin-based writer Paul Hockenos offers us an original chronicle of 1989's "peaceful revolution," which upended communism in East Germany, and the wild, permissive years of artistic ferment and pirate utopias that followed when protest and idealism, techno clubs and sprawling squats were the order of the day. This is a story stocked with larger-than-life characters from Berlin's highly political subcultures--including David Bowie and Iggy Pop, the internationally known French Wall artist Thierry Noir, cult figure Blixa Bargeld of the industrial band Einstürzende Neubauten, and a clandestine cell of East Berlin anarchists. Hockenos argues that the do-it-yourself energy and raw urban vibe of the early 1990s shaped the new Berlin and still pulses through the city today.

A pioneering study of a formative chapter in Middle East intellectual history, examining the historical myth that underlies the "Canaanite" brand of Israeli nationalist anti-Zionism.

'Harris reveals the history of an extraordinary animal rights campaign that I was proud to be associated with. A heartfelt and important account of a movement that inspired thousands' Benjamin Zephaniah, poet and activist'When DIY ethos plays out on a grand scale, it has the power to shake governments and change the world. This is a must-read for all contemporary activists' Moby, musician'A story of compassion and courage that was crushed by the state, and a powerful testament to the inspirational campaigns of people who stood for a world without suffering' Peter Tatchell, campaigner for human and animal liberationFor many people, the name 'Huntingdon Life Sciences' will live forever in infamy. In the early 2000s, Europe's largest animal testing laboratory provoked public outrage, and sparked a resistance movement like no other. Your Neighbour Kills Puppies tells the inside story of this remarkable campaign and the forces that rose up against it. It exposes a murky world of institutional animal exploitation, government collusion, corporate lobbyists, agent provocateurs and police spies desperate to silence dissent.Author and campaign veteran Tom Harris transports the reader into the heart of the action, through underground tunnels and illicit animal rescues, before detailing the brutal state-led crackdown which saw scores of activists violently arrested and imprisoned.Tom Harris has spent two decades in the animal liberation movement and is a former coordinator of Stop Huntingdon Animal Cruelty. He received a five-year prison sentence during the attempted 'elimination' of the anti-vivisection movement and is a named victim in the Miscarriages of Justice category of the Government's Undercover Policing Inquiry.

"In 1925, hundreds of people descended on the sleepy town of Dayton, Tennessee, where a young schoolteacher named John T. Scopes was put on trial for including a reference to evolution in his teaching. Darwin's concept that species evolved over time through natural selection was misunderstood as challenging the Bible, faith in God, and as suggesting that men were descended from monkeys. Two legendary men, Clarence Darrow for the defense, and William Jennings Bryan for the prosecution, drew massive crowds in a trial that quickly became a circus-like media sensation. Darrow argued for individual freedom including in religion and education, and Bryan argued from a fundamentalist Christian perspective that evolution undermined faith in God and the literal truth of the Bible. Acclaimed historian Brenda Wineapple brings to vivid life the entirety of this dramatic and colorful period that exposed foundation divisions in America across race, class, and religion. Bryan had run several times, unsuccessfully, for President, and his political efforts and ambitions, vividly chronicled in this book, culminated in Dayton. Darrow was a leader of the ACLU and known as a fervent defender of laborers, and his long history of legal defense in matters of individual rights also reached its apogee in this trial of the century. In his defense of Scopes and the First Amendment protection of individual liberty, Darrow said: 'No subject possesses the minds of men like religious bigotry, and hate, and these fires are being lighted today in America.'"--

"The Federalist Papers" written by Alexander Hamilton, James Madison, and John Jay, were a series of 85 essays published between 1787 and 1788 to promote the ratification of the United States Constitution. These influential essays served as a comprehensive explanation and defense of the principles and structure of the Constitution, addressing concerns about the proposed system of government. The authors passionately argued for the benefits of a strong central government, emphasizing the necessity of a balanced and well-structured union to ensure national stability and security. Through astute political and philosophical analysis, the papers elucidated the significance of checks and balances, the separation of powers, and the importance of representative government. The Federalist Papers remain an enduring classic in political thought, offering invaluable insights into the framers' intentions and the foundations of American constitutional democracy.

Dario Fo var et kunstnerisk fænomen. Skuespiller, dramatiker, instruktør, scenograf, billedkunstner, aktivist... en rabiat satiriker, der sammen med sin partner i livet og på scenen, Franca Rame, tog nogle kampe, de betalte en høj politisk og personlig pris for. Men Fo opnåede også en pris. I 1997 modtog han Nobelprisen i litteratur. Fos groteske komik vandt en særlig genklang i Danmark. Som oversætter, tolk og forsker fulgte Bent Holm hans arbejde gennem et halvt århundrede, hvor der også udviklede sig en personlig relation imellem dem. Bogen skildrer Fos brogede liv og værk fra opvæksten blandt fiskere og fabulanter over hans tid som kontroversiel kritiker af et forbenet regime, altid i anarkistisk opposition, og sluttelig frem til hans fokus på kunst, kultur og historie. Alt sammen indsat i et landskab af Italiens nyere politiske historie, hvor grænserne mellem utopisme, ekstremisme og terrorisme skred fatalt – og tilsat forfatterens egne oplevelser med fænomenet Fo

Wechselbeziehungen zwischen Proto-Semiten (Mazirer und Semiten) sowie von Nordafroasiaten (Mazirer, Semiten und Kuschiten). Einflüsse der Arabischen Liga auf die Welt. Die Stellung Saudi-Arabiens und der Arabischen Liga in der Welt. Arabischer Sozialismus mit den Ablegern Nasserismus und Gaddafismus.

Demokratien geraten zunehmend unter Druck. Dabei wird die Bedeutung von Demokratie selbst zum Gegenstand der Auseinandersetzung. Diese Auseinandersetzungen nimmt der vorliegende Band zum Anlass, die Bedeutung von Demokratie grundsätzlich zu untersuchen. Mit dem Begriff der Konstituenzien sind dabei jene wesentlichen Bedingungen gemeint, die Demokratie ausmachen. Die meisten dieser Bedingungen sind normativ. Was Demokratie ist, wird auch und gerade dadurch bestimmt, was Demokratie sein sollte. Damit geht es um jene Normen, deren Verwirklichung politische Praktiken zu demokratischen Praktiken macht. Sind diese Normen nur eingeschränkt verwirklicht, mindert sich der demokratische Gehalt von Politik. Inwieweit ist dann nun aber eigentlich der Fall? Und was können wir dagegen tun? Antworten auf diese Fragen geben einschlägige Vertreterinnen und Vertreter aus Philosophie, Politik- und Rechtswissenschaft.

A moving political memoir through Berkeley radicalism, socialist organising in Australia in the Whitlam and Fraser eras and international mass struggles. This is not a nostalgic memoir of reminiscence, but an inspiration for all activists.

Lorsque, en 1925, Bouglé publie Qu'est-ce que la sociologie ?, il ne propose pas seulement un manuel, mais aussi et surtout un ouvrage traitant, à travers différents écrits, tant de la division du travail que des rapports de l'histoire et de la science sociale, ou des théories de Cournot et l'idée avant-gardiste de "sociologie populaire". Un regard jeté en passant sur les aphorismes de la sagesse des nations, sur les formules de nos littérateurs, sur les maximes courantes de notre propre conduite suffit à le constater il existe d'ores et déjà, aussi bien qu'une météorologie, une "sociologie populaire" .

Le "solidarisme" semble en passe de devenir, pour la troisième République, une manière de philosophie officielle. Il est le fournisseur attitré de ces grands thèmes moraux qui font l'accord des consciences, et que le moindre personnage public se sent obligé de répéter aux occasions solennelles. Célestin Bouglé

The Communist Party in the Tradition of the Left is a comprehensive journey through our party's rich history, born out of the pivotal moments of internal strife that defined our path. It emerged as a response to the significant splits that shaped our trajectory. It all started with the schism in 1951, followed by the emergence of a separate organization aligned with "Il Programma Comunista," and culminating in the tumultuous 'dirty' split of 1973. These events are the backdrop against which this text was written, tracing the evolution of our party's core principles and our steadfast dedication to revolutionary Marxism.This book serves a dual purpose: firstly, it acts as a meticulous historical record, chronicling our passage through turbulent times marked by ideological shifts and organizational transitions. Secondly, it underscores our resolute dedication to preserving the essence of our party-the unique program that has guided us for decades. Through this exploration, we aim to offer readers profound insights into our party's history, characterized by an unwavering pursuit of doctrinal unity and continuity, regardless of the challenges we have faced.This book is more than a historical account. It's a manifesto for a new generation of readers, a testament to the enduring strength of a party that seeks to shape the future. It calls for the study of Marx and Lenin, those luminaries who have guided the party's course throughout history. This work is a call to action, a rallying cry for the preservation of the revolutionary spirit.

Quelle idée les Français se font-ils de la culture générale et quel est, sur la façon dont ils comprennent l'organisation et les méthodes de l'enseignement, le retentissement de cette idée ? Grand problème aux aspects divers. Je me garderai d'essayer de les mettre tous en lumière. Célestin Bouglé

" Vous ne ferez plus un pas sans poser le pied dans les traces que nous avons imprimées. Notre Verbe est au milieu de vous ; vous l'incarnerez en vous. Ainsi, en 1832, vaticinait Barrault, l'orateur saint-simonien, s'adressant aux sages qui croyaient mortes et enterrées la Doctrine et l'École. Et Enfantin, le Père , pape détrôné, mais non pas désabusé, répétait un peu plus tard : Le monde se partagera nos dépouilles. Ces prophéties n'étaient pas si vaines. On commence à s'en rendre compte : parmi les idées sociales , dont le dix-neuvième siècle a vécu ou qu'il a essayé de faire vivre, il en est peu qui ne laissent voir la marque saint-simonienne. Et cela est vrai des plus humbles comme des plus grandioses, de celles qui ont avorté comme de celles qui ont réussi. À tous les titres, assez divers d'ailleurs, dont la postérité honore les fils de Saint-Simon - apôtres de l'industrialisme, annonciateurs du socialisme, chevaliers du pacifisme, poseurs de rails, perceurs d'isthmes, lanceurs de banques, etc., - il convient d'en ajouter un plus modeste, mais révélateur de l'une de leurs tendances profondes : les premiers, ils ont mis en train ce que nous appelons aujourd'hui des Universités populaires..."

Nous avons donc choisi quatre auteurs occupés à la construction de sciences sociales différentes. Nous avons demandé à Lazarus le plan d'une psychologie des peuples, à Simmel, d'une science de la morale, à Wagner, d'une économie politique, à Jhering, d'une philosophie du droit. Nous avons entendu les cours des trois premiers à l'Université de Berlin. Pour le quatrième, mort un peu avant notre séjour en Allemagne, son esprit, que des ouvrages posthumes nous apprennent à mieux comprendre, est toujours vivant, et nous n'avons pas rencontré dans les Universités d'autorité juridique égale à la sienne.

"Aujourd'hui, plus que jamais - dans le désarroi intellectuel et moral qui suit la guerre - les esprits sont nombreux que la sociologie attire. Ils trouveront dans ce livre, ordonnées autour de quelques thèses centrales, un certain nombre d'informations touchant les origines ou l'évolution de la religion et de la morale, de la science et de l'art. À méditer les conclusions qui se dégagent de ces informations mêmes, ils vérifieront que le matérialisme ou même le scientisme ne sont nullement le dernier mot de la sociologie : bien plutôt, nous fournit-elle de nouvelles raisons de respecter les diverses formes de l'idéal que les sociétés ont pour principal office de faire vivre." C.B.

Que devons-nous penser du mouvement démocratique ? Les idées égalitaires, qui le dirigent, sont-elles légitimes ou. illégitimes ? pratiques ou utopiques ? Et nous faut-il, en conséquence, faire tous nos efforts pour le seconder ou pour l'enrayer ?À cette question vitale si nous répondons d'ordinaire sans hésiter, c'est que nous répondons, il faut le reconnaître, un peu à l'aventure. Les hasards de la naissance ou de la situation déterminent notre orientation politique. Nous nous laissons mener par des traditions ou par des impulsions également irraisonnées. Mais vienne une crise de réflexion : on s'aperçoit alors que pour décider rationnellement entre les partis adverses, il faudrait avoir résolu méthodiquement un grand nombre de problèmes préalables.

Dans ce livre Bouglé propose d'expliquer pourquoi les "idéaux égalitaires" affirmant l'égale dignité de tous les hommes et la valeur éminente de l'individu se sont progressivement imposés en Occident. Il montre aussi que ces idéaux humanistes nourrissent les meilleurs courants de la gauche républicaine : Jaurès lui-même n'affirmait-il pas que le "socialisme" est un "individualisme", mais "logique et complet" ? Ainsi, l'analyse sociologique de Bouglé est sous-tendue par un projet politique cohérent qui se revendique du "radicalisme", dans une proximité affichée avec le socialisme républicain. Ses thèmes clés sont la place centrale de la laïcité, le rôle de l'Ecole publique, l'exigence d'une politique active de solidarité, incarnée par la philosophie du "solidarisme".

On réunit dans ce petit livre les résumés de quelques-unes des conférences qui m'ont été demandées depuis la guerre, par divers groupements de propa­gande : pacifistes et féministes, laïques et coopérateurs.La question reste ouverte : la difficile question des rapports de la science avec l'action, de la sociologie avec la morale proprement dite.J'ai touché pour ma part à cette question, qui obsède tant de philosophes aujourd'hui, en étudiant l'évolution des valeurs ; j'espère pouvoir y revenir quelque jour.

Bilan de la sociologie française contemporaine , le programme paraîtra sans doute ambitieux, les champs où glaner trop vastes. Il est certain que si nous voulions relever seulement tout ce que les savants français ont pu faire, depuis la guerre, pour avancer sous une forme ou une autre la connaissance des sociétés humaines, il y faudrait une longue série de volumes de la taille de celui-ci.Mais il importe de distinguer, et de préciser dès l'abord notre objet. Nous nous plaçons délibérément au point de vue adopté par la sociologie propre­ment dite, telle qu'elle nous paraît définie le plus nettement par l'équipe des chercheurs groupée dans l'Année Sociologique autour d'Émile Durkheim, lui-même continuateur, sur le terrain scientifique, d'Auguste Comte.

Quelles sont les tendances qui dominent dans l'enseignement français de la philosophie ? On aimerait pouvoir donner une réponse précise à cette question. Nulle part la place de la philosophie dans l'enseignement n'est plus large qu'en France. Dès le lycée on fait défiler les grands systèmes devant les futurs bacheliers, on leur fournit des indications sur les principaux problèmes de la psychologie, de la logique, de la morale, on les incite à la réflexion personnelle qui permet de choisir entre les conceptions de la vie. Nul n'entrera dans notre enseignement supérieur, lui-même vestibule des carrières libérales, sans cette initiation préalable, véritable bain d'idées générales. On voudrait savoir quelle sorte de formation, tant morale qu'intellectuelle, les néophytes retirent de cette expérience, et d'abord vers quelle doctrine leurs maîtres les ont inclinés. Ce serait un moyen, un des moyens possibles, de caractériser l'état actuel de la culture française dont les jeunes philosophes d'aujourd'hui seront demain les représentants, et de pressentir l'orientation prochaine des élites nationales. C.B.

Expression récurrente du discours sur la France, l'"esprit français" renvoie à une construction de l'imaginaire liée à certaines valeurs jugées fondatrices de l'identité nationale et assumant une fonction à la fois narrative, idéologique et symbolique. En 1920, le sociologue Célestin Bouglé voyait dans l'esprit français le "ressort intérieur" et la force profonde de notre civilisation". Il disait: "" Qu'est-ce donc que l'esprit français ? " C'est la question que tous ont sur les lèvres. Question singulièrement embarrassante, il faut l'avouer. Le Français qu'on interroge et qui s'interroge sur la façon de penser propre à son pays est le plus souvent frappé, pour sa part, des diversités, sinon des contradictions que présentent les façons de penser des Français, de ceux d'autrefois comme de ceux d'aujourd'hui ; et la peur d'être injuste en étant incomplet l'empêche d'aboutir aux formules synthétiques qu'on attend de lui."

De cet ouvrage fort documenté et remarquablement synthétique sur le régime des castes, on tirera plusieurs enseignements originaux, par exemple lorsque Bouglé utilise le terme de "marché matrimonial" ou lorsqu'il montre que l'hypergamie est une résultante de la domination masculine qui isole des filles d'extraction élevée de toute chance de trouver un prétendant. Par ailleurs, Bouglé profite de son étude pour asséner quelques utiles sentences sur des enjeux vraiment essentiels (et sans rapport avec l'Inde ou les castes) : En un mot, entre les différences physiques, les différences sociales et les différences mentales, les corrélations nettes continuent de nous manquer. Après comme avant l'observation du monde hindou, les thèses maîtresses de la philosophie des races, transformée en anthroposociologie, restent indémontrables, et invraisemblables .

" La propriété, C'est le vol ; c'est par ce coup de pistolet que Proudhon, en 1840, entre en scène. Du jour au lendemain il est classé. Tous les hommes d'ordre le regardent comme leur adversaire personnel. Ils conserveront pendant des années le souci d'écraser de leurs arguments ou de leurs injures ce nouvel Érostrate. En attendant, l'Académie de Besançon le maudit, le gouvernement s'efforce de lui fermer la bouche. Un instant arrêté par l'intervention de l'économiste Blanqui, l'action publique s'abat, après la Lettre à Considérant, sur la tête de Proudhon..." Célestin Bouglé.

Ainsi, de plus en plus vivement, Proudhon proteste et se redresse contre l'autoritarisme sans cesse renaissant des organisateurs d'où qu'ils viennent. Et de tous les groupements qui se constituent aujourd'hui pour défendre telle ou telle forme de l'idéal social, ceux-là sans doute pourraient se vanter d'avoir recueilli le meilleur de son creuset qui, invoquant les Droits de l'Homme comme la valeur supérieure, s'efforcent de maintenir, contre les offensives variées de l'instinct de dictature, la nécessité du libéralisme. C.B.